满江红--秋瑾-上课版ppt课件.ppt

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1、 满满 江江 红红 秋秋 瑾瑾w秋瑾，秋瑾，原名秋闺瑾，字原名秋闺瑾，字璿璿xun卿（璇卿），号卿（璇卿），号竞雄，别号鉴湖女侠。竞雄，别号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴。（今绍祖籍浙江山阴。（今绍兴市），出生于福建厦兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。侠，习文练武，喜男装。 w(1877-1907)(1877-1907)w 曾自费东渡日本留学。曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党

2、计划响革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。应萍浏醴起义未果。1907年，年，她与徐锡麟等组织光复军，她与徐锡麟等组织光复军，拟于拟于7月月6日在浙江、安徽同日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。时起义，事泄被捕。7月月15日从容就义于绍兴轩亭口，日从容就义于绍兴轩亭口，时年时年32岁。丈夫是双峰县荷岁。丈夫是双峰县荷叶乡神冲富绅之子王廷钧，叶乡神冲富绅之子王廷钧，字子芳。字子芳。w 秋瑾又是中国近代秋瑾又是中国近代文学史上杰出的女才文学史上杰出的女才子子, ,其诗词既有女子的其诗词既有女子的“柔婉细腻柔婉细腻”,”,又有男又有男儿的儿的“豪迈劲爽豪迈劲爽”,”,刚刚柔相济柔相济, ,阴阳相和

3、阴阳相和, ,体体现了一种现了一种“中和之美中和之美”和独具魅力的和独具魅力的“女性女性情怀情怀”。秋瑾的创作秋瑾的创作w 秋瑾短促的一生创作了很多诗词。秋瑾短促的一生创作了很多诗词。现在秋瑾集收存诗、词、歌二百二现在秋瑾集收存诗、词、歌二百二十多首，另有集外佚诗约十五首，攻二十多首，另有集外佚诗约十五首，攻二百四十余首。如以百四十余首。如以19041904年东渡日本为界，年东渡日本为界，其诗作可分为前后期。其诗作可分为前后期。w前期：前期：1891-19041891-1904w后期：后期：1904-19071904-1907前期前期主要是咏物写景、感事抒怀、思念亲友之作。主要是咏物写景、感事

4、抒怀、思念亲友之作。 后期后期主要是抒发立志改天换地的革命豪情，充满了对祖主要是抒发立志改天换地的革命豪情，充满了对祖国前途的深切忧虑。国前途的深切忧虑。 写作背景写作背景 19031903年王纳资捐得户部主事，年王纳资捐得户部主事，秋瑾随王去北京居往。时值秋瑾随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛

5、出外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。即东渡日本留学。w 小住京华，小住京华，早又是，中秋佳节。早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌秋容如拭。四面歌残终破楚，八年残终破楚，八年风味独思浙。苦风味独思浙。苦将侬，强派作蛾眉将侬，强派作蛾眉，殊未屑！，殊未屑！w身不得，男儿身不得，男儿列；心却比，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆烈！算平生肝胆，因人常热，俗，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，红尘，何处觅知

6、音，青衫湿！青衫湿！满江红满江红w京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。w四面歌残终破楚：此处用史记项羽本纪中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。w八年风味独思浙：应为“独思浙八年风味”的倒装。指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。w 娥眉：漂亮的女人,美女。指作者当时的贵妇人身份。 烈：刚烈。 肝胆：指真诚的心。 青衫湿：唐白居易琵琶行中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。小住京华，早小住京华，早又是，中秋佳节。又是，中秋佳节。 在北京暂住，转眼又到了中秋佳节。在北京暂住，转眼又到了中秋佳节。简洁的交代了写作的地点，时间和简洁的交代了写

7、作的地点，时间和作者的心绪。作者的心绪。“小住京华小住京华”是说在京居住时间未久，是说在京居住时间未久，“早有是早有是”三个字，十分传神地把作三个字，十分传神地把作者对时光飞逝、年华灰度的可郁全都者对时光飞逝、年华灰度的可郁全都暗暗泄漏出来暗暗泄漏出来为篱下，黄花开为篱下，黄花开遍，秋容如拭遍，秋容如拭景物描写，看到如此美景自然会引起人的景物描写，看到如此美景自然会引起人的万千思绪。为下文的感慨做铺垫万千思绪。为下文的感慨做铺垫为篱下，黄花开遍为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊，是化用陶渊明明“采采菊东篱下菊东篱下”和李清照和李清照“人比黄花瘦人比黄花瘦”的诗的诗句句篱笆下的菊花遍地盛开，秋色明净

