（爱弥儿）读书笔记加心得体会.docx

《（爱弥儿）读书笔记加心得体会.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（爱弥儿）读书笔记加心得体会.docx（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、（爱弥儿）读书笔记加心得体会（爱弥儿）读书笔记加心得体会力裕。1、不要剥夺了孩子快乐的童年。“要爱护儿童，帮助他们做游戏，让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。在万物的次序中，人类有它的地位：在人生的次序中，儿童有它的地位，即应把成人当作成人，把孩子当作孩子。这段话对于今天那些急于求成龙、成凤的父母来讲，仍然有着很大的警示意义。孩子的童年没有了快乐，有的是无尽的苦恼。为什么要让那转眼即逝的岁月充满悲戚和痛苦呢?“不要让孩子输在起跑线上成了大人信奉的真理，于是为孩子报各种各样的兴趣班、补习班、辅导班，方方面面都想到了，唯独没想到为此付出的代价是孩子一去不复返的童年!2、不要扼杀儿童的天性。把儿童看

2、作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚笨的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。卢梭以为儿童不是小大人，儿童有他本人独特的生活;儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。书中作者独创的观点、精辟的阐述、精巧的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿着无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光辉，让人不时掩卷回味。卢梭以平等博爱的

3、心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿。（爱弥儿）读书笔记加心得体会范本篇五（爱弥儿）是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种.种腐朽的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。（爱弥儿）是世界上第一本小讲体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想“自然主义教育观。（爱弥儿）全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的“自然主义教育目的观对后世的影响是宏大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶

4、级的利益和要求。（爱弥儿）的第一卷主要阐述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的“天赋人权、“自由平等、“人性本善紧接着，他指出了我们“或受之于自然、“或受之于人、“或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却能够拥有的气力，给予了我们生来一无所有却能够得到的帮助，生来愚蠢却能够具备的判定是非的能力。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养“自然人，通过“自

5、然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便能够促成幸福的生活。他以为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均自由自在的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他竭力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要请教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联非常密切，也只要具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。因此，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼，适应儿童发展的天性。（爱弥儿）的第二卷主要阐述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开场便指出从婴幼儿时期过渡到童年

6、时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童讲些虚伪的客气话，由于这些客气话从孩子的口中讲出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气讲成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分听任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿

7、童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教诲一段时间，然后我们再去接替，这样就能够避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能到达理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备判定的能力，即无法拥有真正意义上的记忆。因此，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，适应儿童发展的天性。（爱弥儿）的第三卷主要阐述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只要感觉到如今已开场有了观念，从起初只能用感官去感触到如今已开场能够进行了判定，个人的体力在迅速发展。由于智力的发展，孩子已经逐步认识到时

8、间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在碰到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看如何能引起孩子的好奇心，就如何去回答，而不要一味考虑如何才能知足孩子的好奇心。在探索自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开场探索。不能让孩子总是一味地根据别人讲的话去做，由于除了他本人觉得对确实是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他以为教育是一种从内在本性向外展开的活动，教育应该适应儿童的性格、能力，发展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的发展。因此，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，

9、适应儿童发展的天性。（爱弥儿）的第四卷主要阐述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段困难的叛逆期，人们的思想正在渐渐地走向成熟，人们要学会的是用本人的情感去约束想象力，用本人的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，以为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力决定的是他们发展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就能够使自爱变为美德。人们的思维也终于开场进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德讲教完全是纸上谈兵，但是我们能够去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德

10、情操的培育。在这一卷的最后一部分，卢梭还十分提到了对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“十分是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应该让孩子本人正确地运用他的理智去选择。因此，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的锻炼，适应儿童发展的天性。（爱弥儿）的第五卷主要阐述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，十分强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她胜过其他女子的地方就在于她遭到过良好的教育。她天性善良，但内心却经常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会

11、使她产生难以安静冷静僻静的想象。但是，对于别人的过失，她能够耐心地忍耐，对于本人的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道本人有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的操行。在女子教育的经过中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，假如仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因而，女子的行为总是要遭到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必然构成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。女子常用艳丽的服饰和化装品来装饰本人，却忽视了只要有美德，她就能够行使她的权利;只要有

12、热心和才能，便能够养成一种审美的能力，进而欣赏美以及与之相联络的道德观念。纵观全书，卢梭的自然主义教育观在（爱弥儿）的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有宏大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育(师范)的学生，我将来是要走上幼儿老师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，这样只会泯灭孩子的好奇心，我要做的应该是竭力创造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观察，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受别人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此锻炼他们的独立，培养他们克制困难的毅力，倡导他们本人去建立良好的人际关系。（爱弥儿）读书笔记加心得体会