（阿Q正传）读书笔记1500字.docx

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1、（阿Q正传）读书笔记1500字（阿Q正传）读书笔记1500字小思7讲到（阿Q正传(节选)），无意中有了些许感触，遂觉得在当今的社会中，阿Q的精神照旧存在着普遍的现实意义。下面是我整理的几篇文章，希望你们喜欢（阿Q正传）读书笔记1500范文写下这条标题时，我差点以为我是在歌颂阿Q。伟大革命家、著名作家鲁迅先生的著作（阿Q正传）也看了好几遍，越看就越觉察得阿Q这注定悲剧式的人物可怜可恨。在鲁迅先生的所有著作中，（阿Q正传）可堪称他的代表作，它因成功地塑造了一个依靠精神胜利法而赖以谋生的悲剧性小人物阿Q的典型而遭到国内外的广泛赞誉。（阿Q正传）之所以使人印象深入，主要是由于鲁迅通过对阿Q形象的塑造概

2、括了“精神胜利法这一腐蚀整个中华民族的严重痼疾，鲁迅曾屡次讲到他创作（阿Q正传）是为了通过对阿Q艺术形象的塑造，写出一个当代的我们的国人的魂灵来，要画出沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，进而引起疗救的注意来改造国民性。（阿Q正传）在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向当代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿Q作为乡土人物的一个代表，这样一个旧人物的命运注定是悲剧的。阿Q自以为是个有过进城经历的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄

3、人叫长凳，他也叫长凳，城里人却叫条凳、“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，在阿Q看来，这些都是错的、可笑的。显然，在阿Q的对城里人的态度和看法中也显现了当时封闭保守的乡下人对热情奔放的城市人的感觉，他代表了乡土人物的思维方式和价值取向对城市生活的一种批判、否认和拒斥，也表现了城乡之间对立、隔膜的社会病态。像这样的阿Q，我想就算是在当代社会里，甚至在以后的社会里，都一直存在着。封建思想影响着我们两千多年，早已根深蒂固，哪里是当代这么短的一朝一夕能彻底消除的呢?当代的城乡经济差距、思想隔膜仍广泛存在不讲;就如今科技发展如此迅猛，城乡差距不断拉大的趋势下，将来的城乡隔膜就算不

4、会随之越拉越大，也不会彻底破除。在乡下人看来，越来越开放的城市人是阿Q;在城市人看来，仍然那么保守的乡下人，更是阿Q。更甚，在当时的社会环境中，阿Q要心安理得地活着，精神胜利法便成了他唯一能自己保护的武器，同时也是很多人的自欺欺人的武器。精神胜利法使阿Q能够游刃有余地应付一切现实中的侮辱和悲哀，是他能够放心逃避现实的桥梁，鲁迅先生就是通过对阿Q行状的详细描绘来表达他对这种国民劣根性的挖苦。阿Q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配，仿佛在头上的是一种高尚的荣耀的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，

5、在当代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自己安慰式来讲服和掩饰本人。当有人揪住他的黄辫子要他本人讲是人打畜生时，他就成认是“打虫。他“觉得他是第一个能够自轻自贱的人，并由“第一个联想到“状元不也是第一个么?，把本人与状元等同起来，进而蔑视对方;当假洋鬼子不准他革命，他就想着“告一状，使他被“抓进县里去杀头，进而在精神上获胜，永远都能在遭受耻辱之后，千方百计把他以为最荣耀或最权威的事物与本人挂上钩，进而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的知足。虚荣到只能在自己吹嘘中企图获得自尊心的知足，在幻想的王国中企图忘却现实的耻辱。把别人的打当成是儿子的打，在自轻自贱中自欺自慰，来化解现实的侮辱和痛苦。以致

6、于当阿Q死到临头时，竟还在为画不好一个圆圈而苦恼，然后再寻求在精神胜利法中释然，仍在飘飘然地做着精神胜利的妄想，仍然执迷不悟。作者就是这样以一种挖苦和诙谐的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿Q命运的悲剧，指出阿Q精神胜利法的愚蠢和荒.唐，批判阿Q的精神弱点，尖锐地挖苦精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，进而引起人们疗救这一精神弱点。（阿Q正传）读书笔记1500作文提到阿Q，人们自然就想到鲁迅笔下那个无名无姓、先前比别人阔多了、头上长着癞疮疤、一不小心就被人“儿子打老子的阿Q形象，可怜可悲，又可笑可叹。他高举的精神胜利法的旗帜也随着本身的不朽穿越了时空