8、。篱笆下的菊花遍地盛开，秋色明净。四面歌残终破楚，八年风味四面歌残终破楚，八年风味独思浙独思浙。刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我漂泊了八年还想着那个家作什么。漂泊了八年还想着那个家作什么。四面歌残终破楚，八年风味四面歌残终破楚，八年风味独思浙独思浙。前一句借用前一句借用史记史记项羽本纪项羽本纪中汉军中汉军破楚的破楚的历史典故，来比喻我们的祖国历史典故，来比喻我们的祖国在帝国主义列强的进逼下，在清政府在帝国主义列强的进逼下，在清政府的腐败统治下，如不奋起力救，将危的腐败统治下，如不奋起力救，将危在旦夕；后一句说作者在浙江时过着在旦夕；后一句说作者在浙江时过着貌似贵妇的生活

9、，实则处于被奴役的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。要吸取教训，奋起自救，挣脱地位。要吸取教训，奋起自救，挣脱这封建婚姻的束缚。这封建婚姻的束缚。既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑呢，离开也没有什么难的！呢，离开也没有什么难的！苦将侬，强派作苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑蛾眉，殊未屑！苦将侬、强派作蛾眉苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味八年风味”。“殊未屑殊未屑”表明作者对表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。视。苦将侬，强派作苦将侬

10、，强派作蛾眉，殊未屑！蛾眉，殊未屑！词作赏析词作赏析w词的上片词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如奴仆不如”的生活（的生活（致秋誉章书致秋誉章书），如今与其决），如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了裂，突破家庭束缚，实现了“求自立求自立”的的愿望。愿望。首先写中秋佳节暂住北京的情景，首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。菊花盛开，秋色明净。“为篱下，黄花开为篱下，黄花开遍遍”，是化用陶渊，是化用陶渊明明“采菊东篱下采菊东篱下”和李和李清照清照“人比黄花瘦人比黄花瘦”的诗句，的诗句，写秋色，但写秋色，

11、但主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。的心情和愁苦的心理。w在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。作者用是一件容易的事。作者用史记史记项羽本纪项羽本纪中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。家庭牢笼，并不过分。“苦将侬、强派作蛾眉苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的仆不如的“八年风味八年风味”。“殊未屑殊未屑”表明作者表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，

12、相反加以蔑视对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“每逢佳节倍思亲。每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人比黄人比黄花瘦花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有活，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山”的喜悦之情。把陶渊明和李清照的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。身不得，男儿列；

13、心却比，男儿烈！今生我虽然不能身为男子，加今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。要比男子的心还要刚烈。语言简略却如掷地金石，语言简略却如掷地金石，令人心动令人心动算平生肝胆，因人常热，俗子算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。胸襟谁识我？英雄末路当磨折。有志气的文人肝胆相照有志气的文人肝胆相照的胸襟，常常是不被人的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狭窄理解的。那些心胸狭窄的俗人怎么能够明白我的俗人怎么能够明白我的心意？的心意？算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。“肝胆肝胆”是说是说“肝胆相照肝胆相照

14、”对人一片赤诚。对人一片赤诚。“因人而热因人而热”是指诗人十分热情，有一副是指诗人十分热情，有一副热心肠，为人排忧解难能竭尽全力而不辞，热心肠，为人排忧解难能竭尽全力而不辞，有古侠义之士的雄风。有古侠义之士的雄风。“俗子俗子”指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这样的人岂能了解忧国如焚的作者的内心世样的人岂能了解忧国如焚的作者的内心世界？界？“英雄英雄”是指胸怀壮志勇于实践之人，是指胸怀壮志勇于实践之人，作者用以自比。作者用以自比。莽红尘，何处觅莽红尘，何处觅知音，青衫湿！知音，青衫湿！在这个迷茫的社会里，我要去在这个迷茫的社会里，我要去哪里寻觅知音？想到这些不禁哪里寻觅知音

