关于饕餮的历史传讲_1.docx

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1、关于饕餮的历史传讲关于饕餮的历史传讲楚雯一些关于饕餮的传讲，供大家参考。一、饕餮的传讲缙云氏子电影（长城）中的饕餮形象饕餮是缙云氏之子，（吕氏春秋）、（左传）等诸多古书均有记载。龙生九子是民间广为流传的成语，但饕餮能否是其中之一却尚有争议存在。四凶之一饕餮（左传文公十八年）：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。（吕氏春秋恃君1）：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人罢了。（史记五帝本纪）中的记述是：帝鸿氏之不才子“浑敦、少皞氏之不才子“穷奇、

2、颛顼氏之不才子“梼杌，以上合称“三凶，加上缙云氏之不才子“饕餮合称“四凶。（神异经西南荒经）：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。（山海经）中“狍鸮指的就是饕餮。鼎与饕餮古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。（吕氏春秋先识）：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。商象形饕餮鼎，商夔龙饕餮鼎，均由此创作。宋邵博（闻见后录）卷二六：“绍圣初，祖先官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐步被人们淡忘

3、。贪残者（魏书桓玄传）：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。饕餮贪食饕餮(15)曹禺（北京人）第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。饕餮性好食，故立于鼎盖。又讲，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕;贪财曰餮，在世上代表人性中的贪欲。“饕餮是中国古代传讲中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是由于他太能吃把本人的身体吃掉，只要一个大头和一个大嘴，特别贪吃，最后把本人都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪心的人。后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸大，苏东坡就曾写过一篇（老饕赋）讲:“盖聚物之夭美，

4、以养吾之老饕，为饕餮增添了可爱，爱好美食的朋友也被称做“饕餮族。唐杜甫（麂）诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。清李渔（奈何天伙醋）：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。聂绀弩（略谈鲁迅先生的野草）：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。二、饕餮历史记载（辞海）中记载：饕餮是“传讲中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。（辞海）在解释饕字时讲：饕即“贪，（汉书礼乐志）：贪饕险颜师古注：贪甚曰饕。特指贪食。（神异经西南荒经）：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原作“好自积财，而不食人谷，据（史记五帝本纪）正义引改)。强

5、者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。（春秋）饕餮者，缙云氏之不才子也。（左传文公十八年）云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。（神异经）所谓“（春秋）言，即此。（吕氏春秋先识览）：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。宋罗泌（路史蚩尤传）注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。揆其所讲，殆亦饕餮。（左传）谓饕餮是“缙云氏不才子，（史记五帝本纪）：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。而（史记五帝本纪）集解引贾玄曰：“缙云氏

6、，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔(（路史蚩尤传）)，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印(喻剑上龙纹)，并由狮族世代看守(守门石狮)。又（山海经北次二经）所记“狍鸮，郭璞注以为即（左传）之饕餮。汉服虔引（神异经）云：“饕餮，兽名。身如羊，人面，目在腋下，食人。三、饕餮详述王爱君文集（饕餮）篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，能否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽

7、考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在;且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称;为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深入的印象。由于颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。饕餮纹，即便用“山川奇异之物为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化;所以饕餮纹所取的物象，多是来历有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。饕餮多指负面形象，但在余光中先生的（当我死时）的“饕餮地图中，“饕餮用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。关于饕餮的历史传讲