7、。之所以再想到阿Q，是由于近日给学生上课，讲到（阿Q正传(节选)），无意中有了些许感触，遂觉得在当今的社会中，阿Q的精神照旧存在着普遍的现实意义。在（阿Q正传）的第三章里头，讲到阿Q的知名完全是拜未庄的赵太爷打的嘴巴所赐，才有幸声名远播，得意了好几年。请问赵太爷何许人也?未庄的地主权贵，未庄的土皇帝，换个讲法就是赵太爷是未庄的名人，一言一行，自然就成为未庄看客们关注的焦点。名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事迹被群众知晓了。今天赵太爷打人了，人们趋之若骛，议论纷纷，那被打的人就自然成为关注的对象。阿Q被关注，知名也就顺理成章了。好似有的人被别人臭骂了一通，不仅没声名败坏，反而声名鹊起，事

8、业蒸蒸日上。难怪人们常讲到的，脸皮厚的人容易知名。他们就像一群跳蚤，在充斥着媒体的空间里上窜下跳，来打通一条通往名人的康庄大道。但与阿Q不同的是，阿Q不是跳蚤，他不会主动去骚扰赵太爷，而他们作为跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，这样名人一疼，一巴掌拍去，人们就知道了名人在拍打他这只跳蚤，于是就知名了，和阿Q殊途同归。想来在鲁迅的时代早就有人做过，否则就只能是鲁迅的先见之明，他在小讲中讲：“未庄通例，假使阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。这便是他们的心理，他们走向理想的途径，从事着在鸡蛋里挑

9、骨头的事业，乘机发动毫无意义的论争，只是为了告诉人们他们是存在的。可惜真正有修养有学识者，比他们更懂更了解阿Q，缄口不谈，一笑了之。我们真正需要的是一种好心的有意义有价值的批评，而不是无理取闹的指责和抨击，甚至包括有损人格的中伤。余秋雨无疑是这几年最繁忙的人之一。从他的（借我一生）起，到他的（文化苦旅），都出人意料地给他带来了烦恼和困惑。而值得庆幸的是，在经历了风雨后，他仍然坚定不移本人的理想和追求，仍然致力于“中华民族的文化记忆。余秋雨最为大家所认识的，莫过于他的散文，无论是（山居笔记）还是（文化苦旅），都可称得上是现代中国散文的瑰宝和奇葩，有的学者称其为学者散文，文化散文，大散文。但无论是

10、瑰宝和奇葩，都难免存在或多或少不尽如人意的地方。有文如其人之讲，人无完人，何况文章乎?即使是人家有过什么过错，难道就能够老揪住人家的辫子不放么?若是这样，巴金的（随想录）就没有意义了，由于他的人格也有问题;郭沫若的诗歌也没有价值了，由于他的人格也有问题。对学术的评论要用学术的观点。潜伏的跳蚤们在有学者指出了不同看法后，或本人发现了什么别人的隐私，就纷纷的活跃起来，用心良苦，口诛笔伐，文坛似乎好不热闹，欣欣向荣，百家争鸣。其实他们并不能击中问题的要害，嚷嚷一通，见没有回应，有的像阿Q一样心满意足的得胜，继续努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的变本加厉，造谣来侮辱诽谤别人。只要有人回应，那就大大的

11、中计了。我们真正需要的是一种好心的有意义有价值的批评，需要的是对中国的文学文化事业有积极意义的批评，需要的是人们面对面的沟通，互相的理解和鼓励，而不是文人相轻的职责和鄙视或哗众取宠。余秋雨在“秋雨时分的栏目里曾将到中国后来的知识分子缺乏酒神精神，他以本人为例，讲有人批评他的散文就是缺乏酒神精神，真是一针见血，他非常的赞同。当然，在这里我并不是讲非要得到被批评者认同的批评才有意义有价值，我只是想讲，无论是批评者还是被批评者，都应该先屏弃时代的浮华，静下心来潜读和考虑，少一些追名逐利，多一些心平气和，少一些妒忌，多一些宽容，少一些剑拔弩张，多一些心灵沟通，这样，对中国的文化文学事业的发展才是有利的

