名著（呐喊）的读书心得.docx

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1、名著（呐喊）的读书心得鲁迅的这声（呐喊），震醒了一个沉睡的民族，震出了一个新的时代!阳光终于穿透了密布的乌云，将华夏彻底地照亮!这里给大家共享一些关于（呐喊）读书心得，供大家参考。（呐喊）读书心得1在今年十月份期间我花了一个多月的时间反复浏览了（呐喊）一书，固然还了解甚少，但愿意尝试着对其中的底层群众略加分析。（呐喊）是鲁迅的第一本短篇小讲集，其中包括（狂人日记）（孔乙己）（药）（明天）（一件小事）（头发的故事）（风波）（故土）（阿Q正传）（端午节）（白光）（兔和猫）（鸭的喜剧）（社戏）这14篇白话小讲。首先我要提到的是（狂人日记）中的狂人，他的外表看似癫狂但本质上却是一个反封建的战士形象，作

2、者通过描写狂人癫狂的，看谁都仿fo要吃人的变态心理，本质上是为了反映当时看似充满仁义道德的封建礼教和家庭制度本质上就是“吃人。本文中的狂人在我看来是一个患有精神分裂症的封建战士形象，他具有很严重的疑惧心理，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，对于赵贵翁和七八个路人的眼色甚至是一伙小孩子，都以为是与他有仇，要害他，当狼子村的佃户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，内心还产生了“他们会吃人，就未必不会吃我的奇怪想法。不仅如此，当他吃鱼和医生来给他治病时他都疑心那时想要害他。，然而当我读到“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每

3、叶上都写着“仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人!这一段时，我才明白其实狂人在看似癫狂的外表下反响了一个问题：到底是谁将他变得如此疑神疑鬼?读完全文答案特别明了狂人所处的环境充满了压迫和剥削，在严格的封建背景下人们非但没有对抗的意识反而一个学一个互相压迫，这就是所谓的“吃人，在狂人看来，这些人假如不改，最后终会被吃掉的，而将来的希望只能寄托在那些"或者还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因而，他发出了"救救孩子"的呼声。其次我要讲的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一个知识分子，他孤高自傲不

4、屑与短衣帮为伍，可他特别迂腐被封建礼教侵蚀了灵魂，只会死读书，因而读书虽是改变孔乙己命运的途径，但他却不能考出地位。这就注定了他只能与短衣帮地位同等，孔乙己的迂腐着重表如今他不懂得在当时的社会背景下读书的出路是不大的。当短衣帮揭开他考试不中的伤疤时，他只好“立即显出颓唐不安样子容貌，脸上笼上了一层灰色。此时孔乙己的痛苦难堪与众人快活相映衬，喻含了孔乙己悲凉的命运，他凄惨的经历非但不能博得人们的同情反而只能成为众人的笑柄。文中屡次描写了孔乙己悲惨的境遇，如文中写道“不一会，他喝完酒，便又在旁人的讲笑声中，坐着用这手渐渐走去了。这句话中提到了众人的嬉笑声表现出了世态炎凉，我读到这儿不禁心寒。文章对

5、孔乙己的肖像也刻画的入木三分。他沧桑的面容暗示了孔乙己年岁已老，饱受生活折磨，经常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一个既可怜又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下实际上有着一丝善良。文章侧面描写短衣帮对孔乙己悲惨生活视而不见本质上是为揭露封建社会的黑暗和残酷，也批判了封建社会民众爱心和同情心的缺失。文章最后写了一句看似矛盾的话，既用了大约又用了确实，本质上暗示了孔乙己在当时的社会背景下必死无疑的悲惨下场。我第三个要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似简单，本质上是多重人格的拼凑，对于我来讲最熟悉不过的便是阿Q精神了。在我个人看来阿Q精神就是一种自欺欺人，自轻自贱，欺弱怕强的精神胜利法。阿Q这个人物

6、整天无所事事，游手好闲，以当众人眼中的小丑为骄傲，面比照本人弱小的人他表现出一副强者姿态，如阿Q面对小尼姑和王胡时。但是他一旦面对有钱有势的地主少爷时，他是当面不敢吭一声的，但是事情过后，他总会在背地里骂上两句，并欺负一下其别人或者找些东西撒气。这就是阿Q精神的详细体现了：当阿Q被赵家少爷打后，他暗自讲到如今世界太不像话，儿子打老子了。一句话便完全转变了阿Q的心情，他竟然得意起来了。其实阿Q心中很清楚他的社会地位是远远不及赵老太爷的，而且人们对赵老太爷的尊重远远大于对他的尊重。可就是这一个巧妙的心理暗示让他完完全全转变了心态。让他觉得本人仿fo高人一等。类似的例子还有阿Q与王胡战败后，调戏了小

