《先秦诸子选读》教学建议ppt课件.ppt

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1、先秦诸子选读先秦诸子选读教学建议教学建议 厦门市教育科学研究院厦门市教育科学研究院 俞发亮俞发亮 课程分析框架课程分析框架（美国古德莱德）（美国古德莱德）理想的课程理想的课程国家对未来人才的设定，如课程标准国家对未来人才的设定，如课程标准正式的课程正式的课程教科书教科书领悟的课程领悟的课程教师备课，教案教师备课，教案实行的课程实行的课程教师授课的实际情况教师授课的实际情况经验的课程经验的课程学生实际得到什么学生实际得到什么备备“地地”备备“天天”，从学生的经验入手，从学生的经验入手拓展课程拓展课程加深课程加深课程 不是一般的知识型课程，其目标：不是一般的知识型课程，其目标： 1 1提高学生对我

2、国文化传统的认识提高学生对我国文化传统的认识 2 2增强学生阅读和分析古文的能力增强学生阅读和分析古文的能力三个层次的教学目标三个层次的教学目标 文言：理解和积累古代汉语知识以文言：理解和积累古代汉语知识以 读懂文章读懂文章 文章：分析和鉴赏章法技巧文章：分析和鉴赏章法技巧 文化：评析和传承文化传统文化：评析和传承文化传统文化经典阅读书目：文化经典阅读书目：论语译注论语译注 杨伯峻译注杨伯峻译注 中华书局中华书局论语通译论语通译徐志刚译注徐志刚译注 人民文学出版社人民文学出版社论语别裁论语别裁南怀瑾南怀瑾 复旦大学出版社复旦大学出版社 论语今读论语今读李泽厚李泽厚 安徽文艺出版社安徽文艺出版社

3、论语新解论语新解 钱穆著钱穆著 三联书店三联书店心得心得 于丹于丹 中华书局中华书局孔子传孔子传 钱穆著钱穆著 三联书店三联书店 听傅佩荣讲国学听傅佩荣讲国学傅佩荣傅佩荣 上海三联书店上海三联书店 中国思想史论中国思想史论李泽厚李泽厚 天津社会科学院出版社天津社会科学院出版社中国思想通俗讲话中国思想通俗讲话 钱穆钱穆 三联书店三联书店 中国哲学简史中国哲学简史冯友兰冯友兰 新世界出版社新世界出版社 国学拾遗国学拾遗林语堂林语堂 陕西师范大学出版社陕西师范大学出版社国学基本教材国学基本教材（论语卷）新华出版社（论语卷）新华出版社 国学基本教材国学基本教材（孟子大学中庸卷）新华出版社（孟子大学中庸

4、卷）新华出版社论语高级解读论语高级解读海峡文艺出版社海峡文艺出版社孟子高级解读孟子高级解读海峡文艺出版社海峡文艺出版社 教学建议：教学建议： 1 1、紧扣文本、紧扣文本 非哲学课、思想史课非哲学课、思想史课 注重引导学生阅读、分析文本注重引导学生阅读、分析文本 语言简洁而意旨深远语言简洁而意旨深远 2 2、落脚到对文化传统的体认上、落脚到对文化传统的体认上 落脚到对人的成长与发展、人的立身处世落脚到对人的成长与发展、人的立身处世 先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最深邃、先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、对个人的立最有影响力的一部分，对个

5、人的成长与发展、对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。 3 3、和必修课的学习结合起来、和必修课的学习结合起来 4 4、挖掘先秦诸子的艺术魅力、挖掘先秦诸子的艺术魅力 5 5、对教材进行整合（重组、取舍、补充、拓展）、对教材进行整合（重组、取舍、补充、拓展） 论语论语：“学与思学与思”、“言与信言与信”、“己与人己与人”、“义与义与利利”、“孔子论仁孔子论仁”、“孔子论友孔子论友”、“孔子论诗孔子论诗”、“孔子孔子论教育论教育”、“孔子的审美观孔子

6、的审美观”、“孔子的师生观孔子的师生观”等。等。“孟子论义与利孟子论义与利”、老子老子中的矛盾观、中的矛盾观、庄子庄子的譬喻的譬喻用好教材用好教材 教材教材“概说概说” 每一节的每一节的“引入话题引入话题” “ “阅读文选阅读文选”（含注释）（含注释） “ “思考与练习思考与练习” “ “相关链接相关链接”处理教材处理教材 考虑三对矛盾：多与少、深与浅、考虑三对矛盾：多与少、深与浅、 难与易难与易 基本原则：突出重点，淡化转化难点基本原则：突出重点，淡化转化难点 重点内容：论语、庄子、韩非子重点内容：论语、庄子、韩非子三类课型三类课型诵读、精讲、探究交流诵读、精讲、探究交流 1、感受典雅，自主

