2022（理想国）读书心得10篇.docx

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1、2022（理想国）读书心得10篇（理想国）是古希腊哲学家柏拉图(公元前427-公元前347年)创作的哲学对话体著作。全书主要阐述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。下面我给大家带来关于2022（理想国）读书心得，希望会对大家的工作与学习有所帮助。2022（理想国）读书心得1第一段对话主要是苏格拉底和克法洛斯的对话。讨论的主题是克法洛斯介绍作为一位长者对于衰老和死亡的看法。克法洛斯的主要观点是人们对于死亡的恐惧并非源自于年龄，也并非源自于贫困，而更重要的是源自于人的性格，有点像此刻性格决定命运的讲法了。金钱对于人最大的好处是能够使人愈加沉着地去考虑生活，心平气和地应对生活

2、。“用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战。而这一段世俗智慧其实只是苏格拉底或者是柏拉图需要的楔子罢了。苏格拉底话锋一转，从债务问题转向“欠债还债是不是就是正义的讨论了。这时候，克法洛斯告退，他的儿子玻勒马霍斯接过了这个话题。第二段对话是苏格拉底和玻勒马霍斯的对话。讨论的主题是正义。玻勒马霍斯的观点一开场是“欠债还债就是正义，经过苏格拉底的修正和概括之后，这个观点被明确成为了“正义就是给每个人以适如其份的报答。那里其实涉及到伦理学的一个黄金法则：道德回报的对等性。（论语）当中有一段很著名的对话，“或曰：以德报怨，何如子曰：何以报德以直报怨，以德报德。(（论语宪问）)。孔老夫子对于以德报怨的

3、观点是持否认态度的，他以为假如以德报怨的话，那么用什么来报答德呢，所以应当用怨来报答怨，用德来报答德，以牙还牙，以眼还眼。这个观点同玻勒马霍斯的所引用的观点特别类似。当然那里面也有一些纰漏，比方讲怎样确定报的对象，这些都在后面被苏格拉底捉住了。苏格拉底是怎样驳斥“正义就是给每个人以适如其份的报答这个观点的呢苏格拉底首先经过一系列例子讲明在生活实际中人们愈加需要的是一种技术上的帮助，而不是广泛的“正义“把善给予友人，把恶给予敌人。这样会推出一个悖论，也就是讲正义是无用的东西，技术才是有用的东西。苏格拉底这番“助产术的最主要用意我理解是在于讲明“正义是一种专门适用于国家管理的政治才能，而不是一种技

4、术。之后苏格拉底议论到假如一个人既能够把善给予别人，又能够把恶给予别人，那么这个人本身也很难讲是一个正义的人。这一点在后面还有一些详细展开。第三个部分苏格拉底和玻勒马霍斯讨论什么才是真正的朋友，什么才是真正的敌人，也就是确定道德回报的对象。得出的结论是“假使朋友真是好人，当待之以善，假设敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义。也就是讲，对正义进行进一步的限定。第四个部分苏格拉底从这个点出发，讨论讲正义是人的一种德性，那么人不能用一种不正义的行为使别人正义，也不能用一种正义的行为是别人不正义。讲得有点绕，可是意思还是明白的。那里其实能够和（孟子）的一段话互相参证：“枉己者，未有能直人者也(（孟子

5、滕文公下）)扭曲自己，是不可能让别人正直的用不正义的手段，是不可能实现正义的目的的。用此刻的时事来讲就是打着高尚目的的旗号，比方讲世界和平啊，民主人权啊，人道主义啊，然后用暴力恐惧手段来推进，这其实就是一种不正义。就像当年小日本宣称他们对亚洲各国的侵略其实是为了“大东亚共荣，为了“把亚洲国家从殖民主义挽救出来这样的论调。被苏格拉底绕了四次之后，玻勒马霍斯彻底晕了，倒向了苏格拉底这边，反对“正义就是助友害敌这个提法。以上读到第15页。第三段对话主要是苏格拉底和色拉叙马霍斯的对话。这段对话讨论的主题有两个，一是正义能否是“强者的利益，另一个是“不正义的人和正义的人，哪个愈加欢乐。色拉叙马霍斯在对于

