小学生防火安全教育课教案(共13页).docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上小学生防火安全教育课教案教学目标： 1、通过对火灾事件的了解，知道发生火灾的主要原因，提高学生的防火意识，明确防火自救的重要性。 2、掌握一些消防安全常识及灭火、防火自救的方法，学会本领，化险为夷，提高学生的自救意识，培养应变能力。 3、培养学生利用各种方法查阅、收集、处理信息资料，培养学生搜集和处理信息能力、获取新知识能力、交流与合作能力，培养学生积极主动的参与意识及认真负责的科学态度与科学道德。课前准备： 1、教师准备火灾现场图片。 2、学生搜集、查阅有关防火自救知识的资料。教学时间：一课时教学过程：一、图片展示，引入新课。 1、教师展示各种火灾现场图片，提问：看

2、了这些图片，你想说什么？你在哪里还看到过这样惨不人睹的场面？有什么感受？（指名回答） 2、小结：是呀！天有不测风云，人有旦夕祸福！生命如此美丽，但又是如此脆弱。我们要珍惜宝贵的生命，提高防火意识，掌握一些自救逃生的方法，时时刻刻注意安全，愿同学们乘上安全之舟，扬起生命之帆，在知识的海洋里乘风破浪。二、引导研读，归纳整理。 1、教师引导学生以小组为单位组内交流自己收集到的防火自救知识资料。也可以联系实际谈谈自己所了解的防火自救的知识，有什么困惑也可提出来。 2、全班交流。三、竞赛活动，游戏激趣。 1、抢答题。（老师提供部分问题，学生可适当补充。） （1）生活中的哪些因素会引起火灾？ （2）一旦发

3、生火灾，要迅速拨打什么电话号码？ （3）扑救时是先救人还是救物？先断电还是先救火？ （4）电话报警时要注意报清、报全哪些信息？ （5）列举几种逃生方法。如：关门求生、从窗户逃生、安全出口逃生等。 2、判断题。（学生也可补充题目。） （1）禁止学生携带烟花、爆竹、砸炮、火柴等易燃易爆物品。 （2）有一天，某小学四年级学生到某山林去野炊。 （3）报警时报警人的姓名和电话号码可以不说明。 （4）发生火灾时，不要盲目开窗开门，用湿毛巾、衣服等衣物包住头脑，尤其是口鼻部。 （5）家用电器起火，应马上关掉电源开关，千万不要往电器上泼水。 3、游戏：编一编防火的拍手歌。如： 你拍一我拍一，拍完南北拍东西。

4、你拍二我拍二，咱俩宣传做伙伴。 你拍三我拍三，禁火场所别吸烟。 你拍四我拍四，用火不当会出事。 你拍五我拍五，烟囱坏了快修补。 你拍六我拍六，风大失火不好救。 你拍七我拍七，不要玩火做游戏。 你拍八我拍八，电线不能随便拉。 你拍九我拍九，火警电话一一九。 你拍十我拍十，人人防火要落实。 （1）小组合作，组内交流。 （ 2）全班交流。四、课堂小结： 同学们，今天这节安全教育课别开生面，很有教育意义。通过这节课的学习，你有哪些收获呢？（学生自由发言）五、课外延伸： 请同学们刻下制作防火手册或编一份防火宣传手抄报。如：“火”的可怕，“火”的预防，灭“火”的方法，逃生常识及发生火灾时如何拨打求助电话。

5、手册、手抄报完成后，将在班内、校园内展示。安全教育班队活动-交通安全教案教学目的1、通过本课的学习，明确遵守交通法规的重要性，教育学生自觉遵守交通规则，注意交通安全。2、认识常用的交通信号、标志、标线，知道它们所代表的意思3、学习掌握一般行人交通法规。教学重点认识常用交通标志，掌握基本交通法规。教具准备图片教学时间一课时教学过程活动一谈话交流1小朋友们，改革开放以来，我国的交通运输业迅猛发展，各种车辆来来往往，穿梭不息。为此，我们应感到高兴和自豪。然而这令人兴奋的背后，也给我们的日常生活带来了许多意想不到的不到的不便、烦恼和危险。能谈一谈你们的切身感受吗？师生交流2是呀，车辆阻塞，交通拥挤，交

