“心理元素〞的分析.docx

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1、“心理元素的分析 “心理元素的分析在诗人与文学艺术家看来，人的心灵很难用科学的方法分析，诗人华兹华斯就曾讲过：想分析心灵，是难题，是徒劳：而冯特却坚持以为，人的心理活动、人的意识活动是能够分离解析的。他以为，人的心理是出不同的元素组成的，这些元素相当于构成物质的分子，是心理被分析到最终不对再分的基本单位。一切复合观念、复杂心理都是出这些单个的元素构成的。冯特研先的结果得出，人类心理活功总是由这样两种每个元素组成的：一是“感觉，二是“感情。他以为“感觉在心理活动中与物的联络更紧些，AT89S52倾向外界，对称为“客观元素；而“感情与人的联络更紧些，倾向内心，可称为“主观)6素。他固然这样分析广，

2、却父以为实际上很难分得清楚，由于任何一种感觉都总是伴随着一定的情感体验的，“出于实际的心理经历内容，总是由感觉元素和情感元素的多种多样的结合所构成的，由此个别的心理经过的独特件质，在极大的程度上绝不是取决于那些元素的特征，而是取决于它们构成复杂的心理复合体的结合情况：他以为这种“心理复合体如“种空间观念、“一种音韵、“一种情绪、“一个意志动作等，它的性质是“化学的。那么，元素之间是怎样“化合在一起的呢冯特以为方式有两种。一是通过“联想：这种讲法并不新鲜，这是英国传统心理学用语，例如培因就曾提出过联想的“接近律与“类似律，并对“联想进行过具体的分析，企图将一切心理现象都归结到“联想亡c比方，他曾

3、把“爱这种iL理归结为对于“触觉的联想，是对于父母与子女最初拥抱时那种“柔软而又温蹬、“紧张而又快乐的情绪的联想c这种过于简单的解释曾遭到人们的嘲笑。冯特对“联想的解释更复杂一些，他提出广“融合、“同化、“合并等联想的方式。但不管哪种方式的“联想，“联想总是一个由客体激发的、被动的心理活动经过，它只能解释一些较为简单的心理现象而个能解决那些复杂的、富有创造性的心理活动。基于这种木知足，冯特又提出丁第二条复合心理的途径统觉。统觉作为心理学名词的出现是很早的，据讲最早提出它的是亚里士多德，后来又有石少的哲学家、心理学家使用过它。康德以为，统觉是一个把很多感觉散片结合成整体进而吸收和理解新的印象材料

4、的经过。赫尔巴特在此基础上提出“统觉群的概念，以为人在感悟某一新事物时，总要利用过去的经历，这种过去的经历构成了“统觉群，成为即将展开的心理活动的背景。这里面已经包含了“心理定势的意味。冯特的“统觉讲显然是因袭了赫尔巴待的观点的。在冯特那且，统觉被以为是由当前事物所引起的心理活动向过去的知识经历互相作用并由此提高意识的明晰度的一种心那功能。它体现丁主体对于客体的主动的选择这是固有心理元素对于新元素的统摄，是一种创造性的综合，由此而广：生新的心双生成物。由于个同的接受个体具备的“统觉群不同，即各自接受外部刺激的“心理背景不同，对问一外部刺激产午统摄作用的结果白然也就不向，达正是在文艺鉴赏中造成“

5、有一千个读者就有一干个哈姆雷特的原冈。冯特的“统觉理论其实也为当代解释学、当代接受美学提供了心理学的根据。冯将的关于统党的理论，对于后来的格式塔心理学用“整合完形的观点解释人的知觉现象也是起丁启发作用的。遗憾的是冯待生活在一个“分析的时代的昌盛时期受时代精神的制约，较之“综合，他更偏爱“分析这影响了他对“统觉的深化探索。感情问题，是文学艺术活功中一个核心问题。冯特这位出色的心理学大师，对于感情的研究曾经投注了很多精神。对于“感情这个近乎人类之谜的极为复杂的闭块，冯持仍采取了分析的和实验的方法，并提出了很多富有启发性的意见。但在这个极为古老、极为复改的人类之谜面前，这位老学究也不免显得过于天真、