6、苏格拉底的装B作出了批评之后，旗帜鲜明地提出了自己的看法“正义不是别的，就是强者的利益。这个观点看起来似乎有点像此刻的所谓“强权即是公理这样的提法。苏格拉底先对这个观点确实切含义进行界定。之后苏格拉底找到这种提法中隐含的悖论，统治者有可能制定出对自己利益有损的法律，搬起石头砸自己的脚，在这种情景下，正义就不能讲是“强者的利益，相反，却有可能成为“强者的损害了。可是色拉叙马霍斯立即就对这个观点进行了修正，他以为，所谓的“统治者是指那种最贴合“统治者标准的“统治者，也就是最梦想的，没有错误的“统治者。那里其实就有一个“共相和“殊相的问题，就好比圆，现实生活中所有的“圆总不是最梦想的“圆，最贴合“圆

7、的标准的“圆只能是存在于人们对“圆的理性考虑中。苏格拉底在这个基础上进一步展开对这个理论的辩驳。“任何技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的。从医生和舵手的例子，同理能够推出，统治者的一言一行都为了老百姓的利益。这样一来，色拉叙马霍斯的观点就被倒了过来，正义变成了“弱者的利益，而不是“强者的利益了。在接下来的一段当中，色拉叙马霍斯大谈了一通不正义比正义更有利，更能够在现实社会中如鱼得水，“所以讲正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益。在这一段当中，色拉叙马霍斯的主要观点其实就是庄子以往讲过的：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。(（庄子胠箧）)不正义的人

8、掠夺人们的钱财、剥夺人民的身体和自由，给别人带来恐惧。所以，正义不如不正义来得愈加欢乐。等到了第四步也就是最终一步，苏格拉底要彻底推翻色拉叙马霍斯的观点：“不正义者比正义者生活得更好，更欢乐。苏格拉底以为任何事物都有它独特的功能，独特的德性;功能得到发挥，是由于它的德性，功能不能得到发挥，是由于它的缺陷。耳朵和眼睛是这样的，人的心灵就更是这样的了。人的生命的特殊之处在于能够发挥心灵的功能。而正义恰恰是心灵的德性，邪恶是心灵的缺陷。所以正义的人欢乐、幸福，而欢乐、幸福又是人最大的利益，总结到最终，“不正义绝对不会比正义更有利了。在第一卷的最终一页，苏格拉底总结讲，正义到底是什么，还是没有搞清楚。

9、以上读到43页，读完第一卷。2022（理想国）读书心得2读书是困难的，我这样和我的教师和同学讲，由于我们明白在很多的状况下，我们不得不面比拟我们在书中见到的愈加让我们无法理解的东西-在我们的现实中间，所以我们明白我们务必将我们所读的书和我们的现实区分开来，在这样的理解中我们就务必明白我们该如何样去理解我们的书和我们的人生，或许在很多的时候我们会失去很多的东西，由于在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解，就是讲我们只是能在书的外表来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候，我们往往就将我们的书丢到了一边，或许在我的这个读书的感想中，我这样理解，柏拉图（理想国）并不是我们在一个很短的光阴

10、总能够读的懂的，但是我们还是去读了，或许我们的努力是对的，但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所期望的那样的事情，就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的，我们将书已经忘记，我不是一个书的万能者，但是我还是期望既然我们来读书，最好做什么事情就做好一点，或许那样是好的，我这样来理解，但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候，大家开场关注的是教师所讲的另外的一本书，另外的一个理解，那么最终的结果就是我们根本就没有去读，或者讲我们的读书是一个短暂的游客的过往，那么我们得到什么了吗?或许用此刻的人们很现实的观点来问这样的问题，或许会讲，我们还需要什么?但是答案或许如我们的读书

11、一样很困难!浏览柏拉图（理想国）我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自己或者别人的选取，由于在书的结尾由于人自己的对于神的不一样的选取造成的相互的不一样的命运而告诉人们，自己要对自己的选取负责，或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了，但是事实上的理解是我们该如何办?麦金太尔讲:人生就是一个选取的经过，人的一生中充满了选取!是的，法律是我们自己选取的，但是在我们自己的理解中我们却不尊重法律，我们没有理解法律所要求的是什么?是的，我想有的人会讲，你讲了那么多的东西，但是那都是废话，有什么用呢?由于人在自己的理解中还是要生活的，现实或许比什么都重要的，你讲的能给我们衣食和温饱吗?或许这个问