6、通事故时常发生的现象的确令人担心。在交通情况非常复杂的今天，交通安全已成为人们最为关注的问题之一。大家都希望自己“高高兴兴地出门，安安全全地回家”。那么，怎样才能保证自己和他人的安全呢？让我们一起来学习第四课。（板书课题：注意交通安全）活动二（一）观察图片1 出现的是谁？他站在什么地方，正在干什么？2 你们觉得交警叔叔的工作重要吗？3 你们还在哪儿见过交警叔叔，他们都做了些什么？4 同学们对交警叔叔的工作真了解。交警叔叔的工作非常重要，就像交通线上的喉舌，起到了不可估量的作用。他们用自己辛勤的劳动换来了千千万万个生命的安全。所以我们不但要尊敬交警叔叔，还要（板书：服从交警的指挥）（二） 看图片

7、，学习交通标志1 可是，聪明的同学们也许知道在道路上除了交通警察以外，还有许许多多忠于职守、永不下岗的“交通警”。它们是谁呢？请看课文第3小节。（指名读）2 小组讨论，看看我们常见的交通标志有哪几种。（连线）1）指示车辆行人行进的标志叫（）。2）传递道路方向、地点、距离信息的标志叫（）。3）禁止或限制车辆、行人前进的标志叫（）。4）警告车辆、行人注意危险地点的标志叫（）。3.同学们学得真快，下面看看你能识别哪些交通标志。交通标志的不同形状、底色分别代表什么意义？黄：警告红：禁止 蓝：提示4说说图中有哪些交通标志？它们各自表示什么意思。5同学们还知道哪些交通标志，说出来让大家长长见识。6有了这些

8、默默无闻的“交通警”，我们的行动真是既方便又安全了。活动三游戏反馈1 为了确保道路通畅，避免意外事故的发生，我国于1998年8月1日正式颁布实施了中华人民共和国道路交通管理条例。其中第六十三条和第六十七条明确指出了行人必须遵守的法规。2 游戏抢答：看图能判断出下列行为的对错吗？3 再请你们做一次交通事故小调查，查出事故原因。4 假如你是一位小交警的话，你将怎样纠正这些错误的交通行为，并怎样进行教育呢？五处错误：1）红灯亮，自行车行2）行人靠左行3）追车奔跑4）过马路不走人行天桥5）跨越护栏5（略举一二个交通事故案例）同学们想一想，他们为什么会发生意外呢？6小结：因此，我们大家都应遵守交通法规，

9、只有这样，才能保证自己和他人的平安。四、小结 这节课，我们认识了许多常用的交通标志，学会了行人交通法规。老师祝同学们今后交通规则牢牢记，交通安全要注意，一路平安。感恩父母的一段话_经典语句1、学会感恩，孝敬父母。感谢父母，因为父母给予了我生命，使我来到了人间，长大成人，走自己的路。对父母的感恩不仅在母亲节、父亲节的那一天，感恩的形式也是多种多样的。送一枝花，泡一杯茶，帮母亲做家务，洗一次碗，拖一次地，洗一次脚，捶一次背，打一个电话都是不错的选择。2、心中怀着感恩，带着一颗感恩的心，时时刻刻感谢着父母的养育之恩，感恩不需要惊天动地。为父母做一些力所能及的事情，在父母生日时献上一句祝福和一张卡片，

10、在父母劳累后为他们揉揉肩，捶捶背。帮母亲洗碗，扫地，叠衣服。与父母多说说知心话，多交流，有事就要让父母知道，不要让他们担心。我们要用心去体会父母的艰辛和不易，为了我们他们多么辛苦。用心去倾听父母的烦恼，让父母减少点压力。心怀感恩，感谢父母养育之恩，心怀祝福，祝福父母，天天快乐，天天幸福。3、“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：“我是春蚕

11、吃的桑叶就要吐丝。”春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。4、风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨/因为他们是为了让你少走弯路/感谢父母的鞭策/因为他们是为消除你前行的障碍/感谢父母的斥责/因为他们是为了助长你的智慧/感谢父母赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。5、孝敬父母，懂得感恩，是中华民族的传统美德。感恩为了我们忙碌操劳一生的父母，感恩为了我们辛勤劳动一生的父母，感恩为了我们精疲力竭一生的父母，感恩为了我们费尽心血一生的父母孝敬父母是我们理所当然，义不容辞的责任和义务。百善孝为先，教育之根本，“教育”中的“教”字是左边一个孝，右边一个文

