门神历史传讲故事_1.docx

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1、门神历史传讲故事门神历史传讲故事门神是农历新年贴于门上的一种画类，是民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安等。这里给大家共享一些关于门神的传讲故事，供大家参考。一、门神基本介绍相传，早期的两尊门神分别是神荼与郁垒，（山海经）（风俗通义）（重修纬书集成）等典籍都有记载，随着时代的前进，皇宫、寺庙和民宅开场将秦琼与敬德、萧何与曹参、关羽与张飞等有名的文臣武将尊奉为门神。二、门神来历门神信仰来历已久，据（山海经）讲：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门上有两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把

2、守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来（山海经）这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝（搜神记）佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。这中间，桃亦是人们崇拜长远的植物，人们以为桃多子多福，是长寿的象征，因而能够除灾避邪制鬼驱怪，（典术）云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。而老虎为百兽之王，能够“执搏

3、挫锐，噬食鬼魅，“故画虎于门，鬼不敢入。这种信仰一直流传，除夕之时人们经常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温(或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军)岳(岳飞)二元帅。道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方把门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽一样，但都

4、被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。三、门神历史传讲最早的人格化门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人。据讲，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将神荼与郁垒的化身。除（山海经）记载外，汉代诸书皆有记载。如（重修纬书集成）卷六（河图括地象）中即讲：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭（风俗通义）卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸患人类的就逮之喂虎。于是县老爷经常在腊冬除夕，刻一个桃人拿

5、着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪（枕中书）即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其（元始上真众仙记）中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔（荆楚岁时记）记述：“用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。隋朝杜台卿（玉烛宝典）引（括地图）称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓（岁时广记）卷五中还专门有（辩蒂垒）一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。（北平风俗类征岁考）亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。（民间新年神像图画展览会）：“所谓神荼郁垒者，乃（山海经）神话中之人物。上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。可见二神信仰广泛深化中国民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都以为能够用来驱鬼辟耶。至于于二神的形象，（三教源流搜神大全）中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。门神历史传讲故事