胡同文化教案六篇.docx

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1、胡同文化教案六篇胡同文化教案六篇作为一名教学工作者，有必要进行细致的教案准备工作，借助教案能够更好地组织教学活动。我们应该怎么写教案呢？下面是我整理的胡同文化教案6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。胡同文化教案篇11、认知目的了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵2、情感目的领会作者在文中流露出来的复杂的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。3、技能目的学会通过找中心句概括内容要点提取精要，概括胡同文化的内涵探究胡同文化的历史成因1、课时1课时2、多媒体辅助教学3、强调学生的主体作用，老师只作适当的诱导、点拨与开掘。一、新课导入在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？水多、桥

2、多、弄多由此构成水乡特有的文化风味。而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是胡同多。俗话讲，有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今天的北京，尽管新建了大片大片的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自四面八方的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？由于胡同是京城所特有的文化景观。俗话讲，一方水土养一方人，今天我们就随着京味小讲家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那一方水土，体会那一方人的思想情感。下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，问：从这些照片中你

3、能够看出胡同有什么样的特点？展示幻灯片看后有什么感觉？低矮、拥挤、陈旧；感到压抑，不舒适。我们看到低矮、陈旧、拥挤的胡同心里会不舒适，心情会感到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？二、读课文，整体感悟文章内容，明确胡同文化的内涵1、下面请全班同学齐读课文512自然段，体会北京人对胡同的感情。问：北京人对胡同是一种如何的态度呢？安土重迁，不大愿意搬家。安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？生答：胡同文化。2、胡同文化的内涵问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？

4、请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来胡同文化是一种封闭的文化；寓居环境：安土重迁，不大愿意搬家理想的住家是独门独院饮食条件：易于知足，对物质的要求不高处世哲学：爱瞧热闹，不爱管闲事胡同文化的外在特征表现出北京市民如何的内在心理特征？从胡同文化的外在特征中能够看出北京市民的落后、保守、冷漠。北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，城头变换大王旗，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到本人头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得安分守己，逆来顺受，进而构成以忍为精义的胡同文化。三、探究胡同文化的历史成因请第一、二组同学齐读课文14节。正音正字约

5、yo羊尾y巴文题是胡同文化，作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一部分删去，能够吗？为什么？A、胡同、四合院是北京市民的寓居方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。B、北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展示了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。：北京人为什么会构成如此强烈们的方位意识？北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐

6、北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都有条有理，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子十分敏感。一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出了破绽。在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。由于他站的位置不对，所以人们马上看出了破绽。四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情那么，以忍，为精义，以封闭为内涵的北京市民文化的最终命运会如何？对此作者的态度感情又怎样？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最后三段。正音正字：虾蟆hm考虑：北京胡同的最终命运如何？衰败、衰败随着胡同的衰败、衰败，胡同文化也在走向

7、衰亡，作者对衰败的胡同流露出如何的情感？你如何看待胡同及胡同文化的衰败？幻灯片打出作者对衰败的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的复杂感情。有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别已成历史的必然。作者一生对传统文化怀有深情，但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正由于胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与当代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤

8、感的情绪的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。胡同文化是永远都讲不尽的，北京人正是在这种文化的熏陶下，在一句京腔，两句皮篁，三餐佳馔，四季衣裳的调侃中，过着平稳而讲究，宠辱不惊，乐天知命而又情趣盎然的生活。没了胡同，就没有了北京，没了京味儿，有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体，具有恒久的艺术魅力。胡同，随着时代的发展，作为历史的遗迹和见证人，会有一部分具有文化价值的四合院保留下来，其余的部分将会消失。但作为一种文化，它必将继续保留。由于文化是沉淀在人们的心里的。幻灯片打出作者简介及课下作业作者简介：汪曾祺作业：课下阅读语文读本194页的（

9、金岳霖先生），体味汪曾祺散文的特点。胡同文化教案篇2一、教学目的1、培养学生概括要点的能力2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情二、教学重难点1、对北京胡同文化内涵的品读2、概括要点方法的概括三、教学设想施行发现引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生愈加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性考虑；本文的教学时数为一课时。四、教学步骤1、导入有人讲过：建筑是凝固的音乐。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集（胡同之没）写的序文（胡同文化）。让我们渐渐品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内

10、在的文化气息吧！2、解题读题，要求学生调动已有经历，充分发挥想象，讲讲题目告诉了你些什么内容？明确：胡同：小弄(long)堂(点出了写作对象)北京胡同多有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛文化：比拟下面两个句子中文化的含义*如今这社会，没文化是不行的。(知识)*北京大学有很浓的文化气氛。(人类在社会发展经过中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)屏示胡同与文化的关系：当一种特殊的生活方式被时代淘汰、消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识昔日生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。冯骥才（文化目光）3、速读课文，概