7、尼姑，博得众人的喝彩，顿时所有的遭遇和不快全都抛至九霄云外。阿Q其实是（呐喊）中底层群众的典型代表：不学无术，四处惹事生非。只不过他的人物性格被夸大和加以突出。阿Q异于常人的一点就是他擅长把握机会，当革命热潮刚刚掀起，而大家都在犹豫时，阿Q已经毫不犹豫地参加了革命派，固然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很简单讨回之前所受的耻辱。阿Q还有一个特点，那就是他永远都无法做一个有骨气的真正的人。面比照本人有势力有气力的人，包括他之前非常鄙视的王胡在内，他都会低声下气显出一副奴才相。我还需要做扼要分析的是作品（药）中的人物。他们是农民阶级的典型代表。（这篇文章写了老栓的儿子之死，却也从另一个

8、层面上分析出了辛亥革命失败的原因：没有得到农民阶级的的支持，革命没能深化群众，发动群众，失败是必然的结果。除此之外，还有一点很令人寻味：革命者夏瑜和华小栓的死有什么关系?文中屡次侧面刻画了华小栓的人物性格，在我眼中他是一个没有主见，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有下面一些描写：“小栓你坐著，不要到这里来;“小栓进来罢!华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。通过小栓母亲的几句命令就刻画出了这样一个无思想无主见的小栓形象。至于革命者夏瑜，他则和小栓完全相反，他充满了革命的热情，对推倒封建制度充满了希望，敢于奋斗，敢于献身。只可惜他没有认识到革命的观念并不能深化农民心中，最终

9、落了个被人害死的悲惨下场。对于小栓的父亲，他是一个麻木，愚蠢，不懂得革命的意义之所在的封建农民的形象。革命者为了他们的自由和幸福而献出了珍贵年轻的生命，而他却用馒头蘸着革命者的鲜血为本人的儿子治病，愚蠢的群众不但不能理解支持革命者，反而以为革命者的牺牲是能够从用钱买来享用的!作者这样巧妙的安排情节从另一个侧面揭露了封建统治阶级镇压革命，捉弄人民的罪行。如此不仁不义之人，断了子孙也是天经地义。（故土）中的闰土也是一个非常重要的人物形象，他年少时活泼机灵，是个人见人爱的小英雄，可是当数十年之后当我再次见到他时，他己经不是之前所认识的那个闰土了，作者用了大量的语言和外貌描写，形象生动地描绘出了一个神

10、情麻木、寡言少语的木头人。作者在表示悲哀的同时也表现出了对封建社会剥削压迫的愤恨和不满。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他们能不要重复本人的路至此我要具体分析的人物就告一段落了，当然（呐喊）中还涉及到了其他很多底层人物，如（一件小事）中的车夫，就是一个勤劳，朴实乐于帮助别人，敬岗敬业的人民公仆形象，其实这对当今的社会现状有很大挖苦作用。在如今这个世界中，碰瓷，讹钱等现象屡见不鲜，假如人人都有文中车夫所具备的那种光明磊落，敢做敢当，关心别人的精神，那么我想这种不良的社会现象很快就会被杜绝。除此之外（风波）一文中的九斤老太，九斤嫂，赵七爷也是典型的底层农民形象。譬如赵七爷，在我看来，他是一个根

11、本没有什么真才实学的人，可是大家伙却对他尊敬有加，对他所讲的话坚信不疑。七斤辫子的有无成了这篇文章的线索。作者在这篇文章中用了大量的对话描写来刻画人物性格。如九斤老太的口头禅就是“一代不如一代，我是活够了。从前的，是这样的么?从前的是我活了七十九岁了作者在文中反复写到这句话，进而描绘出了封建社会农民保守性以及狭隘性。（社戏）一文中塑造了一些朴实热情好客的农民形象。如六一公公，阿发，双喜等，都特别大方愿意与别人共享本人拥有的好东西。这假如要是放在当代还是非常难能可贵的。以上就是我对（呐喊）中底层人物的一些个人看法和扼要分析，其中必定有不少错误，还请教师多加指正。（呐喊）读书心得2呐喊!呐喊!中国

12、人民站起来啦!一本（呐喊），曾经鼓励了多少旧社会的年轻人。出自鲁迅之手的（呐喊），是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。书中第一篇小讲（狂人日记），描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是本人身边的人都有一种恐惧感。它总以为现实是个吃人的世界，以为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里

13、看出字来，满本都写着两个字是吃人。也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的英勇挑战，是反对封建制度的第一枪。而（孔乙己）则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下渐渐的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢!是啊，他的债谁帮他来还呢?封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢?辛酸的故事，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉。再讲讲（阿Q正传