12、，只有懂得孝敬感恩他人，其次才是获得知识。6、孝，其为人之本也，一个只有懂得回报父母的人，才能算是一个完整的人。父母养育了我们，给了我们一个可以依靠的家，让我们在这个幸福的家中快乐的成长，让我们不愁吃穿，而我们却应该要懂得回报他们，就是应该好好学习，努力上进，不断开拓，用自己优异的成绩回报他们。7、我感恩我的父母，是他们给予我的生命，给我一个温暖的家，坚实而温馨的避风港成为我栖息的地方。爸爸您是女儿心中安全而温暖的靠山，累了的时候在上面躺一躺，就会让我精神百倍；爸爸您是女儿心中那辽阔的海洋的彼岸，在岸的那头等待着女儿的归来；爸爸您是女儿心中的太阳，那耀眼的光芒驱走了女儿心中的阴影8、问世间什么

13、样的爱是永恒不变的？那无疑是父爱和母爱，这份爱从我们出生的那一刻起，就一直伴随着我们，然而，我们的到来，也给父母带来了莫大的负担，父母却把这份负担当成幸福，用心爱我们，用生命爱我们，我们哭，他们伤心，我们笑，他们高兴，我们健康快乐，他们会露出无比幸福的微笑。9、俗话说，父是天，母是地。是啊！是你们给我们充足的营养；是你们给我们充足水分；是你们给我们充足的阳光；给我们充足的氧气。那就是我们伟大的父母。10、亲爱的朋友让我们带着一颗感恩的心，一生一世牢记父母的恩情，愿普天下的孩子爱自己的父母，感恩自己的父母，朋友们让我对父母说一声我爱你么。11、母爱似水一般柔和，温和而细腻；父爱如山一般雄伟，深沉

14、而伟大。我们从小就在父母的臂弯下长大，如今，我们就要陪伴在父母的身边，让他们安详地度过后半生，不让他们感到孤独。我们应懂得感恩，感恩所有为我们付出的人！12、妈妈，是您怀胎十月，把我带到了这个五彩缤纷的世界，是您，含辛茹苦把我拉扯长大，多少个寒冷的夜里起来帮女儿拉被子，多少个炎热的夏日里，是您把扇摇，为我赶走蚊子妈妈谢谢您，感谢您的容忍，包容了女儿的一切。回想以前的任性，我羞愧万分，那一幕幕的往事涌现脑海，推开记忆的大门，我思绪飘然回到从前。所以我立志做一个感恩的人，感恩父母，感恩祖国，感恩所有关心过我的人！13、还记得工作时，就觉得很辛苦，很累，钱怎么那么难挣，生活怎是这般的艰辛，有时会累的

15、眼泪止不住的往下流，受委屈时，就会想要放弃，可是，想想父母，他们养了我们这么多年，付出的艰辛和委屈，可“是”我的成千上万倍呀！他们都没有放弃，我怎么可以放弃，纵然困难再多，路再难走，我也不可以放弃，不可以停止前进，因为这是父母交给我的，用他们的实际行动交给我的，感恩父母，更可以说是从心底里对父母真实的感激，感激你们把我带到了这个世界上，传授了我那么多人生财富。14、感恩是要发自内心的：不管是我们平时的一句问候，一个动作，一个眼神，都会牵动着父母的心情。在他们劳累的时候捶捶背，在他们口渴的时候端上一杯温暖的清茶，在他们的节日时送上一份温馨的礼物，他们的心中都会感到欣慰，觉得我们长大了。15、感恩

16、是什么？大家也许知道吧。感恩是一种美德，一种生活态度；是一束阳光，可消除人与人之间的猜疑抱怨；是一座桥梁，可将人与人之间的心灵沟通；是一种镇静剂，可使人在众多的纷扰中保持平静；是一种润滑剂，可消除人与人之间的摩擦16、赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币但“孝”的天平上，它们等值。17、父母，自己的父母谁都不会陌生吧？可是你想过感恩

17、他们吗？要是说不知道，那可就糟糕了，因为他们生育了你，教你说话、吃饭、走路，你的一生全部都是他们教给你的。18、学会感恩，孝敬父母。还有一种表达方式，就是从你的所作所为上来孝敬父母。第一，你应该至少学会孝敬孝顺父母，就算不能寄些钱来孝顺父母，那也要从感情和精神上来孝顺父母。19、因时间的飞逝，父母已不再年轻，生活的千斤重担，有时会压得他们喘不过气来，他们的压力是我们不能够体会的，而我们能够做的是，好好学习，努力把该做的事情做好，因为父母所有的辛苦和压力都是为了我们，不要再让我们的父母为我们操心了，给他们多一点问候，多一点爱，想一想，从小到大，父母为我们吃了多少苦，受了多少罪，却从无怨言，他们为