11、括段落要点圈点每段要点运用跳读方法，找到所需信息即可师生总结大概情况要点方法见板书根据要点理总体思路运用已学过的第二单元阅读方法理清思路*第5段过渡段*15北京胡同的一些特点*612北京胡同文化的内涵前后两部分符合由详细到抽象的认识经过，胡同文化在胡同这种特定环境中构成的。概括北京胡同及胡同文化的特点方正封闭对文中几个极富表现力的词进行揣测：*写北京人易于知足的六句话，尤其一个嘿字*睡不着眯着师生概括语言特点见板书4、考虑：根据课文倒数第二段的在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的这句话，考虑作者对胡同文化的态度。明确：态度很复杂既喜欢又否认，结合文章第二部分内容分析。作者毕

12、竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也认识到了这是历史的必然。屏示作者对胡同文化的态度过去的总归要过去，这是迫不得已的事。在迫不得已之中，总有新的希望在生长。汪曾祺（日子就这么过来了）5、推荐好书：为扩大学生阅读量，了解中国的寓居文化，了解汪曾祺，了解其朴素语言里包含的丰富内涵，介绍下列好书。屏示：（中国寓居文化）丁俊清著同济大学出版社（汪曾祺文集散文卷）江苏文艺出版社（老头汪曾祺）江彬等著人民大学出版社（悠闲的生活艺术）汪曾祺等著贵州人民出版社6、布置作业：汪曾祺在北京胡同寓居了些时间，写下了内涵丰富的（胡同文化）。从你寓居的环境入手，自拟题目，写一篇短文，但

13、要写出你对环境的考虑，如（农居文化）、（高楼文化）等。胡同文化教案篇3教学目的：1.学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。2.体味作者对胡同文化的复杂情感。能力目的：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。教学重点：理解作者赋予胡同文化的内涵。教学难点：作者对胡同文化所持的态度。教学方法：1.教法：点拨法2.学法：朗读法、讨论法辅助教具：多媒体课件课时安排：一课时教学经过：一、导入新课1.谈谈本人对于北京的印象.庄严，古老，当代2.学生发言，谈谈对与北京的印象3.用多媒体观看几张有关北京的图片4.本人总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是当代化大都市。在北京城里有着许很多多的胡同，

14、它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。二、作者简介多媒体呈现汪曾祺19201998，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过老师、编辑。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深入独到的见解，尤其给人深入印象的是汪先生对市井民居的熟悉，高中三年级语文教案（胡同文化）教案）。而且其人有“短篇圣手之称，代表作有小讲（受戒）（大淖记事）等。三、整体感悟，明确学习内容1提问：你们觉得胡同是什么样的？接着用多媒体观看几张胡同的图片。2提问：什么是文化呢？利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展经过中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。

15、文化具有阶级性、地域性、民族性。3提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。然后用多媒体呈现有关语句：“胡同文化是一种封闭的文化“北京人易于知足，他们对生活的物质要求不高“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受，等等(学生分组讨论)，谈谈比方“胡同文化是一种封闭的文化的看法，以及北京人“安分守己的优缺点，有意识得培养学生辨证考虑问题的意识和习惯。四、理清思路，理解胡同文化的内涵。1齐读14段，谈谈北京的胡同有哪些特点。方法：抓关键句子和关键词在学生读课文的同时本人板书：布局，名字，数目，环境让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词胡同的特点1布局方正

16、2名字市民气息3数目多4环境静2齐读512段，谈谈胡同里的居民构成了如何一种生活习惯和精神状态？方法：抓关键句子和关键词。用多媒体呈现：1安土重迁，不愿搬家2独门独院，过往不多3易于知足，要求不高4爱瞧热闹，不管闲事5安分守己，逆来顺受3生活在胡同里的居民长期以来构成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化。那么作者以为这种胡同文化是一种什么文化呢？其精义又是什么？胡同文化教案篇4一、教学目的1、培养学生辩证看问题的思想。2、让学生通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的、发展的一面，但也会有改革的、变化的一面。二、教学基本内容1、通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。2、体会序言

17、表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即讲明的表达方式中也能融合作者的思想感情。3、感受作品语言特色，让学生认识语言恰切表达作者思想感情的特殊效果。4、培养学生透过表象挖掘事物本质的能力。三、教学重点1、理解关键词语和句子。2、语言在本文中所体现出来的特色和效果。四、教学难点辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。五、教学重点、难点的解决步骤重点一：理解关键词语和句子关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，老师要引导学生擅长从文章中挑选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。本文在文体上属于讲明文，但在讲明中仍然能体现出作者鲜明的思想感情，而承载这

