关于舜历史传讲故事_1.docx

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1、关于舜历史传讲故事关于舜历史传讲故事舜，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟领袖，被后世尊为五帝之一，华夏文明的重要奠基人。这里给大家共享一些关于舜的传讲故事，供大家参考。一、舜基本介绍相传舜在20岁的时候，以孝行出名。后经四岳推荐，舜被尧立为为继承人。舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。传逝世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县)，谥号为舜。二、舜概述舜：传讲中的父系氏族社会后期部落联盟领袖，姚姓，名重华，建都于蒲阪(今山西永济)和帝丘(河南省濮阳市)，为五帝之一，奉为华夏至圣。（离娄下第一章）孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条;东

2、夷之人也(范县在东夷、冀州和中原的交界地带)。（元和姓纂）载：“姚，生于姚墟，一讲出生于诸冯，子孙以姚为氏。（新唐书宰相世系）：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。“舜后胡公妫满封于陈，裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代眭侯，以奉舜后，子恢避莽乱，过江徙居吴郡，改姓为妫。五代孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。北宋景佑年间刊本：邵思著3（姓解）记载：“女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。（古今姓氏书辩证）和（通志氏族略）记载：虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫，而妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通.（尚书）云：“德自舜明。（尚书尧

3、典）记，舜“尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。尧把本人的两个女儿嫁给他。（史记五帝本纪）载：“天下明德皆自虞帝始。这里讲的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，是上古五帝之一。根据（尚书）、（史记）等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵特别丰富。传其称号为有虞氏，姓妫氏姚，名重华，字都君，谥曰“舜。因国名“虞，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙(颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华)，自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和蔼相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉

4、。舜生于姚墟(今河南濮阳范县濮城镇)，渔猎于雷泽(今河南濮阳范县濮城镇东南)，在黄河之滨烧制陶器，在顿丘(今河南濮阳清丰县)一带经商做生意。因品德高尚，在民间声威大。他在历山(今山东鄄城，因黄河淤积而消失)耕田，当地人不再争田界，相互很辞让。人们都愿意靠近他寓居，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧将本人的两个女儿娥皇女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。舜在当帝之前，四岳(四方部族领袖)向帝尧推荐过舜，尧把本人的两个女儿嫁给他，让他们寓居在妫河边。他们的子孙

5、有留在妫河边寓居的，便以妫为姓。另见舜文化、虞舜文化。五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为氏，称姚氏，世代相传，史称姚氏正宗。因此史称姚、虞、陈、胡、田为妫汭五姓。东汉在中央政府任尚书的妫皓也改回本族最早本姓的姚姓。尧把帝位禅让给舜，二十八年后逝世。舜选贤任能，举用“八恺、“八元等治理民事，放逐“四凶，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传讲他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚。要求人民“行厚德，远佞人，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。（中庸）子曰：“舜，其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以

6、为舜乎!传逝世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县)。“从夏开场，夏朝的世系非常清楚，十七个王。国家“夏商周断代工程、“中华文明探源工程科学家专家组以为“夏是最早的王朝，但中国文明的起源远在其前。禹与舜不可分割，当一些人还捧着顾颉刚先生“考证的“大虫来质疑我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的2000-3000年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城(如郑州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面(“这一段用历史传讲来讲大约就是尧舜那个时代)，古城已经很多。有的地方甚至能够讲古城林立;一些陶器、玉器上的符号“假如讲和文字没有关系，恐怕就不好讲了;中国也出现

7、了礼仪性的大墓;出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。上述四项，就是世界公认的“文明的标志。三、舜历史传讲舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大能够容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与“中华谐音)。可惜不久他母亲逝世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母怎样待他，

8、他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干预，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有兢兢业业的实干精神。这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开场艰苦的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：“农家以节省为本，一日两餐足矣，何必三餐?他渐渐得到当地人的敬重

9、和称赞，但舜无缘无故被三次逐出家门。这其中日子固然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到很多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。舜的道德修养越来越高，他屡次耕作的历山地方人越聚越多，已由一个荒僻的地方，成了个大都会，但他却仍得不到家庭的暖和，在一日田间劳作时，他以鸟为例，信口而歌：“涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。思父母兮历耕，日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归?歌罢，悲从中来，放声大哭，这年舜已经三十岁了，也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇女英嫁给他。出嫁前尧

10、帝吩咐两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以柔顺二字为最重要。男子气性，坚强的多;女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事都能同心协力，碰到这种情况，为妻的总要见机让步。完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。娥皇女英嫁给舜之后，过起了艰辛的生活。像念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇女英是聪明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前讲舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只要杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜

11、烧死，把舜封在井中闷死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。在这一系列的事情中，尧对舜愈加欣赏，终于尧把舜召到京城，开场委舜重任，舜大举推荐人才，舜于是“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪。舜勤政爱民，为加强中央与各地的联络，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，娥皇女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。这晚，女英突然梦到了舜帝，不象个天子样子容貌，坐着一辆瑶车，有霓施

12、、羽盖拥护着，自天空降下来，对她讲，本人已经不在人世，大家不要悲戚，人生在世，总有一日分散的。女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽讲“妖梦是缺乏为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。但内心也特别焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇女英的遗嘱：“汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰辛奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇女英一天比一天悲戚，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，忽然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇女英一片至诚的思念、悲哀终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点采集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，娥皇女英忽然间头脑是那样地清醒。忽然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就像是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波涛不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。关于舜历史传讲故事