古人论书法_1.docx

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1、古人论书法古人论书法秦-李斯（论用笔）论用笔：夫用笔之法，先急回，回疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。汉蔡邕（九势）九势：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。转笔，宜左右回首，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧提之内。掠笔，在于趱锋峻提用之

2、。涩势，在于紧马加“诀字的右面部分战行之法。横鳞，竖勒之规，此名九势，得之虽元师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。书论：汉蔡邕（笔论）笔论：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。书论：晋卫夫人（笔阵图）卫夫人（笔阵图）：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书

3、邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙，愈加润色，总七条并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毛，八九月收之。其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐册之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书去笔头二寸一分，若行草书去笔头三寸一分执之。下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴

4、者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。逐一从其消息而用之。一横如千里阵云，隐隐然其实有形。丶点如高峰坠石，磕磕然实如崩也。丿撇陆断犀象。乙折百钧弩发。丨竖万岁枯藤。丶捺崩浪雷奔。刁横折弯钩，以“刁代替劲弩筋节。右七条笔阵出入斩斫图，执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败。若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：构造员备如篆法，飘飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年

5、上虞制记。书论：晋王羲之（题笔阵图后）王羲之（题笔阵图后）：夫纸者阵也，笔者刀鞘也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，构造者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，料想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直类似，状如算子，上不方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，其师钟繇叱之，翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔，每作一口，常隐锋而为之，每作一横画，如列阵之排云，每作一弋，如百钧之弩发，每作一点，如高峰坠石，口口口口屈折如钢钩，每作一牵，如万岁枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤。翼先

6、来书恶，晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势状如龙蛇，相钩连不断，仍须#秷侧起复。用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字，须有点处，且作余字总竞，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书亦复须篆势八分古隶相杂。亦不得急令墨不入纸。若急作意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波罢了，其击石波者缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等

7、书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。书论：南朝齐王僧虔（笔意赞）笔意赞：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。乃为（笔意赞）曰：剡纸易墨，心圆管直。浆深色浓，万毫齐力。先临（告誓），次写（黄庭）。骨丰肉润，人妙通灵。努如植槊，勒若横钉。开张风翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。工之尽矣，可擅时名。书论：明董其昌：（画禅室随笔）“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。东海先生语也，宜其名

8、高一世。书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。字之巧处在于用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹。缺乏与此窍也。作书须得提起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束，处皆有主宰，转、束二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成刻板样。用墨须有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。书家好观（阁帖），此正是病，盖五著辈绝不识晋。唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇岩潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此想象吴兴所未尝梦见者，催米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、陶隐居、大令帖几种为宗。余俱不必学。古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不人晋，唐门室

9、也。（兰亭）非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻，若形模相公，转去转远。柳公权云“笔正须善学柳下惠参之。余学书三十年，见此意耳。须结字得势，海岳自谓集古字，盖于绪字最留意。晋、唐人结字，须逐一录出，时常参取，此最关要。书论：清刘熙载：（书慨）圣人作（易），立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。正书居静以洽动，草书居动以洽静。书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。高韵深情，坚质浩气，缺一不能够为书。怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。学书者始由不工求工，继由工求不工。不

10、工者，工之极也。书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。虞世南作（笔髓），其一为（辩煮），盖书虽重法，然意乃法之所授命也。东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。书论：清包世臣：（艺舟双楫）书艺始于指法，终于行间。问：先生尝云：“道苏须汰烂漫，由董宜避凋疏。烂漫、凋疏。章法

11、中事乎？笔法中事乎？汰之。避之。从何处著手？烂漫、凋疏。见于章法而源于笔法。花到特别烂漫者，菁化内幅，而颜色外褪也；草木秋深，叶凋而枝疏者，以生意内凝，而生气外蔽也。书之烂漫，由于力弱，笔不能摄墨，指不能伏笔，任意出之，故凋疏之态在幅首尤甚。汰之，避之，唯在练笔。笔中实测积成字，累成行，成行，而气皆满，气满则二弊去矣。用笔之法，见于画之两端，古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯。之前而不空者。非骨势油达，不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，隶其两端而玩其中截，则人共见矣。北碑体多旁出，（郑文公碑）字独真正，而篆

12、势。分韵，草情毕具。其中布白本（乙瑛）、画本（石鼓），与草同源，故自署曰草篆，不言分者，体近易见。以（中明坛）题欲。（云峰山五言）验之，为中岳物生无疑，碑称其“才冠秘颖，研图注篆。不虚耳。北碑字有定法，而出之自在，故多变态；唐人书无定势，而出之拘谨，故形楹刻。书论：清康有为（广艺舟双楫）变者，天也。吾谓书莫盛于汉，非独其气体之高，亦其变制最多，牢百代。杜度作草，蔡邕作飞白刘德升作行书，皆汉人也。晚季变真楷，后世莫能外，盖体制至汉，变已极矣。北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有，综其大致,体庄茂而者以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗，当汉末至此百年，今古相际，文质斑。当为今之隶之极盛矣。古今之中

13、。唯南碑与魏为可宗。可宗为何？日“有十美一曰气魄雄强，二曰气旬辉穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣醋足，八曰骨法铜达，九曰构造天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑，南碑有之。今日欲尊帖学，则翻之已怀，不得不尊碑：欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南，北朝碑。尊之者，非以其古也：笔画完好，精神流露，易于临摹，一也：能够考隶楷之变，二也：能够考后世之源流，三也：唐言构造，宋尚意态，六朝碑各体毕备，四也：笔法舒长刻人，雄奇角出，迎接不暇，实为唐。宋之所无有，五也：有是五者，不变宜于尊乎！综而论之，书学与洽法，势变略同，周以前为一体势，汉为一体势。魏晋至今为一体势，皆千数百年一变，后之有变能够前事验之也。书法名人名语孙过庭：初学分布，但求平正。项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。颜真卿：欲书先料想字形，布臵令其平稳，或意