18、种感情的则是那些关键语句和词语。关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。信息挑选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的体现，在日常的课文的教学中培养学生通过挑选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。老师要引导学生分别挑选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：北京胡同的特点：前五个自然段分别从方方

19、正正的形状、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂静、胡同与四合院规规矩矩的相关性等方面介绍，这些是构成胡同文化的基础，假如讲胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。文章本身在构造上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式到达了很好的的统一。胡同文化的特点：总体上，作者以为“胡同文化是一种封闭的文化。然后作者分别从下面几个方面揭示要求学生摘录现成语句：居民安土重迁；北京人易于知足，他们对生活的物质要求不高；北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；胡同文化的精义是“忍。安分守己，逆来顺受；胡同与胡同文化的联合点在第

20、五自然段，这是由表象到本质认识升华的一个关键环节，老师要引导学生寻找两者的联合点，联合点也是一个关键语句：“胡同、四合院，是北京市民的寓居方式，也是北京市民的文化形态。挑选胡同和胡同文化的特点，目的是让学生体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。对关键词语的讲明，可放在语言层面上把握、理解。重点二：语言在本文中所体现出来的特色和效果本文的语言很有特色，总体是平白、朴素、白话色彩浓郁，富于表现力。体味本文的语言应从下面几个方面入手：1、文体特点决定的语言特点：准确文章以讲明的表达方式为主，讲明以准确取胜，这篇文章也不例外，如“正南正北、“正东正西；在对胡同命名方式讲明的时候，有的充满

21、肯定语气，如“有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方；有的是猜想，如“小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概由于这条胡同的样子有点像羊尾巴。2、白话化、京化的语言给人以亲切的感觉。如“你往南边去一点。“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！3、语言平白朴素。如“北京城像块大豆腐。多生活化的语言！4、短句给人以干净利落的感觉，韵味实足。如“有窝头，就满足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么讲的。5、在平白朴素中融有古典韵味。如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。在体味上面富有特色的语言时，能够采取老师引导学生品味语言的方式，可以以挑选出上面词语，让学生结

22、合语境去把握，但绝不能背离语境，让学生就句论句。难点：辩证地认识胡同和胡同文化的衰落这是一篇在行文和内容上都具有辩证色彩的文章，构造上的前后衔接，逻辑严密，三个部分自然天成。从内容上讲，辩证性更多地表如今文章的第三部分：胡同的衰退。认识到胡同和胡同文化的衰退需要学生从语言层面入手，通过体味语言中所寄予的作者感情来明确。作者的感情在本文中能够讲是复杂的。1、些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里愈加平静了。这是满含感情，充满留恋的流露。2、“北京人也很讲究处街坊，“远亲不如近邻。这是对胡同温馨一面的推崇。3、“他们总是置身事外，冷眼旁观。这是对北京人“事不关己的批判。有的句子本身就很复杂，让人一时体

23、味不出感情味儿，如“安分守己，逆来顺受，你讲是一种什么态度？是肯定，还能否定？这点也会给学生以更多考虑。总之，我们看到，作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的，既有对它们的喜欢、留恋，又有对它们将逝去的豁达，胡同文化的衰败，让作者看到了传统文化的令人心动的一面，也让作者看到了历史发展、社会进步带给旧有事物的冲击。在当代文明突飞猛进的时代，不可避免地，传统要遭到冲击。在对胡同和胡同文化衰败的认识上，作者表现出了鲜明的辩证考虑，同样，在对北京人固有的文化形态的认识上，作者也含有辩证的认识。比方“安分守己，这是一种源自于更古老传统的思想意识，它对很多中国人，对作者本人都产生过和产生了深远影响，作者的达观

24、、安贫乐道与之不无关系。相反，我们可以以看到，“安分守己也会带来不思进取，固步自封，羁滞了社会的发展和进步。六、小结：熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更从胡同的特点中揣测出胡同文化的内涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同与其它传统事物一样会随着时代和社会的发展而逐步淡出舞台，这是作者理智、冷静的考虑。七、知识卡片积累下面词语：车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆很多，来往不绝。安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。八、板书设计板书一胡同文化方方正正安土重迁命名;是寓居方式各自封闭北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于知足“忍胡同静僻置身事外安分守己逆来顺受板书二胡同文

