古人论书法_2.docx
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1、古人论书法古人论书法一、论书法之本质与功能【蔡邕】夫书肇于自然;自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。书者,散也。为书之体,须入其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月;纵横有可象者,方得谓之书矣。【钟繇】笔迹者,界也;流美者,人也;见万象皆类之。【张怀瓘】夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以见其志,览之即令了然。玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测?非有独闻之听、独见之明,不可议无声之音,无形之相。文则数言及成其意,书则一字已见其心,可谓得简易之道。【虞世南】字虽有质,迹本无为,禀阴
2、阳而动静,体万物以成形,达性通变,其常不主。故知书道玄妙,必资神遇,不能够力求也;机巧必须心悟,不能够目取也。【项穆】书者,心也。字虽有象,妙出无为;心虽无形,用从有主。初学条理,必有所事,因象而求意;终及通会,行所无事,得意而忘象。法书仙手,致中极和,能够发天地之玄微,宣道义之蕴奥,继往圣之绝学,开后觉之良心。功将礼乐同休,名与日月并曜,岂惟明窗净几、神怡务闲、笔砚精良,人生清福罢了哉!【翁方纲】世间无物非草书。【伊秉绶】变化气质,陶冶性灵。【周星莲】作书能养气,亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字,便觉矜躁俱平。若行草,任意挥洒,至痛快淋漓之候,又觉灵心焕发。下笔作诗、作文,自有头头是道,汩
3、汩其来势。故知书道,亦足以恢扩才情、酝酿学问也。二、论学书之途径与方法【钟繇】吾精思三十余载,行坐未尝忘此,常读他书未能终尽,惟学其字,每见万类,悉书象之。若止息一处,则画其地,周广数步;若在寝息,则画其被,皆为之穿。【李世民】书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日。凡诸艺业,未有学而不得者也。病在心力懈怠,不能专精耳。【米芾】学书须得趣,他好俱忘,乃入妙;别为一好萦之,便不工也。【虞集】书法甚难。有得力于天资,有得力于学力。天资高而学力到,未有不精奥而神化者也。【倪苏门】凡欲学书之人,功夫分作三段:初段要专一,次段要广大,三段要脱化。每段要三、五年,火候方足。【冯班】书至成时,神奇变化,出没
4、不穷。若工夫浅,得少为足,便退落,大概初学时多可观,后来不学,便不成书耳。【王宗炎】作书之道,规矩在心,变化在手:体欲方而用欲圆,指欲实而腕欲虚,神欲行而官欲止。审量于此,方可学古人法帖。【包世臣】学书如学拳。学拳者,身法、步法、手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。至学拳已成,真气养足,其骨节节可转,其筋条条皆直,虽对强敌,能够一指取之于分寸之间,若无事者。书家自运之道亦如是矣。【康有为】学书必须摹仿,不得古人形质,无自得性情也。三、论笔势与笔意【蔡邕】藏头护尾,力在字中;下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏。【王澍】隔笔取势,空际用笔,此不传之妙。【朱履贞
5、】书法劲易而圆难。夫圆者,势之圆,非磨棱倒角之谓,乃八面拱心,即九宫法也。然书贵挺劲,不劲则不成书。藏劲于圆,斯乃得之。【周星莲】笔锋落纸,势不可当,分肌劈理,因势利导。要在落笔之先,腾掷而起,飞行绝迹,不粘定纸上讲求生活。笔所未到气已吞,笔所已到气亦不尽。【王羲之】凡书贵乎沉静,令意在笔前、字存心后,未作之始,结思成矣。【孙过庭】心不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规矩暗于胸襟,自然容与彷徨,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞。【解缙】学书以沉著顿挫为体,以变化牵掣为用,二者不可缺一。若专事一论,便非至论。【王铎】凡作草书,须有登吾嵩山绝顶之意。四、论形质与情性【王僧虔】书之妙道,神采为上,形质次
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