罗生门个人观后感.docx

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1、罗生门个人观后感在观看完一部作品以后，相信大家有很多值得共享的东西吧，不妨坐下来好好写写观后感吧。想必很多人都在为怎样写好观后感而烦恼吧，下面是我给大家整理的罗生门个人观后感，希望能给大家带来帮助。罗生门个人观后感1看了（罗生门），就不禁爱上了这种关注人性，挖掘人性本质的电影。想起中国如今恢弘的商业片，国内票房固然不错，但也有不少人讲难以感遭到令人感动的人性光芒，难怪总是在奥斯卡，威尼斯那些国际电影节上失望而归。从第78届奥斯卡提名（断臂山）、（撞车）、（卡波特）、（晚安，好运）、（慕尼黑）5部影片为“最佳影片候选时，奥斯卡对于“人性呼唤的信号已经无比明晰，想得奥斯卡，电影就要向“人性靠拢，这

2、几乎成了人所众知的机密。我个人觉得中国如今的电影其实不乏人性化，只是模糊了一点，甚至被商业化，乃至失去了最动人的气力，观众不怎么买账罢了。回归（罗生门），里面的人为了慰藉本人的心，知足心理需要，不惜赞美本人或者贬低别人，借此来提高本人，把本人推向高台阶，讲出本人潜意识以为是对的事实。匪徒为了掩饰本人在女人责备后的懦弱和平平的本事，武士为了掩饰懦怯胆小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人为了掩饰本人的失贞的罪恶，编了一个有一个的谎话。那个杂工讲“人都自以为老实，都把对本人适宜的话当作真话，而把对本人不合适的事情忘得一尘不染，这样才心里舒坦。这是每个人都干过的事情，都曾经试图在心里修改正错，自圆其讲

3、。我们不能直接给这种行为断定死刑，要知道这是人的特性之一欺骗性表现出来的行为罢了，讲白了就是扯谎。从动机来看，这种扯谎属于被动性的欺骗，是为了保护本人而现实出来哦一种本能，是人的一个生存法则。从这个层面来看，扯谎是不分对错的。每个人维护本人的利益，这是天公地道的事情。扯谎本身带有就带有悲剧性，扯谎者更是可怜。行脚憎丧失掉对人类灵魂的自信心，就是忘了他们这些扯谎者是出于本能，本身也是悲剧，也是需要神去怜悯的。而结局，“还是能够相信人就是人性的回归，就是真善美战胜了人的本能，从原始的随心所欲进化到文明时代的良知的发现。电影就在雨过天晴中唯美地结束了，人们就在“还是能够相信人的肯定中重新获得前进的气

4、力，一扫电影一开场对人性的恐惧。本片看似悬疑复杂，但只要捉住了线索，按图索骥，就会恍然大悟。把人性暴露在修筑丛林中，让穿过丛丛竹叶的阳光毫不留情地鞭打着人性的伤口，令人不忍去直视，但又忍不住思考反思自己。我们是不是一定要狠狠地呵斥完可怜的扯谎者后，不给时机他们改正呢?听讲本片要被重拍，借以纪念电影先驱黑泽明诞辰100周年，相信影坛这股“人性风要吹好一段时间。衷心等待着更多这类作品带给我们的震撼。罗生门个人观后感2（罗生门）1950年黑泽明执导的电影，罗生门是日本京都的正南门。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片朴素的画面更显沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊一起案件：一个武士和他

5、妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案怎样酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有讲法。凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，他们叙述案件的事实的经过中，都把人性中恶的成分都省略或者美化了罗生门电影观后感罗生门电影观后感。使案件的真相变得扑朔迷离。而目睹证人由于他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀因利益牵扯其中，也没有道出其中真相。这是一起凶杀案件，真相因各自所需要掩饰的软弱被自私、虚伪所掩盖了。但是把案件中有关的人的讲法全部综合起来，它已经向事实的真相靠近了。这就好似是盲人摸象一样，个人的'观点与看法是碎片，是事物的部分，因此免不了片面，只要把大家的观

6、点看法综合起来，那才能拼成完好的大象。同时，要再现事实真相，只能是局外人，没有利益牵扯其中的人才能更客观地叙述某一件事实。同时，每个人又遭到各自的学识、阅历等影响，对事物的观点看法肯定是深浅不一的。即便最客观的人，他们也免不了本人的主观情感和意识，其笔触不可避免地带有褒贬意识。我们的历史，更多的是一种个体记忆，当这种个体记忆呈如今我们面前的时候，我们就有理由去它是不是历史的本来相貌?我们能相信的只能是这是着一历史事件的一个方面，并不能完好的在现原来的相貌。要能真实而全面再现历史，它需要的是集体的记忆这是我们所缺失的。如今是网络时代，人人都是记者，对某一事情发表各自的观点。即使是有人想刻意隐瞒恶

7、的、软弱的事实，如今也已经很困难了。已经有了集体记忆存在的客观条件。因而，在这个时代我们能够有条件去更全面、客观地了解事实与真相。罗生门个人观后感3前几天闲来无事，看起了老电影。其中之一，（罗生门），1950年日本导演黑泽明的作品。知其名年久，却是第一次看。影片开场的场景，沉闷缓慢，两个男人木呆呆地坐在座破庙前发呆，直到路人好奇搭讪后，情节渐渐地展开，却是一场对人性的不带血光的彻底揭露。一个匪徒垂涎于路过山林中的武士之妻，在制服武士后强暴了武士之妻，武士随后身亡，目睹的人有樵夫，道士。很简单的案件，在官大人面前却各有讲辞，包括武士妻，武士借女巫还魂后的讲法，也和别人的描绘不一样。每个人都把本人