18、我们付出的一切都是那么的快乐，那么的高兴，感恩父母，感恩父母对我滔滔不尽的爱，有一句歌词写到有爱才有家，有家才不怕，不管你路漂泊，漂泊到何方，爱是永远的家，感恩父母，感恩父母给了我一给温暖而又幸福的家，我好爱好爱你们。20、用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这漂亮的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。21、曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母手心里的宝；曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是父母

19、的结晶，是爱的延续。22、曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你和父母之间产生了隔阂，可是总要等到失败后，才知道父母讲的都是金玉良言。曾记否，翅膀还未硬的你，却想摆脱父母，展翅飞翔。可是总要等到自己受伤后，才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。“你们应当吃，应当喝，但不要过分” (7:31) 这节经文以直截了当的形式明确发出最重要的指令，要求人们节俭，并禁止浪费。这一主题包含有七个要点。第一点：节俭是对真主的一种感恩。至慈的造物主希望人类因他赐予的恩典而感恩。浪费是与感恩南辕北辙，不但是对恩典的贬低，还会造成损失。而节俭则是对真主恩典的尊重，也蕴含着许多福利。的确，节俭既是一种感恩，也是对众多恩典中

20、主的仁慈的深深敬意，必然会带来主的滚滚恩典。它就像戒除酒瘾，能给身体带来健康。它把人从乞丐一样的沉沦中解救出来，是人实现自尊的必由之路。它也是一条有力的途径，让人感受到主的恩典所蕴含的快乐，并从那些貌似毫无快乐可言的恩典中品尝快乐。而浪费，则因为和这些智慧的事实截然相反，带来的只能是很多严重的后果。第二点：节俭获得真主的报酬，而浪费获得惩罚。至睿的主（All-Wise）创造了人类的身体，使之像一座奇妙的宫殿和一座井然有序的城市。人嘴里的味觉就像是一位看门人，神经和血管则好似电话线和电报线，味觉经过它们与位于身体中心的胃相连接，告诉它入口食物的一些情况。如果身体和胃不需要某种食物，味觉就会说：“

21、不许进入”，并将其逐出。有时候食物不但对身体无益，而且苦涩有害，身体就会将它立即请出门外。那么，既然味觉是门卫，从管理胃和身体 的角度，它就是主人和统治者。如果送达宫殿或城市的礼物以及给予宫殿统治者的礼物 价值一百里拉，其中只有5里拉的东西是用 来向门卫支付小费的，以免他变得自私、腐败，但是他也会忘记职责，而放任给他更多小费的叛乱者进入宫殿。所以，我们可以设想有两口食物，一口是 营养丰富的食物如奶酪、鸡蛋，且价值40帕拉（para），1一口是精制的果仁蜜饼，价值10个 库卢石（kurush）。在入口之前，这两大口东 西对身体来说毫无区别，不相上下。哪怕进入 喉咙之后，它们依然一样地滋养身体。而

22、事实 上，40帕拉的奶酪有时候更有营养。只是在刺 激口腔的味觉时有片刻差异。由此，你会明白，为了片刻的味觉享受而把40帕拉增加至10 库卢石是多么毫无意义且有害的浪费。所以，尽管送给宫殿统治者的礼物有1个里拉，但是如果送给门卫的小费却超过他应得的9倍，就会使他走向腐败。他会宣称：“ 我是统治者，”并任由给他最多小费和乐趣 的人进入宫殿，他会诱使叛乱或大火突然爆发。而后又迫使人大喊大叫：“哇，快叫大夫，请他扑灭我胃里的火焰，给我降温！”由此看来，节俭和知足的确应合了真主的智慧；它们以味觉为门卫，给它相应的报酬。而浪费因为违反真主的智慧，将迅速地获得惩罚、招致腹痛，丧失真正的食欲。它从一大堆不需要

23、的食物中制造虚假的食欲，结果造成消化不良，疾病丛生。第三点：只要人不浪费、不奢侈，就会承认并感知主的各种恩典。我们在第二点中说过，味觉是门卫，特别对于那些疏忽大意，既不求精神上进，也不谋求感恩的人来说，更是如此。人既不能沉湎于浪费，也不能为了贪图味觉享受而付出10倍的代价。但是，那些真正感恩、追求真实，并用心 接近真实的人，他们的味觉就如真主仁慈的厨房里的一名总管和监督员我在第六讲中曾对此做过比较分析和解释。它的职责就是承认和计算点点滴滴汇聚而成的食物 中的主的各种恩典，并以感恩的形式向身体 和胃传达食物的信息。因此，味觉不仅在照看着胃，而且也照看着心灵、精神和思想，并因此在地位和重要性方面超

