优选胡同文化教案3篇.docx

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1、优选胡同文化教案3篇优选胡同文化教案3篇作为一名默默奉献的教育工作者，经常要根据教学需要编写教案，借助教案能够更好地组织教学活动。怎样把教案做到重点突出呢？下面是我精心整理的胡同文化教案3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。胡同文化教案篇1教学目的：1概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。2学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。教学重点：1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。2理清作者思路，体味作者的情感。教学难点：1通过详细词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。2在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。课时安排：一课时课型设

2、计：多媒体辅助教学课教学经过：1导语：猜一个谜语谜面：石刻的史书凝固的音乐谜底：A绘画B雕塑C建筑“一方水土养一方人，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化吧。2作者介绍：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生汪曾祺19201998，江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活

3、以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展如今读者面前，使人难以忘怀。代表作品有（受戒）、（大淖记事）等乡村风俗小讲。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。（胡同文化）是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集（胡同之没）序。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速阅读1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。3讲析课文第1、2、3、4、5自然段提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所构成的方正影

4、响了北京人的生活和思想。提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？明确：介绍胡同取名宽窄、数量环境位置、声响第2自然段交代胡同取名的;，主要有哪几种类型？明确：取名计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。胡同的环境又有什么特点？明确：离闹市近，生活方便，环境平静提问：第5自然段的段意，可不能够用“胡同和四合院是一体来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同过渡到“胡同文化。因而，用“胡同、四合院是北京市民的寓居方式，也是北京市民的文化形态这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准

5、确。提问：作者为什么讲“北京市民文化就是胡同文化？明确：由于胡同这一北京市民的寓居方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化。4分析第612自然段胡同，蕴育了独特的胡同文化。如今，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义(在探寻“胡同文化的精义之前，我们先来了解一下“文化这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示)A所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。英泰勒（原始文化）B文

6、化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。美杜威在这个部分中，哪四个词语能够概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细讲明这四个特点？封闭安土重迁、理想的住家是“独门独院、“各人自扫门前雪知足易于知足，物质要求不高旁观爱瞧热闹，但是不爱管闲事忍安分守己，逆来顺受请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化特有的滋味来。A“北京人易于知足虾米皮熬白菜，嘿！B“这二位同声讲真有你的！提问：“虾米皮熬白菜，嘿！这句话，表现了北京市民如何的心态？明确：一个“嘿字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限知足神态，表现了北京人“易于

7、知足，他们对生活的物质要求不高的心态。提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！一句，概括了北京人如何的生活状态？明确：对别人迫不得已，只要自我安慰，充分体现了北京人擅长忍受的性格。最后“真有你的！是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞扬还能否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！为了正确把握作者对北京文化的情感，请继续听录音提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出如何的景象？胡同文化又将何去何从呢？明确：北京胡同在衰败、衰败，因此毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐步消亡。请学生有感情地朗读文句提问：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫

8、无生气，这些描写，渲染如何的一种气氛？明确：尽情渲染胡同衰败、衰败后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。提问：最后一句“再见吧，胡同，抒发了作者什么样的情感？明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的迫不得已，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊小结：作者把普普统统的胡同，从;到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代寓居在这里的北京人的文化心态有了了

9、如些生动、深入的理解。读完这篇文化式散文，我们仿fo喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。明确：“虾米熬白菜，嘿！“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气一学生举例，一学生分析语言特色语言平实、朴素、白话化，但有味儿，富于表现力。汪曾祺的文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话，更不是“白开水，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看的，带有一些淡淡的“书卷气。刘锡庆（散文：五十年的沉浮与成就）读下面一段文字，请你概括

10、苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只要园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆过多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。余秋雨（文化苦旅白发苏州）胡同文化教案篇2一、教学目的：1、阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养概括要点、提取精要的能力。2、体会（胡同文化）中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。