12、题是个问题，或许这个问题不是个问题，由于我讲的前提并不是就否认了我们去理睬现实的生活，我们讲的是一种自己的对于自己的选取的尊重，你或许会讲他没有什么现实的好处，但是我想讲的是，假如我们有一个基本的理解的话，那么一个大学生就不会被活活的打死在街头，一个即将毕业的大学生就不会将自己同学了四年的同学活活的打死在自己的宿舍中。或许这样的例子还有很多，在我将要写的霍姆斯的（法律的道路）的读书笔记中，我还会讲到这样的问题，由于在霍姆斯的（法律的道路）一书中作者提到了：假如你不理解思想的气力，那么看看笛卡儿或者康德在他们之后的百年中世界中发生的故事吧，你会看到的，那时我们会感慨于思想的魅力，而不是其他!或许

13、霍姆斯是对的，由于在我们的理解中，选取的目的是尊重，也是理解，一个西方的哲学家(名字我忘了)讲：你只要信仰上帝，你才会理解上帝!同样的理解就是：你只要信仰法律，你才会理解法律!我在自己的大学的总结（你学道了什么-给孤单的法律）一文中就用到了这样的话，由于自己理解这样的困难。或许你要作出了选取的时候，你还没有信仰，那个时候，你如何理解?2022（理想国）读书心得3（理想国）是柏拉图政治主张的集大成者，在书中，他运用苏格拉底与其别人物对话的方式，勾画出一个集正义、美德、善念、真实于一体的理想城邦，也就是天下最完美的理想国，这种模范国度可谓“只应天上有。在他的理想国里，柏拉图把国家划分为三个阶层：受

14、过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的“军人阶层、普通民众阶层。柏拉图以为，统治者是一个国家的保护者和辅助者，只要一个极其完美的人才有资格和能力统治整个城邦。哲学家是最能把握永久不变事物的人，而那些做不到这一点，被千差万别的事物多样性搞得迷失了方向的人根本不能与哲学家媲美。哲学家的本质是要有知识，有智慧、正义、善念和美德，所以只要哲学家才能到达对国家最高理念即善念的认识和把握。衡量让谁做城邦护卫者的标准是看谁能守卫城邦的法律和习惯，而哲学家是懂得实在知识和保卫一切美德的人。治国作为一门知识和技艺，也只要哲学家才能把握，知道理想国应该如何组织和治理。治理城邦被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完

15、美的德行和绝对最高权利的结合。他坚定的以为在他的理想国里统治者必须是哲学家，他以为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家把握政权，哲学家是最高尚、最有学识的人，只要哲学家才可能拯救城邦和人民，拯救可能出现的一切危机。所以，只要建立以哲学家为统治者的国家才是最理想的国家，哲学家就是当之无愧的领袖。此外，柏拉图还大篇幅叙述了教育的重要性。他以为，教育是一种艺术，也是该产生实在影响的东西，一个人从小遭到如何的教育将把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。诚然，在漫长的人性教育中，后天的教育与实践是具有非凡意义的，对人性教育起到不可或缺的关键影响。在各类必须教受的课程中，柏拉图以为教受算术和算学能

16、把灵魂引导向真理，教受体育能加强体格，教受音律则使人身心和谐。前面讲过城邦的领袖非哲学家不能胜任，哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书、百无一用的书生，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求本人在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众，所以，在某种意义上讲，哲学教育就是政治教育。辩证法作为哲学科目的最主要组成部分，集合了算学、音律、美学、体育、艺术等众学科之精华，能够让人看到实在，能够不用假设就能够直接上升到第一原理本身，让人们找到学习和研究其他东西的最初原理以及本然根据。“当灵魂的眼睛陷入无知的泥淖时，辩证法能够轻而易举的将它拉出来，引导它向上。因而，教受辩证

17、法才是教育科目之中最重要的，其他一切教学都只是为了给其作铺垫。在法律治理方面，柏拉图以为真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法一类的事情上，由于在政治秩序不良的国家里，宪法和法律是无济于事的;而在秩序良好的国家里，法律和宪法有的不难设计出来，有的则能够从前人的法律条例中很方便的引申出来。在立法方面，最重要的就是宗庙祭祀，法律能够由神使来传达并作相应的解释，这些宗教律令和祖先之法就构成了稳固城邦秩序的坚强堡垒!柏拉图从各个方面对理想城邦做了勾画、设计，最终构成一个集真善美和正义于一体的国家!这是不朽的作品，值得时时拜读!2022（理想国）读书心得4柏拉图不仅仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个

