高二道德经读书笔记5篇.docx

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1、高二道德经读书笔记5篇高二道德经读书笔记5篇海露老子（道德经）是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名，那时分还不晓得这是出自何处，更别讲是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，虽然还是不能完好了解，但是至少有一些些本人的感受。（道德经）倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴隆，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的（道德经）里面找到本人的人生

2、原则，不与世俗同流合污，静心是放心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。人们常讲：读史而明鉴，读典可明智。老子在（道德经）之十七章讲“道，常无为而无不为，老子的无为思想并不是讲消极而无所作为，这是对老子（道德经）的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为才干更好地有所大作为，也就是讲“不妄为是有所作为的保证。什么是“有为呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心放心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入

3、静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是讲：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。（道德经）可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!高二道德经读书笔记3其实我还是第一次读道德经呢，由于班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得

4、这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂?道德经应该讲分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)按照这种划分，我们来分开来看它。道，也就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易，也就是变易的意义，道德经第一句就这样讲，“道可道，非常道，能够讲出来的道，也就不是“常道了。第二个方面就是“易的规律，所谓“易的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，这句话的大致意义就是，万物都是逐步生长，但是“物壮则老，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。且不讲老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律

5、，下部德经则主要讲的是人之道，也就是怎样将天道应用于人事?我们就不难晓得。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。读了（道德经）之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。意义是讲天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以讲圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的

6、人在利欲面前失去自己。不得不讲，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。（道德经）仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假设站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于现代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。而无为思想用在为人处事的观念上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。高二道德经读书笔记4刚读完（道德经），

7、我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。虽然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反的通则，几乎无论在哪一方面皆是如此的。老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。如今的人普通都以为他的思想特别消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的热爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓能够得到更多修养生息，让老百姓安身立命。我以为“无为包含着顺其自然不勉强去做的

8、指导思想，因此能够浸透到生活的各个方面。就比方讲教育理念中也能够自创。俗话讲“强扭的瓜不甜，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不管，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉介入各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。同时老子的“物极必反的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，当代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有

9、着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者讲两者都没有。这样的社会又怎能讲是美妙的呢?在高度兴隆之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。老子不愧是我国古代特别宏大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学讲“玄之又玄，但是我却没有能发现“众妙之门，自古以来研讨老子的人过多过多，但我总以为体会到“物极必反，“无为之类的人生哲学，对个人来讲更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思考。高二道德经读书笔记5感恩无处不在：子女对父母的孝，学生对教师的敬，朋友之间的义，以及人民对祖国的热爱，社

10、会对底层劳动者的尊重等。感恩同其他道德一道，编织着坚实有序的人际关系大网，维系着整个社会的稳定。同时，感恩也在很多人那里缺失。幸而社会的正义气力称颂和推崇感恩精神。其中一例就是尊敬长辈逐步成为一种具有社会约束力的礼法。（道德经）三十八章云“上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。但礼的这种约束力亦有很大的局限性：导致违心的趋礼。这不难解释为什么有些人只在逢年过节时象征性地给老人送点礼品，甚至为图省钱而送劣质产品。这些是绝对背离感恩本义的。感恩分为感念恩德和感谢恩德即知与行两部分。有知无行，有行无知，无知无行皆不为感恩。同在三十八章老子讲“上德不德，是以有德;下德不失

11、德，是以无德。意为真正有道德的人从不刻意表现本人的道德;自然流露而无以为的道德方为真道德。在五一劳动节或五四青年节，敬老院的老人一日之内竟可被请去洗了五次澡或理了四次发。这等荒.唐事是由一群学生头戴小红帽，肩扛青年志愿者大旗，轰轰烈烈完成的。周阳由于一句“要让爸妈生活得更好的真心话而忘记按惯例“先感谢国家便遭到于某的批评，并称要加强运发动德育。道德在没有大的利益冲突时绝不会为“爱国和“爱家排上先后。周阳在夺冠并收到奖金之前，月工资只要五百元，此时首先想到的必然是辛苦养育本人而生活拮据的父母，“感谢国家若有真情也在其次。绝不能让所谓的德育流落于类似“感谢领导的套话的庸俗。道德要求真性情;用假的道

12、德来伪装本人，是天下最无耻的虚伪。（道德经）第一章有曰“道可道，非常道;名可名，非常名。意为用言语表达的大道和真理都不是不易之论。老子并不是搬起石头砸本人的脚。他是想告诫读者，大道重在心悟，自发而成;一切对大道的阐释只是一种参考和启发，绝不可拘泥于之;一切从表象入手的论讲，只是为了引人步入深境，而不可仅停留于此。苏轼的（日喻）讲得形象：一位盲人问日，或曰状如铜盘，或曰光如烛。这盲人日后听到钟声，摸到笛子，都以为是太阳。这个寓言告诉我们“道可致而不可求，道可循序渐进自然获得而不可不学而强求。在两个比喻中，第一个已特别形象，并强调了“状如铜盘。而盲人却将其意外延而致错误。这是由于求道者不知考虑所致

13、。法西斯国家愚民政策的道德根据是爱国，国民为此竟放弃了更高的道德准则。他们若有独立考虑的人格绝不至于落入深渊。而第二个比喻看似形象，其实忽略了授道的对象连烛光也不曾见过。这是授道者不明事理了。有的父母本人践行着不孝，却怒声教育叛逆的孩子要尊敬长辈。孩子那里根本没有对孝敬长辈这一概念的详细印象，怎么主动做到孝敬长辈?感恩和道德，好像人的肢体与整个身躯。真正的道德包含感恩，但感恩若失去道德根基则即刻失去生命。若想拥有感恩，其一要有独立人格以承载感恩;其二要擅长反省以内化感恩。老子讲“自然无为，这“无为我想可分为“无为(音韦)和“无为(音未)。当你全然不觉感恩甚至道德的存在时，你一定无为;而这样也就无为了。高二道德经读书笔记