24、过了胃。只要人不浪费、不奢侈，味觉就会彻底履行感恩的职责，承认并感知主的各种恩典。只要是属于合法和不造成沉沦与乞讨的后果，它会乐于追求自己的乐趣。事实上，人还是可以选择美味的，以便用有味觉的舌头来感谢真主。下面所举的谢赫吉拉尼（Shaykh al-Jilani）的奇迹故事就揭示了这一真理：谢赫吉拉尼（愿真主承领他的奇迹）曾 经在高斯安赞穆（Ghawth al-Azam）门下学 习。他是一位独子，他的母亲年迈且舐犊情 深。一次，这位令人尊敬的妇人走进儿子的小 房间，看见儿子只能吃一片又干又黑的面包。 顿时，儿子的苦行和他的极度瘦弱激起了母 爱，她为儿子而悲伤不已。她于是到高斯安 赞穆那里去提意见

25、，却看见他正手拿烤鸡大嚼 特嚼。出于对孩子的担心，她说：“老师啊， 我的孩子快要饿死了，而你却吃着烤鸡！”这 时，高斯安赞穆对烤鸡发话了：“凭主的意 欲，起来吧。”立刻，那只烤鸡的骨头聚拢 起来，变成一只完整的活鸡跃出盘子。这件事 在许多可靠的记载文献中都曾提到，以显示那些天下闻名、有非凡的奇迹能力的人的奇迹。高斯安赞穆对那位母亲讲：“当你的儿子达到了这个阶段，他也会吃到鸡肉。”高斯安赞穆的意思是：什么时候当你儿子精神统治了身体，心灵统治了灵魂的欲望，理性统治了食欲，并能为感谢真主的恩典而寻求快乐，那么他就能吃到美味佳肴。第四点 ：节俭之人不会有家庭和生活的困难。有这样一段圣训 ，其大意是：“

26、节俭之人不会有家庭和生活的困难。”据此，节俭和节约之人不会为抚养家人而遭受麻烦和困苦。有无数事实证明，节俭有很多的好处，它能带来良好的生活。例如，我一直在认识自 己，并且从那些以节俭助人和曾帮助过我的 人的话中可以得知，通过节俭，有时会获得10倍的报酬，我的朋友们的看法同样如此。 那是9年前（也就是1926年），许多和我一起 流放波尔杜尔（Burdur）的部族领袖竭力想让 我接受他们的天课（zakat），不让我遭受没 钱带来的贫困和羞辱。我对这些富人说：“ 虽然我身无分文，但我节俭节约，我已习惯于满足身无余财。其实我比你们富裕。”我拒绝了他们再三的执意捐赠。实际那捐赠毫无意义，两年以后，那些曾

27、愿意给我天课的人就因为不节俭而深陷债务。感赞真主，自那以后的7年时间，节俭带来的积少成多使得即使一小笔钱对我也是绰绰有余；节俭没有让我变得低贱，也没有迫使我向人乞怜，偏离我人生道路上自足、自立的原则。不节俭的人注定会降低人格，陷入贫穷，甚至走向乞讨。到那时，浪费和奢侈的媒介钱就变得身价百倍。为了钱，人有时会出卖荣誉，出卖自尊，行贿受贿。有时候 连神圣的宗教也被出卖，换回那制造不幸的金 钱。也就是说，用100里拉的非物质损失，换回价值仅有10个库卢石的物质方面的好处。如果一个人能够节俭度日，限制自己的需 求，只满足最基本的，那么根据下面的经文，但是，“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的

28、。”（古兰经51:58）以及另一段经文，“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。”（古兰经11:6）他就会发现有足够的给养以意想不到的方 式让人依靠，因为这是古兰经的保证。 是的，世上有两类给养：一类是人足够赖以谋生的真正给养。 就像经文所谕示的，它由提供给养的主（Sustainer）加以保证。只要没有罪恶倾向的 干扰，人在任何境况下都可以找到基本的给 养。他不会被迫出卖自己的宗教、荣誉，或 自尊。另一类是隐晦的给养。这种给养会因为人 的滥用而使无关紧要的需求就变得好似至关 重要的需求一样。由于受传统和习俗的不幸 约束，人们沉迷于这种虚假的需求而无

