余秋雨散文集（文化苦旅）读后感10篇.docx

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1、余秋雨散文集（文化苦旅）读后感10篇余秋雨散文集（文化苦旅）读后感10篇永强，是想要表达我至深的敬意。在（文化苦旅）中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭刻我们历史的教训!（文化苦旅）这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮观，石像.壁画仍然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的瞩目并非外表

2、炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。“报纸上讲我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给本人过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在（文化苦旅）中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只数眼云烟。我们要汲取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验.释放本人那涌动着满心.满眼.满脑的渴念.余秋雨（文化苦旅）读后感4（道士塔）是（文化苦旅）中的第一篇文章，我

3、以为这一篇极其经典。我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可如今我真的觉得本人没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感遭到当代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。去了跟没去有什么区别?只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要如何去看那个早被搬空了的藏经洞?所以就不要去了。敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。在第二节里，余秋雨一开场并没有写他本人的感受，而是两段的叙述，他写王道士如何将洞壁上的“唐代笑容

4、、“宋代衣冠刷白。他写王道士如何将塑雕“婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自以为不是易动感情的人，别人能够看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感遭到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候一定是在苦笑吧?苦是痛苦，笑是惨笑。之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手!我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等但是等什么呢?我脑中一片惨白。余秋雨（文化苦旅）读后

5、感5余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，由于里头有过多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过文化苦旅之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与考虑，我们不禁严肃起来.像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，

6、实像，壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏.我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水

7、，而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化遭到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开场凋谢时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让本人的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开场.坏处是有人会把隐居当作

8、沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开场产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，由于古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让本人的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。余秋雨曾讲他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去考虑前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样出色的山水文学，这样的一

9、代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自己宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。余秋雨（文化苦旅）读后感6假如梦想是云朵，那么书籍一定是云朵身后的蓝天，让云朵能够安歇;假如梦想是大厦，那么书籍一定是大厦的根基，让大厦巍然屹立;假如梦想是航船，那么书籍一定是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进梦想。“文以载道，诗以言志，书中自有一方世界，一处繁华，

10、所以当我的指尖轻轻翻过（文化苦旅）细细浏览时，我就在那一方世界经历一场苦旅，品味中华五千年文化的辉煌与苦难。寻一处僻静，轻轻翻开（文化苦旅），伴着淡淡书香，我看到信客的狼狈与高贵。讲信客狼狈是由于他们从遥远的地方带着委托的货品回来，一路上翻山越岭，风风雨雨，正如书中所讲：“走东路过来，显得极端疲惫;走西路过来，则显得十分窝囊。他们是极尽狼狈的。讲他们高贵是由于他们坚守做为一名信客最基本的原则诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，讲到做到，把委托的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联络着乡村与城市。信客诠释了“诚信二字。信客

11、见证了中华五千年文化苦难的开场，却照旧坚守诚信的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。寻一处僻静，轻轻翻开（文化苦旅），伴着淡淡书香，我看到一个戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变。呵，一个是和平安闲的英国，一个是战火纷飞的祖国!他却决然选择祖国，回来赴国难。用他的话讲就是：“我不是将军，但也算是兵士。黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉战争!和祖国站在一起。黄佐临毫不犹豫地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却照旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。

12、寻一处僻静，轻轻翻开（文化苦旅），伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的固执。谢晋把拍电影作为他的职业，不管碰到多大的阻力，他照旧固执。他像个单纯不谙世事的孩子，固执地追求着。在一种叫“敬业的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业?他辛苦地把几个弱智的子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。谢晋见证了中华文化的大浩劫，却照旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。正如文化苦旅这四个字一样，（文化苦旅）诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在（文化苦旅）中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化

13、的苦旅，又都对中华文化不离不弃，照旧坚守。品读这本书时，就是在经历一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰苦后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进梦想!余秋雨（文化苦旅）读后感7这个暑假，我读了（文化苦旅）一书。余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的“沙沙声结束。这是一场名副其实的苦旅。它涵盖了过多过多，“千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。余秋雨站在古人一定站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的

14、江水轰鸣;他看到了山庄沉重的孤单的背影，听到了异乡漂泊人匆匆的脚步;他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，寻找亮光的身影，听到了世纪老人巴金在_前铿锵有力地呐喊。菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。在读（文化苦旅）之前，我还不知道，原来散文，可以以写出历史的重量。（文化苦旅）浸透了文人的忧患意识和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。在（文化苦旅）一书中，最使我感慨的一篇是（风雨天一阁）。从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。历史在岁月的沟壑中徒步行走着，如同黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那

15、一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以本人脆弱的生命与本人的文化渴求斡旋的少女天一阁，是希翼中华文明长久延续的伟大意愿的物态造型，是当代文化良知的见证。在亚洲，它是时间最为长远的图书馆。它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。再加上他工程般的精细，使范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创造的历史该由谁接下去呢?在他弥留之际，他一再打量着范大冲的眼。他无法得知他的儿子能否坚持到最后，无法得知他的后代能否坚持到最后。在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。但范家严密的规矩使她的幻想最终破灭了。我似乎看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充满

