北京天坛传讲故事优选5篇600字.docx

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1、北京天坛传讲故事优选5篇600字北京天坛传讲故事优选5篇600字从景山下来，沿着昔日皇帝和后妃们乘船巡游颐和园的皇家水道前往颐和园，想象一下当年的皇家气派。既使是灰雾蒙蒙的天气也仍然遮挡不住颐和园的满园秀色。湖光山色，烟雨空朦，碧波万倾，轻舟荡漾，长桥卧波，铜牛镇水，下面是我为大家带来的，希望你喜欢。北京天坛传讲故事1中国古代有正式祭祀2113天地的5261活动，可追溯到公元4102前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中1653国古代帝王自称“天子，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力

2、，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国诸多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年(1420年)，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才构成如今天坛公园的格局。在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐步废而不用。嘉靖十九年

3、(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开场。清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，愈加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。北京天坛传讲故事2天坛初建是合祀天地的场所，故名天地坛，这从现今天坛坛墙的形状仍可看出。其坛墙有内外两重，都是南方北圆，正符合我国古代天圆地方的传统观念。固然从嘉靖九年改为天地分

4、祀，在北郊另建了地坛，而天坛的围墙并未改动。1.传讲的创作，一般是有现实生活的人物或事物作为根据，其体裁特点是解释性的。而天坛的民间传讲中，有一些在流传中显然突破了传讲体裁特点的限制，固然也还保留着某些解释性的痕迹，却更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的传讲。清乾隆年间汪启淑著（水曹清暇录）里就有关于天坛益母草的记载，清道光时麟庆著（鸿雪因缘图记）中有（天坛采药）一章，清吴长元著（宸垣识略）中也有此传讲的记载，这讲明，民间早就有关于益母草的种.种传闻，逐步被民众附会到天坛的传讲中来了。再如（甘泉与天坛的甜水井）的传讲，也是有渊源来历的，清人王士祯曾做诗：“京师土脉水甘泉，顾渚春芽枉费煎。只要

5、天坛石好，清波一勺买千钱。2.明清两代帝王“祭天和“祈谷(谷)的场所。始建于明永乐十八年(1420年)。总面积273万平方米。主要建筑有圜丘、皇穹宇和祈年殿。圜丘是每年冬至日“大祀祭天之处，祈年殿是每年正月第一个辛日“祀皇天上帝、“为民祈谷之处。圜丘和祈年殿建造在南北纵轴线上，其间用宽30米和高于地面4米的砖砌大道相联，大道两旁种植松柏树，造成庄严肃穆的气氛。中国古代有“天圆地方之讲，所以主要均为圆形大殿，蓝色琉璃瓦顶高38米，坐落在三层汉白玉石坛-祈谷坛上。殿身中央四柱代表四季，外围两排各12根柱，分别代表12个月和12个时辰。天坛是中国现存精巧的古建筑群之一。现辟为公园。全国重点文物保护单

6、位。北京天坛传讲故事3它的建筑，有圆形的坛，方形的墙，奇特的造型就构成了北圆南方的形状，这让个形状也正是古代表示“天圆地方的体现。具有了神圣的寓意，北京市民和周边的乡民，由于遭到了这里的神秘性神圣的感觉，核对祭天大礼的影响，便有了一些创作出来的天坛故事。这些传讲也体现了一代人民对生存的想法和对现实的诉求。不管是天坛的建筑形式，还是祭祀活动的影响，因此渐渐使得民众充满想象力的创造出一个又一个的口头传讲。所以围绕着的口头传讲越来越多，既有了神圣感，也能体现是世俗性，神圣与世俗想成了统一，这也成为一个明显的特点。这里景物和风物也都有着相应的传讲，在我国还比拟发达的时候，老百姓把身边的山水景物都赋予了

7、灵性，创造出一个又一个美丽动人的故事，也成为了地域之间的文化。北京天坛传讲故事4后来明朝首任北京“城主(IamC主)朱棣定都于此，修了如今的天坛。关于这天坛的选址有个传讲：朱老板是抢他侄子位置，成为大明公司CEO的。刚定都北京的时候连年大旱，朱老板就慌了：我难得真的逆天而行了?这是有个大臣出班跪倒讲，只要娘娘去南郊秋雨，必感动上天(也不知道这哥们儿怎么算出来的，还得是娘娘去)。朱老板正为求雨的事板嗦牙花子呢,一听有主意，甭管主意馊不馊，试试再讲。传旨，娘娘去南郊求雨，天不下雨，不准回还(估计他们两口子感情也不太好)。那会的天坛还是个黄土坡，这娘娘这在土坡上给晒的快晕了，越想越气：我找谁惹谁了?

8、这么坑我!天还这么热，还能有比这更惨的吗?哇!就哭了起来，正哭着，天好似忽然露个口子，下起大雨，把这娘娘浇的跟落汤鸡似的。但这下朱老板美了，可下雨了，看来这地是个宝地。就是就命人在这修建了天坛。这个故事纯属瞎聊，当个乐听听就好了。天坛明初叫天地坛，同祭天地。直到明朝第九任北京“城主(IC主)嘉靖帝(从朱棣算起)，开场有了变化，别看这这哥们儿20多年不上朝，但幺蛾子不少，他觉得天地日月应该各司其职，于是在京北建“方泽坛(地坛)，东建“朝日坛，西建“夕月坛，这就构成了今天南天，北地，东日，西月，中皇城的格局。北京天坛传讲故事5明代永乐皇帝朱棣在目前祈年殿的原址上建的房屋叫“大祀殿，外观就和紫禁城中

9、的太和殿很类似。朱棣不仅在这里祭天，还在这里祭地、日神、月神等等神仙，也就是天地合祭。然而到了嘉靖九年(1530年)时，嘉靖皇帝以为天地合祭的做法不太妥当，于是决定大刀阔斧地对祭祀制度和建筑进行改革和改造。他首先增建了圜丘坛，专门用于祭天。然后在安宁门外建设了方泽坛，也就是如今的地坛，用来祭地。在朝阳门外修建了日坛，用来祭祀大明神太阳。在阜成门外修建了月坛，用于祭祀夜明神月亮。就这样原来的天地合祭制度被改成了天、地、日、月都分别祭祀的制度了。那么嘉靖皇帝为什么要违犯祖制，对祭祀制度进行如此大规模的改革呢?这其实和他的身世有着直接的关系。嘉靖皇帝之前的皇帝是正德皇帝朱厚照，三十一岁就驾崩了，没有子嗣。根据明代“父死子继，兄终弟及的制度，皇室和大臣们决定由正德皇帝的堂弟兴王朱厚熜来继承皇位。朱厚熜从本人的封地湖北安陆启程赴京即位，在到达北京良乡时，由于礼仪问题与礼部大臣们发生了冲突。原来，大臣们以为朱厚熜要先过继给正德皇帝当儿子，才能以太子的身份继承皇位，所以只能以太子的身份从东华门进入紫禁城，住在文华殿。但只要14岁的朱厚熜以为，我是来当皇帝的，不是来当太子的，所以必须从皇帝走的大明门进入紫禁城，在奉天殿直接即位。双方因这个问题争论不下，陷入了僵局。最后朱厚熜放声大哭，表示假如不让我走大明门，我就回湖北，这皇帝我不当了!大臣们最终妥协。北京天坛传讲故事优选5篇600字