18、西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图的（理想国）是透过苏格拉底与别人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的归纳，其语言华美，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开场讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。所谓理想国，是(本文章;于“文秘114!)柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，

19、普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家就应为政治家，政治家就应为哲学家。哲学家不就应是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，就应学以致用，去发奋实践，去夺取政权。政治家就应对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的（理想国）开场时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐步将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，应对这个看似很好明白的词语，柏拉图首先对它进行了深化的讨论。拉图的（理想国）里面不仅仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，那

20、里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只但是他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。中国孔子的（论语）能够与希腊柏拉图的（理想国）比肩。以前以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来以为像（理想国）这样的在西方哲学史上的辉煌巨著必须也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的（理想国），尽管照旧无法参透（理想国）中的微妙，也无法深化的了解它的深层次含义，正因它就像一座空中花园，务必有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的尽管我只能仰望而叹之，道听途讲而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的

21、文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。在我看来，（理想国）首先开启了对理想国家加以描绘的先河。在该著中，柏拉图本来是要阐述个人正义，为了讲明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用超多的篇幅去论证描绘理想城邦。柏拉图的这种证实方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者讲，还存在着国家制度的正义。之后人们在考虑国家正义、法律正义的经过中，构成了很多对人类礼貌发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的考虑。我国古代固然有对个人正义的考虑，但这种考虑主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义

22、问题，因而，其考虑的深度远不能同西方的正义考虑相比。传统中国政治法律思想史以为，君主制是天经地义的事，不可改变。假如没有西方思想的引入，很可能，咱们此刻仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一向都是受人们表扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即便给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都能够利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处立即就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的目光去决定事情总是片面的，多虑的思想去考虑事情总是无法明晰的，生活中只能适事而行。20

23、22（理想国）读书心得5先哲有言：“真理愈辩愈明。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的（理想国）却是我们所必读的一本书。我怀着畏惧的心理捧着（理想国），一次次的啃下那晦涩的文字，终于把（理想国）读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是（理想国）中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶，不经过一遍遍的“泡是出不了“原味的，（理想国）就是这样的书。经过三五遍的“泡，我写下了这一点读书笔记，浅薄一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来

24、，也就是希望有更多的人来品茗（理想国）。一、作者与作品先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。柏拉图一生著述颇丰，（理想国）是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深入丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统

25、一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华美，但意境表到达位。同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须讲明，苏格拉底一生未留著作，其思想精华是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，（理想国）一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把本人的治国理想浸透于其中。下面就得品鉴这本“震古铄今之书的魅力了。二、“论财产与老有所福浅析及现实意义书的开篇是论“财产与老有所福。这一节概述了柏拉图对财产的态度，十分的阐述了

26、老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财虽然能给人带来很多好处，但对于一个有理智的人来讲，明白事理才是最重要的。柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。正如中国那句古话“君子爱财，取之有道一样，柏拉图以为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安定的，由于人老了就会反思本人一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安定，“人老了，应该多一份宁静与自由感。由于一切欲望都消退了。讲到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤单，了解

27、了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会由于年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即便年纪在轻，他活着也是负担。这段话就愈加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙繁忙碌的追求钱财，而更要会构建一个自己的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要由于生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来讲效果是不怎么明显的，由于中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是

28、宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱，我们的心就不由的寒了起来，中国人如今最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情，而不是“奴才样。为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人由于财富而奢侈，却由于贫困而懒惰。同时就以卫士为例，讲了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度讲明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。2022

29、（理想国）读书心得6自己抑制最重要的是做到抑制饮食等肉体上享受的欲望。我们必须先要知道正义究竟是什么，正义给正义者带来什么利益，不管他被认同是正义与否。故事和诗无非讲的就是过去、如今和将来的事情。精心培养的人或是等待成为好人的人，我们就应该反对他们模拟女人，女人经常容易和丈夫争吵，不敬鬼神。(这是苏的局限，当社会分工不同男女承当的责任也不同。好多时候我们身边的人就是我们的镜子，当你觉得别人烦很有可能你身上就有他的影子。好多时候我们更擅长推卸责任，而不是耐下心来，看看本人究竟发生了什么。)吃饱饭之前讲道德还是吃饱饭之后讲道德?(看起来一定是吃饱饭之前讲道德，可是假如连基本的需求都知足不了，又怎么