25、化语言特色不显喧闹愈加平静静的文化白话色彩嘿易于知足北京人，真有你的！擅长忍受古典色彩西风残照，衰草离披迫不得已短句大腌萝卜，就不错干胡同文化教案篇5教学目的：知识目的：1、简单了解作者及其散文的特点。2、了解胡同及其胡同文化的特点，把握作者的行文思路。能力目的：初步训练概括要点的能力。德育目的：读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。教学重点、难点：1、培养学生概括要点，提取精要的能力。2、通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学经过：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很

26、陌生了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同到底是什么样子，又有如何的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现现代著名作家汪曾祺的（胡同文化），一起揭示这个这个问题的答案。二、明确学习目的白板出示三、简单了解作者及其散文特点先让学生结合步步高了解，然后师强调重点作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现现代著名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人。代表性的作品有小讲（职业）、（受戒）（大淖记事）（虐猫）等，散文有（人间草木）（故土的元宵）（胡同文化）等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化档次的美文，有着朴实、清新、优美的

27、特点。四、学习第14段1、老师进行学法指导：学习怎样概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。概括全文要点，须先把握每段要点。因而，我们在阅读时要捉住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。2、学习第14段，考虑：作者从哪几个方面来介绍北京胡同的？即概括每一段的要点3、老师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：学生快速朗读找出中心句：即第一句。关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析

28、段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用第二段：学生快速朗读关键句是“胡同的取名，有各种;。由于下面的全部举例，都是讲明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的;之广。第三段：学生齐读写了胡同的大小、数量。第四段：指名朗读写了胡同是勾通大大街的网络。5、小结胡同的特点。五、学习第512段1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而平静的胡同里的居民又构成了一种如何的生活习惯和精神状态呢？他们是如何表现的呢？为什么会这样？学习第512段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外冷眼相对安分守已逆来顺受3、学习

29、第512段：第五段：学生齐读关键句是“胡同、四合院，是北京市民的寓居方式，也是北京市民的文化形态。进而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，段末点题，点出写作本文目的，开场转入对胡同所连带的地方文化性质的考虑。本段也就是本文的枢纽，它连接着“北京胡同和“胡同文化两部分。第六段：学生速读关键句是“胡同文化是一种封闭的文化。第七段：学生速读写北京人追求住家要“独门独院，其本质也是自我封闭，他们宁愿把本人关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人讲究处街坊，把握“除了和“此外，得出真正意思在于“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜。学法指导：捉住关键词第八段：学生速读继续从物质生活方面写北京人的封闭文化

30、。他们知足现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们讲“北京的熬白菜也比别处好吃时，天知道他们与多少“别处的优长和进步失之交臂。北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市当代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等构成了鲜明比照。第九段：学生齐读写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地的“民，却对民主运动淡然视之，其思想本质还是知足于现有的生活。第十到第十二段：每一段找一位学生读对“胡同文化的封

31、闭性质作更深人的分析，指出其精义是“忍。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理知足，当这种期望的水平或层次被人为他不断压低时，知足会变得愈来愈不容易，这时“忍就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍。所以讲它们典型，是由于这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍在支撑着胡同文化。学法指导：这三段，要联络上下段落，提炼出其要点和联络点。4、“忍字从何而来？北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新

32、科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍受，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍受，学会了明哲保身，学会了得过且过。5、生活在胡同里的居民长期以来构成的这种生活习惯、精神状态，作者称之为“胡同文化。那么，胡同与胡同文化之间的联络点是什么？找学生回答，师总结：胡同的方方正正的特点，影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并构成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的平静闭塞，使胡同里的人们很

33、少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，构成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安闲日的小农意识；胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，安分守已，逆来顺受，甘做顺民。六、学习第1315段1、老师范读第1315段，考虑并讨论：胡同与胡同文化的前景怎样？2、老师强调重点字词，并明确：写了胡同文化时发展趋向，随着胡同的衰败、衰败，胡同文化也在走向消亡。随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失衰败。由于胡同文化的封闭性不符合时放前进的步伐，而且胡同文化中有一些消极的东西，必然会随着时代的发展而被遗弃。因而，胡同文化的衰

34、败是必须的。3、结合作者的经历，考虑：面对这种情景，作者心头会涌现出一种什么心情？明确：这个层次的难点在于对作者感情的把握，应该讲，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别是时代的要求。因而，作者的心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到改革开放的今天，封闭的胡同文化走向衰败是必然的。七、体会本文的语言特色通过本文的学习，大家结合课后练习二，感受一下作者语言方面的特色。明确：1、一个“嘿，朴素，亲切，群众化，白