7、诵读课。感受典雅，自主诵读课。 朗读、品读、悟读、赏读朗读、品读、悟读、赏读 2、教师精讲，点拨求思课。、教师精讲，点拨求思课。 学生自己不能驾驭的文言知识学生自己不能驾驭的文言知识 选择、精讲某个文化专题（孔子选择、精讲某个文化专题（孔子“仁仁”） 精讲各则选文之间内在联系精讲各则选文之间内在联系（ “仁仁”与与“礼礼”） 选择多种解释、解读的选文精讲选择多种解释、解读的选文精讲 “学而时习之学而时习之” 3、探究交流，拓展延伸课探究交流，拓展延伸课三步构建学生心中传统文化的三步构建学生心中传统文化的三度空间：三度空间： 1 1、走近诸子，感受温度、走近诸子，感受温度 2 2、读懂文本，体悟

8、深度、读懂文本，体悟深度 3 3、融入自我，获取高度、融入自我，获取高度 一些消极或者不利于学生身心发一些消极或者不利于学生身心发 展的因素，比如儒家有一些不利于科展的因素，比如儒家有一些不利于科技发展的思想，法家则有极端专制主技发展的思想，法家则有极端专制主义和极端功利主义的倾向等。在高中义和极端功利主义的倾向等。在高中教学阶段，这些问题暂时没有必要向教学阶段，这些问题暂时没有必要向学生介绍。学生介绍。 阅读下面的阅读下面的论语论语选段，回答问题。（选段，回答问题。（6分）分）子曰：子曰：“里里仁为美。择不处仁，焉得知？仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：子曰：“德德不孤，必有邻不孤，必有邻

9、。（。（里仁里仁）注注里：居。里：居。德：有德之人。德：有德之人。邻：亲近邻：亲近.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分分A.A.环境对人的道德修养有重要的影响，要谨慎选择。理环境对人的道德修养有重要的影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。想的居处应当是仁德之所。B.B.近朱者赤，择近朱者赤，择“仁仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。己仁德的养成很有助益。C.C.选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？别人怎么知道你的仁呢？D

10、.D.同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。趣相同的人来亲近他。孔子说：孔子说：“无友者不如己者。无友者不如己者。”（学而学而）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关面有关“择处择处”的选段，谈谈你对这句话的理的选段，谈谈你对这句话的理解。（解。（3分）分）答案示例：答案示例：“择友择友”和和“择处择处”，都是选择，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之

11、长补己之短。以取友之长补己之短。 （从其他角度解释，言之成理亦可）（从其他角度解释，言之成理亦可）阅读下面的阅读下面的孟子孟子选段，回答问题。选段，回答问题。(6分分) 孟子曰：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（孟子孟子尽心上尽心上）（1）下列对）下列对孟子孟子选段内容的理解，不正确的一项是（选段内容的理解，不正确的一项是（3分）

12、分）nA孟子认为良能和良知是人的天性，是不经学习就具备的，是不孟子认为良能和良知是人的天性，是不经学习就具备的，是不需思考就知道的。需思考就知道的。nB孩提之童都知道孝敬父母，等长大后都知道尊敬兄长，说明爱孩提之童都知道孝敬父母，等长大后都知道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的本性。亲敬长是人的本性。nC孟子认为仁义就是能够做到孝敬父母、尊敬兄长，除此之外没孟子认为仁义就是能够做到孝敬父母、尊敬兄长，除此之外没有其他的要求。有其他的要求。nD孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良能，这两种人的本孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良能，这两种人的本性能够通行天下。性能够通行天下。（2）结合上面的选段

13、，联系实际，谈谈你对）结合上面的选段，联系实际，谈谈你对“孝弟（同孝弟（同“悌悌”）也）也者，其为仁之本与者，其为仁之本与”（论语论语学而学而）这句话所表现的思想的理解。）这句话所表现的思想的理解。 (3分分)（1）C（选项中（选项中“除此之外没有其他的要求除此之外没有其他的要求”曲解文本。）曲解文本。）（2）这句话意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践）这句话意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根本。仁德的根本。（1分）分）孟子继承了这一观点，提孟子继承了这一观点，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义。出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义。（1分）分）在构建和谐社会的今天，孝敬父母、尊敬兄长，在构建和谐社

14、会的今天，孝敬父母、尊敬兄长，仍有积极意义。仍有积极意义。（1分）分）阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。（中的两则文字，然后回答问题。（4分）分） 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。则不复也。” 子曰：子曰：“子欲无言。子欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言子如不言, ,则小子何述则小子何述焉？焉？” 子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉天何言哉？四时行焉, ,百物生焉百物生焉, ,天何言哉天何言哉?”?”24.（1）有不少成语源于）有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”“”“不不悱不发悱不发”，请再写一个

15、出自上述语段的成语。（，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（以评析。（3分）分） n（1）举一反三）举一反三n（2）教学原则：学生主体原则（答）教学原则：学生主体原则（答“自主自主学习原则学习原则”亦可），注重身教原则（答亦可），注重身教原则（答“无言之教无言之教”或或“教是为了不教教是为了不教”亦可）。亦可）。n 评析：略。评析：略。阅读下面的文字，根据要求作文。（阅读下面的文字，根据要求作文。（6060分）分） 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了，他的宋国有个富人，一天大

16、雨把他家的墙淋坏了，他的儿子说：儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一邻居家的一位位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是以上是韩非子韩非子中的一个寓言。直到今天，我们中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏感情亲疏和对事物的认知和对事物的认知”这个话题写一篇文章。这个话题写一篇文章。