11、3、引导学生注意本文语言朴实、雅致的特点。二、教学重点：概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的能力。三、教学难点：同教学重点。四、课型：新授课五、教学方法：以讨论为主，老师作适当提示。六、教学时数：1课时课前预习：学生朗读课文，作适当的批注。提供有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生能够上网点击汪曾祺、北京胡同，搜索相关材料。七、教学内容及步骤：一、导入听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。不唱那辉煌的故宫，也不唱那宏伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同

12、斜胡同，就象那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行提问：听了这首歌，大家又何感受？讨论、明确：(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的热爱。歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，新城区面积不断扩大，旧城被大面积改造，大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院，住进了高楼大厦;现存的胡同都在衰败着，甚至那些很有名气的胡同也在走向衰败。在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的衰败是怎么想的？今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集（胡同之没）写的序言（胡同文化），概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点

13、，体会他对北京胡同文化流露的感情。二、默读课文，考虑：1、北京城的建筑特色2、北京胡同文化的内涵3、作者对北京胡同文化流露的感情提示：注意文中起概括作用的语句，可以以本人概括。三、讨论上述问题。参考答案：1北京城的建筑特色：像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正东正西。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。2北京胡同文化的内涵：封闭、忍受、自足、安分守己、逆来顺受3作者的感情：留恋、怀旧、伤感，知道它必将衰败、衰败，带有一定的批判意识。四、阅读指导：本文充溢着富有地方特色的文化气息，语言朴实、雅致，这些内容需

14、要个性化的感悟和体会。课堂完成练习第二题。五、小结普普统统的胡同，在汪曾祺先生的笔下，弥漫着浓郁的文化气息。也正因而他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化幻灯片12，一地的建筑，一地的民风民俗。汪曾祺更擅于写吃的文章，如（四方食事）（五味）等，有兴趣的同学课后能够查一查资料，写写本地的食文化。胡同文化教案篇3 教学目的1、概括内容要点2、体会作者的感情重点难点概括内容要点授课思路1、词语积累安土重(zhng)迁熬(o)白菜没(m)落(h)虾蟆陵低佪(hui)2、要点概括方法指导：找关键语句；无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；分清层次。段落关键句要点概括备注建筑

15、特点(1)大街、胡同都是正南、正北、正东、正西方正(2)生活化是通过总结下文中列举的胡同名字;的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。(3)正是由于小而多,才构成一种文化(4)距闹市很近是从空间距离上讲，但又似很远是从生活方式上讲。(2)胡同取名，有各种;取名生活化(3)有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多(4)这里没有车水马龙，总是安平静静的。平静文化特点(6)-(7)胡同文化是一种封闭的文化。封闭(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中能够看出。如安土重迁，独门独院，但是平常日子，过往不多，各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜等，

16、都是讲封闭。(8)北京人易于知足易知足(9)北京人不爱管闲事冷漠(10)北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。感情(13)-(15)怀旧、伤感迫不得已几分留恋，几分清醒。3、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的平静闲塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，构成了他们封闭守旧，安于现状，两耳不闻窗外事，一心只过安闲日的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。4、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种

17、感情在文中是怎样体现的？作者对胡同文化在否认的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的;时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，讲明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安定、安然平静，闲逸恬谈，写了北京人讲究处街坊，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句再见吧，胡同，末尾用句号而非感慨号，表现了一种迫不得已的情绪。5、补充材料北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽

18、饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市当代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等构成了鲜明比照。北京人的礼数北京人十分讲礼数，这是一种文化教养。详细表如今下面几个方面：A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人十分歧视外地人，十分歧视穿衣不体面的外地人。B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所讲。C、生活方式上。北京人生活俭朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了体面。即使不过是一碗

19、老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那气派，几乎像面对一桌满汉全席。这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。北京人的安分守己。北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍受，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍受，学会了明哲保身，学会了得过且过。前门情思大碗茶我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿fo挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳朴的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳朴的香味，直传到天涯？【优选胡同文化教案3篇】