35、话化，充分体现了北京市民吃了是虾米皮熬白菜后的那种极其知足的表情。感觉到北京人容易知足。2、非常富有表现力，既是对别人的迫不得已，又是自我安慰，表现了作者对北京人的那种忍受性格的佩服和调侃。不愠不火，雅俗杂糅，带有浓浓的北方方言味儿。3、四个四字短语一气呵出，带有浓浓的书卷气，不仅尽情渲染了胡同衰败、衰败的凄惨景色，而且给人一种扑面而来的感伤。八、迁移练习北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今天又是如何的一种状况呢？运用你的知识，发挥你的想象，谈谈你的看法。九、小结由此我们能够看出，本文虽是篇书序，可又不同于一般的评点或介绍性书序，本质上是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。通过本文的学

36、习，使我们进一步了解了序言在形式方面自由多样的特点，也了解到了作序者的思想感情和阐述的道理。板书：胡同文化汪曾祺1四方四正胡同142取名;3大小、数量4网络胡同文化发展趋势：衰败、衰败5过渡13156封闭文化7独门独院文化5128易于知足9不爱管闲事1012精义：忍胡同文化教案篇6一、教学目的：1、培养学生概括要点的能力2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情3、档次文化的内涵二、教学重难点：1、对北京胡同文化内涵的品读2、概括要点的方法三、课时安排：一课时教学经过一、导入新课：（论语）里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水。这句话的意思就是仁智的人喜欢山水。其实，不仅仅是仁智的人喜欢山水，在

37、旅游逐步风行的今天，越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么？请学生回答后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片：1、江南水乡图片2、张家界山的图片明确：不同的风景给人的感觉是不一样的所代表的文化不是同一内型再出示两张同样是亭子的照片一张是苏州园林的照片，一张是颐和园里的照片明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子给人的感觉是“雄，而苏州园林给人的感觉是“秀。将内容引进课文：北京，大家并不陌生，请讲讲北京有代表性的建筑学生大多都会讲天坛、地坛、故宫、天安门、长城，今天我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。打出课件主页，显示课文标题，作

38、者等。本文是为摄影集（胡同之没）写的序，介绍有关序的知识。这部分请学生朗读序是一种文体，是附加于著作或字画等并与它们有一定关联的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序写出来送人的文章，多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书后的叫做“跋，或叫“后序或“后记。序和跋的体例大致一样，因此合成序跋文。序跋文既能够由作者本人写，可以以请别人写。这种文体从内容上能够分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。本文的标题为（胡同文化），我们刚刚也讲了那么长时间的文化，那什么是文化呢？接着介绍有关文化的概念、分类文化人类在社会历史发展经过中所创造的物质财富和精神财富的总和。

39、他能够分为：(1)精神型的。容易理解，我们平常所接触的小讲、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。2物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，。3心理型的。比方，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五段，考虑什么是胡同文化？请学生回答。胡同文化就是北京的市民文化，因而，他就应该是一种心理型的文化。那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的词语封闭。这种封闭性的表现是什么教师示范朗读第6段，指导学生概括其内容，其余部分由学生本人默读概括板书如下：安土重迁，不愿搬家独门独院，过往不多易于知足，要求不高爱

40、瞧热闹，不管闲事安分守己，逆来顺受那么，作者为什么会对北京的市民文化有如此深入地理解了，我们还是来看看作者简介：汪曾祺19201998，江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展如今读者面前，使人难以忘怀。代表作品有（受戒）、（大淖记事）等乡村风俗小讲。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。正因如此，在作者笔下的散文都具有一种浓浓的“京味，在本文当中，在描摹北京人易于知

41、足时有一段对话“有窝头嘿，以及（八月骄阳）中的对话，就极其富有京味，首先让学生酝酿，再由他们推荐代表朗读，最后听有关音频朗读。导入到对胡同特点的学习当中：一方水土养育一方人，作者笔下的胡同文化之所以称之为胡同文化，而没有叫做草原文化，湖泊文化，是由于这种文化与北京的胡同有着千丝万缕的联络，接下来我们看看北京的胡同有什么特点阅读课文15自然段，概括胡同的特点：正、多、名称俗、静多媒体展示胡同的图片，引导学生从直观视觉去印证胡同的特点，同时，我们还能够根据图片看出北京胡同的另一特点，那就是陈旧，作为长期生活在胡同里的居民，面对着胡同的衰败，作者心中有何感想？听课文最后部分的朗读，讲讲作者所流露出的

42、感情。存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的迫不得已，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊但是总的来讲，作者显得还是比拟洒脱的，正如他在（日子就这么过来了）中所讲的“过去的总归要过去，这是迫不得已的事“在迫不得已中，便有新的希望在增长我们也要讲，再见吧，胡同文化！课后作业研究性学习内容读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只要园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆过多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。余秋雨（文化苦旅白发苏州）【胡同文化教案六篇】