30、讲道德呢?但是假如一定要在吃饱饭之后讲道德，那为了吃饱饭之前假如不择手段差异不免太大了。但是有好多情况是假如你先讲了道德就会吃不饱饭，这个世界并不是非黑即白，好多东西是一定要坚守的。)人最爱的东西往往都是那些与本人利益相关，关系到本人得失的东西。(近期有了新感悟，越在乎越容易失去。在乎也要有分寸，由于我们的潜意识里总会计较，总会寻求平衡。为了本人的利益去尽力争取没有错，但是没有了分寸感真的得到了也不会快乐。)贫穷和富有都会让技艺退化。(苏这里是讲假如贫穷，我们容易为了富有而忘了本心;假如富有便会有更多的欲望，不在知足于技艺本身。这里的技艺就是上次提到的技能，把握技能之后无论你贫穷还是富有，你都

31、有选择的权利。)人应该具备的四种美德：智慧、英勇、节制和正义。每个国家里的人只做分内的事。每个人不做别人的事，也不让别人做本人的事。(近期看了一部有意思的日剧（逃避固然可耻但却有用），本来女主人一人承当所有家务，后来因变故男主失去了工作女主从家庭主妇到外出工作，两人商量分担家务。有一天女主由于工作让男主做饭，结果男主哪里做过这么多的家务，忘记了做饭的事。等到女主回家的时候失望极了，随后又作出反省：本来就是我应该做的事情我没有做好为什么要责怪你。好多时候我们不愿意直面本人内心而找出一大堆理由欺骗本人，最常用的就是指责别人。)欲望的最终目的在于得到，它不会有过多其他的要求。大家都希望本人得到的东西

32、是好的。(可是哪有那么多好的东西，有些东西呢真的未必好，只不过一些聪明的商家利用了我们的虚荣心。)一个以为本人待遇不公的人，他的情感也会因而冲动发怒，随后他会站在本人以为正义的那方并为其作战，他会很奋力的争取胜利。好多小孩子一出生就充满了愤怒，很多孩子从未使用过本人的理智，大多孩子使用理智都已经是很迟很迟以后的事情了。(控制好本人的情绪真的很重要，谁的生活都不容易，本人得为本人负责。)2022（理想国）读书心得7（理想国）是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的（理想国）是通过苏格拉底与别人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城

33、邦。能够讲这个城邦是历史上“乌托邦的开山鼻祖。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在（理想国）开场的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深化讨论。（理想国）在讨论到城邦的建设的时候，首先讲的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他以为我们怎样去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，假如我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的经过，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们以为一个人的正义是最重要的。就是讲，有个人才

34、有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的（理想国）中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所讲的“先写大字，再写小字的言论是从城邦的理念出发的，由于他以为城邦才是最重要的，那个时代也只要在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因而我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，假如我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们

35、的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关系后，我们如今来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在（理想国）中明显的提出正义的概念是“个人做本人分内的事情。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许以为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因而柏拉图要建立本人城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个讲法是每个人在他生来就有本人属于本人的禀赋，而他的'禀赋决定了他所应该从事的事业，

36、那是正义的。这就是柏拉图所讲的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人以为这样的理解或许合适于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描绘是困难的事情。哲学家用育他们，讲服他们出去，但由于忽然离开了阳光，眼睛遭到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿fo比逃出去以前还要愚笨。因而唯有强迫大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然责任。因而作者以为唯有由哲学家作为统治者，强迫推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国

37、。与柏拉图的其它对话一样，（理想国）一书语言优美，极富文学价值。因而不仅能够在提问与回答、定义与反驳的经过中锻炼哲学思维的能力，深化钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学讲，终其一生都在思考真理，传播真理，也始终在与群众的偏执作斗争。正如柏拉图所讲的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态。2022（理想国）读书心得8先哲有言：“真理愈辩愈明。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的（理想国）却是我们所必读的一本书。我怀着畏惧的心理捧着（理想国），一次次的啃下那晦涩的文字，最后

38、把（理想国）读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是（理想国）中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶，不经过一遍遍的“泡是出不了“原味的，（理想国）就是这样的书。经过三五遍的“泡，我写下了这一点读书笔记，浅薄一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是期望有更多的人来品茗（理想国）。一、作者与作品先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地