29、法自 拔。但这种给养得不到养育主的保证，要得 到它就必须付出昂贵代价尤其在当今这 样的时代。为得到这些无用的、不祥之物， 人们首先牺牲自尊，甘愿沉沦，有时堕入乞讨的境地，亲吻无耻者的双脚，有时不惜牺牲为后世带来光明的神圣宗教价值。在这个贫困而艰难的时代，那些为饥饿和 贫穷所困的有德之人，他们所感受的悲伤， 使那些通过非法钱财获得的快乐显得多么的 晦暗无味。在这个奇特的时代，对于可疑的 东西，人应该尽量把对它的需求降到最低。 因为按照“需要多少取多少”的法则，在被 迫无奈之下，人可以根据最低需要获取非法 事物，但不能再多。例如，亟需救命的人可 以吃自死动物的肉，但不能吃饱，他只能吃 到不使自己饿

30、死为止。同样，也不能带着放纵的快乐在数十个饥饿的人面前大吃特吃。下面通过一个故事讲述节俭的确会带来高 贵和声望：有一次，著名的慷慨之士哈提姆塔伊大 宴宾客。他送给客人们很多的贵重礼物，然后 出门在沙漠中漫步。他看见一位贫穷的老人背着一大捆带刺的灌木和杂草，刺扎着皮肤，使 他血痕累累。哈提姆就对老人说：“哈提姆 塔伊正在举办盛宴，发放礼品。你到那里，可以用这5库卢石的柴草换到500库卢石的钱。”这位非常简朴的老人回答到：“我用我的自尊来砍柴运草；我不会让自己向哈提姆塔伊低声下气。”后来，客人们问哈提姆塔伊：“你见到过比你更慷慨大方、更值得尊敬的人吗？”哈提姆说：“我在沙漠里碰见的老人比我更值得尊

31、敬、更加高尚、更加慷慨。”第五点：凭其完美的慷慨，万能的真主让一位穷人从主的恩典中尝到富人一样的快乐， 让乞丐体会到国王一样的快乐。的确，饥饿和节俭中的穷人，从一片黑干的面包中所获得的快乐远胜于因为毫无节制而厌倦和缺乏食欲的国王、富人从精制甜点所得到的快乐。令人惊讶的是，一些肆意挥霍、奢侈放 荡之人竟指责节俭和节约是“吝啬”、“小 气”。愿主禁绝之！事实绝不是这样。节俭就是高贵和慷慨。只有浪费和奢侈才貌似高贵，实际上却既小气又吝啬。我写这篇文章的那年，在我伊斯帕尔塔（Isparta）的住处发生的一件事是对此最好的说明。事情的经过 是这样的：我的一个学生违反我的原则和生活准则，坚持要送给我差不多

32、两奥卡半2的蜂蜜作为礼物。无论我怎样坚持，仍不能把他说服。因为考虑到经济节省 ， 在舍尔班月（shaban，伊历8月）和莱麦丹月（Ramadan伊历9月，即斋月）里，我们让一起的三个 弟兄可以吃30到40天的蜂蜜，以免他们没有甜点可吃，同时让带来蜂蜜的人挣得真主的回赐，于是我就让他们取用，而我自己也得到了 1奥卡。尽管我的三位朋友都是些谦谦君子，懂得节俭，他们相互劝让蜂蜜，照顾他人的感受，处处以他人为先，的确是良好的品德表现，但是，他们忘记了节约。他们只用了 3个晚上，就把两奥卡半蜂蜜吃得尽光。我笑了，说：“我本想让你们三、四十天都尝到蜂蜜的香甜，但你们却把30天减到了3天。真希望你们吃得高兴

33、！”而我自己，则仍然在节俭地食用那1奥卡蜂蜜。整个舍尔巴月和莱麦丹月我都吃着蜂蜜，并且赞颂真主，每天晚上开斋时，我还会送给他们每人一满勺蜂蜜，于是蜂蜜就成了一种重大的奖赏。有人也许认为，我这样做十分小气，而我的弟兄们三晚上吃完蜂蜜则是多么的大方。但我知道，表面上的小气，实际却蕴含着尊严的提升、增加，以及充裕和丰厚的报酬。如果我的弟兄们不停止他们的做法，那么潜藏在慷慨和过分下面的，就是比小气更恶劣的东西，比如贫穷、贪婪和向人乞怜。第六点：节俭和小气有很大的不同。就像 谦卑看似奴性十足，尊严看似傲慢，实际却大不相同，因为前者是一种美德，而后者却是一种恶行。依此类推，作为先知（祈主福 安之）高贵品质