12、。个人主义的名和利，都终将为别人嗤之以鼻。（阿Q正传）读书笔记1500字从幼儿园到小学，从听别人讲到本人浏览，再到深化地去理解，我浏览了鲁迅的很多作品，例如（从百草园到三味书屋）、（狂人日记）、（孔乙己）、（祝福）等等。其中，我最喜欢，也令我受益最深的，就是那本脍炙人口、妇孺皆知的（阿Q正传）。鲁迅要帮阿Q写自传，可谁知，在写题目时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传而可惜都不合。“列传么，这一篇并非和很多阔人排在“正史里;“自传么，鲁迅又并非就是阿Q。讲是“外传，“内传在哪里呢?倘用“内传，阿Q又决不是神仙。“别传呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立

13、“本传虽讲英国正史上并无“博徒列传，而文豪迭更司也做过（博徒别传）这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不可。其次是“家传，则鲁迅既不知与阿Q能否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或“小传，则阿Q又更无别的“大传了。总而言之，这一篇也便是“本传，但从鲁迅的文章着想，由于文体卑下，是“引车卖浆者流所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小讲家所谓“闲话休题言归正传这一句套话里，取出“正传两个字来，作为名目，即便与古人所撰（书法正传）的“正传字面上很相混，也顾不得了。阿Q的全名叫做阿Quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该如何写，所以把他的名字写成了阿Q，其实，在写阿Q这个名字前，鲁迅还是研究过不少时间

14、的。第一次，鲁迅曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号也许有号，只是没有人知道他，又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏远字样，愈加凑不上了。由于那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。细读（阿Q正传），让我感觉到这本书的写法是特别诙谐的。阿Q总是在被人侮辱和打骂后，想尽一切办法来安慰本人。并在最短时间内，调整好情绪后，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。这样的事情几乎天天都

15、会发生，可阿Q总能用本人的“超级心态去面对，尽管活得贫困潦倒、整天被人欺侮，可是他还是活得那么知足，那么快乐!记得，（阿Q正传）中有那么一个片段，充分的表现的出了阿Q那无人能敌的好心态。每逢揪住他黄辫子的时候，人就先对他讲：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。本人讲：人打畜生!阿Q两只手都捏住了本人的辫根，歪着头，讲道：“打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?但固然是虫豸，闲人也并不放，仍然在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜地走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱不算外，余下的就是“第一个。状元

16、不也是“第一个么?“你算是什么东西呢!?由于阿Q活得贫困潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的大少爷身边有三妻四妾，更激起了阿Q想要拥有女人的欲望。阿Q对吴妈有非礼之心，可是他不但没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着大竹杠追着打。阿Q自然非常不爽，但是，很快，他就用本人的好心态调整好了情绪，并且安慰本人：“女人是害人的东西，中国的男人，本来大半都能够做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦固然史无明文，我们也假定他由于女人，大约未必特别错;而董卓可是确实给貂蝉害死了。阿Q是一个文盲，所以，直到最后他本人被杀头时，都不知道，当初，别人为什么要本人在一张写满字的纸

17、上面画圆圈。我想，阿Q在被抓进监狱后，是肯定会感觉到不详的，可是，他还是那么乐观，甚至没有想到本人竟然是一个遭人陷害、即将要死的人了。直到阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子样子容貌了。阿Q还感到特别惭愧，以为本人画得不圆。阿Q很幸福，但是也很不幸。讲他幸福，那是由于他拥有一个很乐观、很平常的心态，在那些令别人心神不定、辗转难眠的事情面前，他总能安静冷静僻静、乐观的去面对，把事情看得简单化，不让烦恼和困难围绕着本人。可又为什么讲他是不幸的呢?由于他的乐观已经有些过头，反而变成了他致命的原因盲目的乐观。阿Q是可悲的，由于，直到他被推上断头台，直到他变成另外一个世界的“人时，他甚至都不知道，本人送命的原因!（阿Q正传）读书笔记1500字