8、描绘得近乎正面，几乎每一个人都将本身置于最利于本身的境地。然而一定有人讲谎了，可电影并不去揭示讲谎的人是谁，影片的着重点的是人们替本身开脱的这一事实，这一人性中趋利避害的本能。注意，这部电影里唯逐一个坦然成认本人杀了武士的人是那个罪大恶极的匪徒，在他的描绘中，他是被武士妻迷住了，但他以为他是经过和武士决斗后因武士落败而获得了占有其妻的权利，之后当武士对被玷污的妻子表现出鄙夷和鄙弃的态度后，他还挺怜香惜玉地请求其妻跟他走。后面的两句描绘与别人的有很大出入，但前面他竟然不怕被官办地成认他杀了人，令人突然不能完全恨他起来。十分是当看到影片将镜头一个个对准其别人，从他们口中讲出的完全是替本人开脱的另一

9、种当时情境时。我突然想讲一句话：无耻有时候比虚伪还可爱点。看完这电影我有很深的悲哀，这部1950年的电影引起六十二年后的我的共鸣，是由于这里揭示的人性之丑在我们生活的环境中比比皆是。更悲哀的是，相比当时，如今的日本显然国民素质，诚信度有了相当大的提高。可我们这里呢?国民教育水平在不断地提高，文盲比例越来越少，可是国民素质中的劣根性却越来越重。成人世界里充斥着谎话，无论做得多么荒唐的事情都会想尽办法自圆其讲，掩饰真相，掩耳盗铃地美化本身，言不由衷，言不及意地打呵呵，这些影片里的人物都还活在当今的我们周围啊。假如讲影片中各角色的众多表现是为了逃脱官责，如今我们周围的现象的产生动机源自哪里呢，是利吧

10、?看来利真是把刀，能够把人身上的骨气剔出去，让人的内心变成软骨头，能够随时哈下腰来。为把握了利益大权的所谓贵人作揖嗑头。嗑就嗑了，还不敢让人看见，甚至还本人骗本人讲没嗑，也是种罪恶。但我也不以为不为利而不折腰的人最可敬，由于饱肚之人不懂饿汉之饥。置于死地还能硬抗着死撑到底的，由于真实坦然，是真汉子。所以我最祟敬的是宁死不食周粟的那类。最恨的是虚伪虚荣的货色。可惜后者在现世丛生。只希望这类人能离我远点再远点。罗生门个人观后感4（罗生门）中的主线就是杀人，但这个“游戏并不好玩。罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗

11、生门下的人们议论的却是死气沉沉的东西杀人。人们彷fo都进入了“罗生门的世界。“罗生门的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个讲谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，由于他拿走了那把好匕首。捉住多襄丸的男子讲他是从马上摔下来的，而多襄丸却讲是由于本人喝了有毒的泉水;多襄丸讲，喜欢真砂是由于她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫“请来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。每个人都讲着不同的“故事，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们本人。和尚是整个影片中唯一没有讲谎的人，而且极

12、易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士，可是在他相信所有人后，他开场迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。黑泽明导演通过“杀人使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实“罗生门并不存在，它只存在于我们的心中。罗生门个人观后感5作为当代人，讲谎应该

13、是我们经常做的事儿，没感觉到有多么的丑恶和罪恶。在当代，比方律师在给人打官司时，为了保证本人的当事人的无关性，总会适当的美化本人，进而，丑恶对本人不利的人，来获取减刑活着释放。但是电影中也是正常人的思维，在本人陈述事件时，美化本人，丑化别人，但是，最大的不同就是，三个当事人都成认是本人杀死的死者。当然我们都相信死人讲的话，但是那个死人借尸还魂成认自杀，真是不可思议!那个年代，导演想表达的思想是“社会的黑暗，人性的丑恶，没有真实，每个人都是自私的。固然在整部电影中，阳光是非常充足的，真实展现了那时人们胆大妄为，在神圣面前做尽坏事，丝毫没有悔改的意思!最后屈服于多襄丸的真砂是睁着眼睛看着太阳的。导

14、演安排了贯穿整部电影的暴雨(纯粹的自己探索)，我以为是想让雨水来洗干净人们肮脏的心灵。仿fo人们都在真相的迷宫里穿行，走不出来，也不想走出来。武士的妻子被侮辱和武士之死已经成为事实，但是当事人与旁观者所讲的都不一样，不管谁讲的是真话，都代表了另一些人的自私。影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，听凭樵夫抢夺;行脚僧将孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收养了孩子(人性从黑暗回到了光明)，行脚僧讲：“你让我相信这个世界上还是有真善美的。导演黑泽明告诉观众：人时间确实存在着自私自利、泯灭人性的严酷现实。但是，与之相对，人道主义也是永久的，人终究是能够相信的。在佐藤忠男的阐述很精辟，（罗生门）中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种“纯粹得自己探索的样式，就像莎士比亚的悲剧（李尔王）中的暴风雨一样，是一个人的自己面对，在大自然中的自己放逐，一种灵魂的历练与洗礼。人性真是最恐惧的电影，小讲，故事。你不去探究还好，只要一接触，就将是痛苦的深渊。但是，生活在当代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经习以为常，也许根本不用担忧。真正的真善美也只是个人的一种坚持与信仰了;也只能存在那人心灵的最深处。对于（罗生门）了解的还是很浅薄，还需要进一步的去学习去领悟导演的想法!