34、之一的节俭，是真主的智慧 在万物中的体现之一，与包含卑贱、贪婪、 吝啬和贪欲的小气绝无瓜葛。下面的故事有 力地证明了这一点。阿卜杜拉伊本欧麦尔是人称“七个阿卜杜拉”之一的著名圣门弟子，是明辨是非的（Faruq al-Azam）哈里发欧麦尔最优秀、最杰出的儿子，也是最著名、最有学问的圣门弟子之一。一天，他去市场上买东西，为了节约和维护商业诚信，他就几库卢石钱而和人讨价还价。一位圣门弟子见此心想，先知在大地的优秀继承人、哈里发欧麦尔的儿子竟为了几库卢石钱与人争执，肯定是个小气鬼。于是尾随其后，想看看他在干什么。不久，他看到阿卜杜拉走进自己的家中，在门口看到了一位穷人。阿卜杜拉和穷人说了几句话，穷人

35、随即离开。然后，阿卜杜拉走进第二道院门，看见了另一位穷人。他又和他谈了一会，那人也离开了。那位从远处观看的圣门弟子更加迷惑不解。他过去问两位穷人：“阿卜杜拉和你们呆了一会，他在干什么？”两人都答：“他给了我一枚金币。”“感赞真主！”这位圣门弟子不禁感慨万千，心想：“他竟为几库卢石钱可以在市场上与人斤斤计较，在自己家里，却悄悄地、高高兴兴地给他人施舍了两百库卢石！”他于是来到阿卜杜拉伊本欧麦尔跟前，说：“伊玛目啊，请说一说，为什么你 在市场上是那样的吝啬，而在家里又是这样 的慷慨。”阿卜杜拉回答：“我在市场上不是小气，而是节俭行事，是合情合理之举，也是为了保护作为商业基础与灵魂的诚信精神。而我在

36、家里的举动，则是出于内心的怜悯和为了使自己达到精神的完美。前一种行为不是小气，后一种举动也不属于过分。”在提到这件事时，大伊玛目艾布哈尼法（Imam Abu Hanifa）曾经说过：“善功中没有多余，如同过分中没有善功。”换言之，如同善功和爱心无所谓过分或浪费（只要他们值得付出）一样，浪费和过分中也绝不可能有善功存在。第七点：过分和浪费导致贪婪，贪婪又酿成三大后果首先是不知足。 不知足破坏人们劳动的热情和努力，使不知足的人懒惰成性，只知道怨天尤人而不知道如何感恩。他们不愿去挣哪怕是一点点的合法财产，3而偏偏追求非法财产与不劳而获，并为此而损伤自尊，甚至是荣誉。其次是失望与损失。 贪婪之人的结局

37、往往 是事与愿违，他们不仅可恶，而且也失道寡助。正应验了这句俗语：“贪婪者真是赔了 夫人又折兵。”贪婪和知足依照一条最普遍的法则在动 物王国发挥着作用。例如，需要养料的树木 安于知足，却加快了养料的来到和吸收，显 示出知足的巨大好处。而动物贪婪地追逐猎 物，却依然深陷困难和不足，显示出贪婪的 巨大损失。同样，所有无助的幼仔们摆弄摆弄舌头 然后就有鲜美的奶水从某个不期之处汩汩而出，于是就会有知足的表情，而野兽们则贪婪地进攻那残缺又肮脏的猎物，这一切都清楚不过地证明了我们的观点。同样，像狐狸和猴子这类聪明的动物虽然满 足于以肥美的鱼儿为最好的食物，却仍显得矮 小软弱，是因为它们尽管拼命捕猎，却还是

38、找 不到足够的食物。这再次证明，贪欲的确是艰难的祸根，知足的确是容易的原因，这是何其正确。历史上，有些人通过贪婪、高利贷和不择手段来谋取可怜而非法的食物，最后换来的却只是苟延残喘；而游牧人知足常乐，自尊地生活，不愁吃穿，又证明我们所言的确不虚。还有，许多学者4和文学大家5因为聪明导致贪婪而陷入了贫困，许多愚笨残疾的人因为内心知足而变得富有，这些都说明合法的给养源于人的虚弱和需要，而不是源于人的能力和意志。的确，合法的给养与能力和意志成反比。孩子们的能力和意志增长越多，他们的给养就减少越多，给养就离他们越来越远，越来越难以获得。有一则圣训说：“知足是永不穷尽的宝藏。”由此可见，知足是活得好、活得