39、，一手创办了“柏拉图学院。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。柏拉图一生著述颇丰，（理想国）是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深入丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华美，但意境表到达位。同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点务必讲明，苏格拉底一生未留

40、著作，其思想精华是透过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，（理想国）一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想浸透于其中。下方就得品鉴这本“震古铄今之书的魅力了。二、“论财产与老有所福浅析及现实好处书的开篇是论“财产与老有所福。这一节概述了柏拉图对财产的态度，个性的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财虽然能给人带来很多好处，但对于一个有理智的人来讲，明白事理才是最重要的。柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义

41、的。为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。搞笑的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人由于财富而奢侈，却由于贫困而懒惰。同时就以卫士为例，讲了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度讲明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。2022（理想国）读书心得9（理想国）传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国本质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、英勇的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：把握哲学思想的贵族统治者、把握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图以为国家权利应把握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正

42、关心国家利益的人，只要这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他以为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。而读到这部分，我却觉得很多讲法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主张有着类似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约

43、束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有通过一系列的比拟和考虑，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只要一个，那就是维护封建统治，捉弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用谎言欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传讲，假借神意来证实人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上参加了黄金，这些人因此是最可珍贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上参加了白银。在农民以及其他技工身上参加了铁和铜。这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国的本质封建贵族专职的奴隶制国家，特权

44、横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我以为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革考虑的智者。但是，由于时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。2022（理想国）读书心得10在我们这天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是:这个有什么用?真的，我在自己的读书的时候也经常问:这个有什么用?由于在我们的这天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是遭到人们的欢迎的，相反没有什么用的东

45、西，在我们这天这个时代很紧缺而资源特别缺乏的国家中是特别的不受欢迎的，所以问有没有用是正确的，由于这个是我们时代的要求，也是社会在他的发展的经过中所务必认真应对的。这个时代要求我们要真诚的问能否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的，是时代发展的要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自己的观点是不相关的，我没有理由抨击那样的追问，由于你以个人的气力是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的，个性是我们的时代是一个不一样寻常的时代，我们的国家的建设正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什

46、么别的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自己的思想中寻找自己在这个社会中的出路!<理想国;有什么用?柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他:你写的书有什么用?我们的问题放在别的地方或许是荒唐的，但是我的问题决不是没有理由的，由于当你拿这本书和很多的人沟通的时候，他是会问你的，但是我自己是不会回答这样的问题的，由于我的学识没有到达那样的地步，但是我却能够讲出我自己的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑，由于这根本不是个问题!而我想讲的是，在我们这天的时代中，柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养，你假如讲那这个对我们的实际有什么样的作用的时

47、候，我没有答案，我不会回答。由于我们的理解的基础是不一样的。一个国家有他自己的理念，一个社会有他自己的指导思想，一个人也有他自己的思想内涵，所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们能够较为好的理解西方的关于法律的最原初的考虑，展现那个时代的人的思想，展现他们关于法律的考虑，而这个考虑对我们是特别的重要的，你明白，我们的法律来自西方，我们的治理国家的理念同样来自西方-你不要忘了，马克思就是西方人，他是在一种宗教的气氛特别浓厚的家庭中成长，而他毕生生活的环境也是西方的社会-所以我们要理解这天的东西，这天的西方，或许你会问我，理念是什么?你明白思想的气力是宏大的，中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开场

48、，焚书坑儒的故事一向在教育着后世的统治者，告戒着读书人的历史，读书人的思想和读书人的感动，所以，读书人的自由需要读书人的理解，统治者的认同在读书人的理解中是特别的荒唐的，由于独立与自由的精神是特别重要的，那么，在这样的状况下，你明白理念的作用，再看明清时期的文字监狱，恐惧中显露出的是读书人的辛酸，但是读书人的理解和读书人的理念，从这样的例子中我们或许能够看到理念的作用，从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们能够看出理念的气力，于是，我们明白了这样的东西，或许你从这个能够理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发考虑国家的建立，进而考虑法律的作用在国家体系中的地位，告诉我们的是一个理念的培养的重要，对于我们这天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中，一切以程式化的考虑为形式的时代中，或许理念的作用也会凸显他的张力。2022（理想国）读书心得10篇