16、渴望的眼睛凝视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。哪怕寄托已成泡影，她也要这么守望着它。世界上最远的距离不是天涯海角，而是近在咫尺却无缘相见。钱绣芸就这么望着，不觉已将一生苍凉的光阴耗尽。她在一个风雨潇潇的夜晚，将本人化作了一片片芸草，在时间的深处静静的飘香。她是幸还是不幸?天一阁不语，仍然以绝世的风姿看光阴如梭穿过。我曾屡次在梦中，在天一阁朱红的大门前，不自觉的问：你来了吗?你又是哪一代的中国的书生?只是由于那本书，我明白了手指触碰着纸张的珍贵，我明白了一本书能保存下来历尽了多少的磨难，我明白了读书的乐趣在于求知，在于不断充实本人。每个人的精神就好似是被上帝啃过的半颗苹果，只要读书才能丰富

17、我们的时间，才能填补我们精神上的缺漏。余秋雨（文化苦旅）读后感8我读了余秋雨的（文化苦旅）。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰苦跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探索?而我觉得，文化只要苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着过多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过（文化苦旅）之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。

18、“只要书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只要书籍能把一切完美和智慧比拟着丑陋与愚笨呈现给你。我带着崇敬的情绪翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去重新认识这些古老深厚的礼貌，没有浅薄的欢笑，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。（风雨天一阁）写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被匪徒偷窃所骚扰，成为“一种极端困难，又极其悲怆的文化奇迹。天一阁承载的礼貌与历史过多过多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜索回几粒残碎不堪文

19、化碎片，叹息不已，可惜已晚了。（苏东坡突围）使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙、强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排斥，被批判，被嘲笑，被放逐，可余秋雨先生却并未丧失继续发奋生活、前进的勇气。我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为余秋雨先生“会挽雕弓如满月，西北望射天狼的豪情壮志所震撼，此刻则为余秋雨先生的涅盘重生所深深感动和钦佩。余秋雨先生的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自己分析，目的是想找回一个真正的本人。余秋雨先生渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。余秋雨先生的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，余秋雨先生真正的成熟了。在历史和文化中永远

20、地站住了脚，永不放逐。（一个王朝的背影），让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，踌躇在山水之间，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经历几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我们体味历史，深深感触。秋雨先生讲：“假使讲人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到这天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。因而没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。“对历史的多情总会加重人

21、生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。这是作者的感慨，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真理。（文化苦旅）带领着我在历史长河中遨游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，余秋雨先生们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。如此多的历史的真相和文化的美丽多愁在书中铺展开来，一种从未有

22、过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。固然我们对文化的了解可能只是一点点的外表，但是我分明听到了那样深沉的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。余秋雨（文化苦旅）读后感9有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，（文化苦旅）是也!我无意间在书店中发现了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间游览起来。此书选取了几个比拟典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，遭到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感慨。最吸引我眼球的是那篇（沙原隐泉），刚开始，我

23、就再一次感遭到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层的感慨。在爬山之时，作者告诉我们“心平气和了，渐渐地爬的爬山窍门。作者在山上看见一清澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水?在下山时，面对危险，作者则讲“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已准备好了一次重重的摔打!就是这一篇篇的故事，告诉了我们一个个的道理。而在此篇结尾，作者告诉了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干涸。月牙泉是大自然留给我们的珍贵财富啊，我们应该多多珍惜它，保护它。此书中的苦旅，并

24、不是旅行之苦，而是创造之苦。创造虽苦虽难，但毁灭却如此简单。但假如毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应该愈加珍惜这一份财富，创造美妙明天!余秋雨（文化苦旅）读后感10中国灿烂的礼貌正在被光阴磨灭，不知在角落里边回味心酸史边辱骂历史罪人的人们能否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一向以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时以为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，余秋雨先生的（文化苦旅）是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书

25、的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但是揭示了中国文化宏大的内涵，而且也为现代散文领域带给了崭新的范例。余秋雨先生以余秋雨先生独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。余秋雨先生也曾在本书中像很多知青学者样深情感慨，但是同样的感慨，出此刻不一样的地方，韵味也相差甚远。正如余秋雨先生所讲的一样“我也能够年轻，余秋雨先生的人生是富有弹性的，余秋雨先生总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过余秋雨先生充实的中年光阴，

26、因而，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因而，余秋雨先生的文章，也永远夹杂着不一样感觉的口气。如余秋雨先生对中国文化日益陷落丧失的悲戚感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。也许有些的观览完全无心，但是撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，余秋雨先生发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的礼貌曾在古代创造过盛世，人们为了保留住以前繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，图书馆也印有文化的痕迹。但是人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不

27、穷的，人们再想保存下来的东西到了必须的极限还是会被时刻冲走，固然也有些是出于人为，但是归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在悲悼的挽回，总痛心的活在不属于余秋雨先生们的以前，便永远无法活着走出来。因而，“正视过往与当下，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时以为这是余秋雨先生的研究与警世主题。正因，只要能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出本人的车辙印。“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓这天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是经过，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。“没有皱纹的祖母是可怕

28、的，没有白发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以经过的呼唤。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次困难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的遨游，一次文化的苦旅，是对那封存长远的文化内涵的默认。读它，让我遭到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让本人的心灵也遭到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读（文化苦旅）获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，（文化苦旅）一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进（文化苦旅）。余秋雨散文集（文化苦旅）读后感