39、轻松的一件法宝，贪婪则是损失和沉沦的渊薮。第三个结果是贪婪毁灭诚信，损害后世的福 利。 之所以这样说的原因是，如果一个畏惧真 主的人遭受了贪婪的折磨，他就会渴望得到别 人的重视。而在乎别人重视的人就难以有完全 的诚信。其结果极其严重，值得重视。总之，过分和浪费导致人们缺乏知足。 而不知足又破坏工作的热情，助长人们的懒惰，打开抱怨生活的大门，使不知足的人喋 喋不休。6而且，它还破坏诚信，鼓励伪善， 伤害自尊，让人摇尾乞怜。然而，节俭和节约带来的总是知足。根 据“知足者受人尊敬，贪婪者遭人唾弃”的 圣训，知足的结果就是得到自尊。知足鼓励 勤奋和劳动，增加人们工作的热情。比如，一个人工作了一天。因为

40、对自己每晚得到的微薄工资十分满意，他第二天又会去努力工作。而浪费和无节制之人却不懂得满足，他会在第二天不再工作。或者即使工作，也是毫无热情地去干。节俭带来的知足打开了感恩之门，关闭了 抱怨之门。知足者终其一生，都在不断地感恩。因为知足、不依赖他人，他也就不需要 看别人的脸色。当真诚之门被打开，虚妄之 门就随之而关闭。我曾目睹过大肆浪费和挥霍带来的可怕危害。事情的过程是这样的：9年前，我访问 了一座幸福的小镇。时值冬季，一片萧条，我看不出小镇有财富的痕迹。小镇的穆夫提（Mufti，教法说明官，求主慈悯他）好几次对我说，“我们这里的人很穷。”这些话使 我深受触动。接下来的5、6年里，我一直为小镇的

41、人唏嘘感叹。8年后的夏天，我又重访小镇。看着小镇的座座庄园，回想着已故穆夫提说过的话，我禁不住说：“赞主崇高！ 这些庄园里的农作物远超过小镇的需要。这里的人本应该非常富裕。”我为此吃惊不已。通过回忆这件从未欺骗过我、并指导我认识其他真理的事，我明白了一个道理：富足和充裕皆因浪费和过分而逝去，所以小镇虽然曾经拥有很多的财富，已故的穆夫提却还是说：“我们这里的人很穷。”的确，有经验证明施舍天课、讲究节俭和 节约可以增加物什和财富，同理，也有无数 事实证明浪费和不缴纳天课只能使发展和充 裕随风而逝。伊斯兰贤智中的柏拉图、医学家中的元 老、哲学家的导师、著名的天才艾布阿 里伊本西拿（Abu Ali I

42、bn Sina）曾经从 医学的角度解释“你们应当吃，应当喝，但 不要过分”（古兰经 7： 31）这节经文。他 说：“我把医药科学浓缩成了两条，最简短 的就是最好的你吃饭时一定要吃少些， 饭后4到5小时内不要再吃。因为健康的关键 在于消化，即吃饭应以有利于轻松消化为原则。对胃和你自己最繁重、最乏味的事，莫过于层层叠叠地吃许许多多的东西。”7一件奇特而富有教育意义的“巧合”8（我的）论节俭的所有抄本都由5、6 位抄写员（其中 3人没有抄写经验）抄写， 他们来自相距遥远的各个地方，每个人采用 不同的抄本进行抄写，他们的书法也各不相 同，并且从未留心过“艾利夫” 9 字母的问 题。在这些抄本中，符合标准的“艾利夫” 有51个，如果“加上祈祷词”，则有53个。 而这些数字恰好与论节俭一书的写作和 抄写日期一致。该日期根据鲁米历算（Rumi calendar）10 是 1351年，根据希吉拉伊斯兰阴 历则是1353年。显然，这绝不是巧合。它说明，由节俭产生的充裕祝福已经上升为奇迹，这一年也堪称是“节俭之年。”果然，两年后，第二次世界大战期间， 由于大范围的饥饿、破坏和浪费，广至全人类、小至每一个人都被迫开始节俭，无不验证着节俭的神奇。专心-专注-专业