6、过于幼稚、过于简单了些。以前的心理学曾把感情当作感觉的一个属性，冯特不同意这种讲法，他以为感情是一种单独的心理经过，是一种基本的心班因素。但他也看到感觉与感情总是相件而生的。对于指向外界刺激的感觉来讲，感情是指向主体内心的一种主观体验，任何一种感觉，都会同时伴生这种心理亡的内体验。对于这点，感觉敏锐、感情丰富的文学艺术家巫容易体会到。如人们常讲的：红色使人感到热烈冲动、蓝色使人感到冷静沉着、白色使人感到纯洁、黑色使人感到肃穆等。这些指的当然是较低层次的、比拟单纯的感觉和感情，冯特还以为，当感觉结合成更复杂的状态时，一定情感的质也随着这个总和而产生，构成种更高的化合物。世界总是五光十包、干变万化

7、的，感觉的性质也就会变化无穷，出此激发的感情活动就更是干头万绪。冯特讲，“为了简便起见，他把情感这一心理元素归结为几个主要的方向“我们愿意把它们称之为愉快和不愉快的方向，冲动感和安静冷静僻静感的方向以及紧张感和松弛感的方向这样，我们就能够用一个三度型的复杂因式来表示情感的这些基本性质，它们的各个主要力向都从一个共同的零点(亦冷漠无情点)出发他据此设计了个二维的立体坐标系，并且乐观地以为有了它，stm32就能给任何一种情感确立一个标示了它的一切性质的点。比方，恋爱的情感是具紧张、冲动、愉快这样一些趋向。如此时于情感的分析，看来似乎有条有理、清楚明白，一目了然。但单凭这样的解释我们能从中体验到什么

8、呢?它比我们通过常识知道的父多出了些什、A呢?而且，比起我们真实的感情体验来，这种解释不是显得太贫乏干涸吗?像文学作品中经常描写到的那种“佃张、“感伤、“苍凉、“苫涩而甜美、“好笑而又好恼的情感，还有一些讲也讲不出来的情感，又怎样才能在他的坐标广标示出来呢?（实验心理学史）的编者E“c波林曾不无调侃地批评冯特讲：这些对于人类情感的分类，只是内这位大师杜撰出来的，结果仍足使很多问题不那么明了。冯恃本来想用实验的方法测出情感的属性来，到头来不过是由于冯特的某种善良的感情，导出了一系列没有结果的实验。关于人类情感的研究，尽管后来还有不少心理学家下过很大的功夫，但迄今无很大的进展。旧的心理学把人的心理

9、活动分为“知、情、意三大块，知和意的领域都已经有了本人成型的学科形态如逻辑学、伦理学，惟有“情还没有一门相应的学科。研究的路子大约需要变一变个体心理学与民族心理学冯特对于本人心理学体系的设想包括这样两个方面：一、农现个人意识经过的个体心理学；二、表现人类共同生活的精神历程的民族心理学：他以为前者应当用实验的方法来研究；后者则应当用心理学的观点对人类学和历史学的资料进行系统的分析，实际亡是别人类“文化成果的现象分析。他还以为前者只能解决心理经过中的一些初级的问题，后者才能对复杂的高级的心理经过做出解释。面对这样一个宏大的规划，一个人、即便是一个了不起的天才要实现它也是困难的。佃冯特毫不畏缩，而是

10、兴致勃勃地苦；F了屹。他用前半生40年的时间致力于个体心理学的建设；在7D岁之后，他又集中精神进行民族心理学的研究直到逝世。冯特以为，个人行为的一种原始根源存在于当时的民族、国家和人类的历史背景关系之中，这种历史特性的分析就是他的“民族心理学研究的主题。在他生命后期的18年中，他运用研究分析语言、艺术、神话、宗教、社会风俗等社会文化历史产物的方法，丐出了10卷规模的（民族心理学）一书。后来的事实证实，他的这方面的研究是有着旺盛的生命力的c比方，他以为通过对一个民族语汇和文法的分析，对以揭示出一个民族的心理气质，这一看法后来为很多语言学家所接受，如语言学家LR“帕默尔在其（语言学概论）书中就曾讲，语吉不只是由人类的喉头发出的声音所组成的系统，而且是“打开入们心灵深处奥秘的钥匙，它是人们表达思想的至高无上的工具，是维系民族的组借，是历史的宝库。不久前，国产故事影片（良家妇女）在片头卜对于汉字“女字所作的溯源性的解释便详尽地挖掘出深蕴其中的民族文化心理的内涵“心理学史上一般都把冯特看作是“实验心理学奠基人，其实，冯持并不以为实验的方