14、），大家再熟悉不过了。它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神胜利法自己安慰的贫困农民阿Q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法自己安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命的消息后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，又是一场悲剧。阿Q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿Q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的愤慨。（呐喊）所包含的，还有很多很多诸如此类的小讲，他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒气不争的心情写下了这些文章，描写出一段段社会风貌，塑造出一个个人物，展现出一种性格。（

15、呐喊）读书心得3提起“红色经典，讲实话，我不知道它有哪些代表作。想起了（太阳照在桑干河上），有人讲（白毛女）也是?恍惚间想起了我看过的（呐喊），它应该也是一本红色经典书籍吧!高中时学到（呐喊）是鲁迅先生自（狂人日记）后的第二部经典小讲，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。看到了（故土），（药），（孔乙己），曾经很熟悉的文章，再次浏览是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。比方（药），作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民群众遭到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔

16、)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚蠢，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。先生写这个（呐喊），是希望唤醒许很多多在小铁屋里沉睡的人们，鼓励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人讲明当时社会的黑暗。而如今的我们更应该清醒的认识到，如今，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“_，反对“分裂!先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?（呐喊）读书心得4我深深的记得正在鲁迅先生的文章中有一节呐喊的文章，先生就是用呐喊的声音呼唤起我们的国民，用最剧烈的声音来呐喊我们的中华民族，今天我用呐喊来呼唤我们世纪的21

17、世纪的人，呐喊一个负有责任的新人才，做一个精神丰富的人才。二十一世纪日新月异，科技高速发达，在这个幸福的社会里，我们似乎忘却了好多，走到那里都需要深呼吸。由于21世纪的人，都充满了幸福，不懂事，就是像一个牙牙学语的小孩，哪里好知道什么是责任，什么是精神呢!在我们远古的祖先，有很多的烈士们，他们是“先天下之而忧，后天下之乐而乐，把祖国和民族看得比本人的生命更重要。而今的我们是不能与他们相提并论，我们缺乏一种责任心，对本人是都不负责，哪里来的国家呢?只知道本人的吃喝玩乐，任何的精神都被风吹雨打乐，早以烟灭了。二十一世纪的人不能那样，要站立起来，要为国家的生亡放在首要的位置。好像作家们讲“长江后浪推

18、前浪。不能落后，要向前看。学习古人的精神情志，做有责任的新人才。责任，责任何处做起，从本人开场，要严格的要求本人，从小事开场，对本人负责，对生命光阴负责。读书学习是一种责任，是本人的，是愈加的完美本人，认真努力读书是对本人负责，学会做人，懂得做事，学为己用是一种责任，只要任何的一件看成是本人的责任，你的精神和心灵是美妙的，责任有大有小但是一样的重要。责任不仅是给本人的，还要去给别人，给别人播下种子，当别人要帮助的时候，尽本人的一份气力去帮助别人，和乐而不为呢!当别人的责任，就像谭千秋教师那样，那么的伟大。当地震来临的时候，本来能够逃生的，但是没有，是忘却可本人，用责任和生命的精神救几个小孩，是

19、多么的伟大啊!舍我就他，死得重于泰山。我要用呐喊的声音来唤醒你们，不要被幸福所麻木了。要学习这种精神。当街上有位老人倒在地下你会去扶吗?也许你会想等下会有人讲是我推倒的，那可不得了，就这样，若无其事的走过。这是有责任吗?国家的生存和发展，都是把握在每个的手里，只要我们每个都有一份责任心，把国家的存亡不生命还重要，国家才会富强，回忆清朝末年，我们的民族落后才会被挨打，这归根到底是责任，缺乏责任国家被灭亡的危险，要是都像黄继光，雷锋那样，国家不强大都很难得。所以当今的21世纪的人，要这样去反思一下。假如国家没了，民族在水深炽热之中，而你却幸福，你有意义吗?你过得快乐吗?家没了幸福从何而来，二十一世

20、纪的人是将来的新人才，是将来的希望，我们要做一个责任的人，有精神，有知识的人，从本身做起，从如今做起。用呐喊的声音去唤醒，所有21世纪人，要对本人负责，对别人负责，对民族和国家责任，要用呐喊的回声推动长江后浪，一浪比一浪愈加刚毅有力。这样21世纪不要深呼吸，走在广阔的天空下，就有成功的气息。我们的呐喊声没有停，也不能停，一起来呐喊21世纪。（呐喊）读书心得5无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的（呐喊），其中的（阿Q正传）让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问本人为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建

21、思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿Q是一个弱者，他遭到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子与“男女之大防等思想也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。但凡看过（阿Q正传）的人都以为他是悲哀至极的人物。阿Q他所遭到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多讲，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的“精神胜利法。这就是阿Q的生活哲学，甚至于讲是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。我们总是会带着笑来读（阿Q正传）的，仿fo可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着挖苦、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。能够讲阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的当代人，我们从阿Q的遭遇中愈加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。