15、？想到这些不禁泪水浸湿了衣裳。泪水浸湿了衣裳。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下来趋于极度冷静的心态，在这莽莽红尘，来趋于极度冷静的心态，在这莽莽红尘，茫茫人海中，哪里去寻找和我志同道合茫茫人海中，哪里去寻找和我志同道合的人？知音难觅，壮志谁诉。的人？知音难觅，壮志谁诉。w词的下片词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，作者虽是女子，但但“心却比，男儿烈心却比，男儿烈”，所以能冲破家，所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么办？庭牢笼。离家出走以后，下一步

16、怎么办？这是摆在作者面前的一个严峻问题。平这是摆在作者面前的一个严峻问题。平日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。词作赏析词作赏析w现在离家以后，在大千世界中，何处去找知现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。然的。“何处觅知音何处觅知音”？这对当时的秋瑾来？这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的说，确实是一个重要的问题，它

17、关系到她的前途和事业。特别在封建社会里，一个女子前途和事业。特别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到持？所以作者清醒地估计到“必知音之难遇必知音之难遇，更同调而无人，更同调而无人”的困境（的困境（致琴文书致琴文书）。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。者刚踏上革命征途的思想状况。 概括文章的内容概括文章的内容上片：上片：下片：下片：回顾过往生活回顾过往生活思虑未来前途思虑未来前途 用下列句式说话：从词作用下列句式说话：从词作中我感受到了作者中我感

18、受到了作者 的的心情，我是从心情，我是从 一句话一句话体会到的。这句话体会到的。这句话 （按（按照照“心情心情-句子句子-分析分析”的方式回答）的方式回答）喜悦激动喜悦激动: 冲破牢笼，获得自由，悠然自得冲破牢笼，获得自由，悠然自得-为篱下，黄花开遍，秋容如拭为篱下，黄花开遍，秋容如拭。 四面歌残终破楚，八年风味徒思浙四面歌残终破楚，八年风味徒思浙投身革命，报效国家，豪情万丈投身革命，报效国家，豪情万丈-身不得男儿列。心却比，男儿烈！身不得男儿列。心却比，男儿烈！苦闷忧愁：苦闷忧愁：中秋佳节，独自一人，倍感孤独中秋佳节，独自一人，倍感孤独 投身革命，报效国家，知音难觅投身革命，报效国家，知音难

19、觅 -算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？ -小住京华，早又是，中秋佳节小住京华，早又是，中秋佳节四面歌残终破楚，八年风味徒思浙四面歌残终破楚，八年风味徒思浙冲破牢笼，面对未来，担心不已冲破牢笼，面对未来，担心不已-为篱下，黄花开遍，秋容如拭。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。 英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！ 这首词是她在中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的的复杂心情。w秋瑾的这首秋瑾的这首满江红满江红词，词，一方面写出自己挣脱家庭束一方面写出自己挣脱家庭束缚，另

20、一方面表现自己胸怀缚，另一方面表现自己胸怀保家卫国的志向，又恐知音保家卫国的志向，又恐知音难觅的担忧，即便无奈为难觅的担忧，即便无奈为“峨眉峨眉”，也有着一颗强大，也有着一颗强大的的“男儿心男儿心”，崇高的志向，崇高的志向指引着她，即便有所顾虑也指引着她，即便有所顾虑也坚定的摆脱世俗，走向革命坚定的摆脱世俗，走向革命路的决心。路的决心。 自从精忠爱国的民族英雄岳飞首创气壮山河的满江红一词以来，已成为千古不朽的绝唱和杰作，历代文人志士莫不把它当作楷模，仿效学作，但大都是望尘莫及！看过古今许多人写的满江红，谁也没有岳飞那种气吞牛斗的英雄气概和爱国热情，只有鉴湖女侠的一首满江红词，颇有一些男子汉大丈

21、夫的气魄，显示着她不甘雌伏的巾帼英雄的本色。十葬秋瑾十葬秋瑾 光绪三十三年正月（光绪三十三年正月（19071907年年2 2月），秋瑾接任大通学堂月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协推徐锡麟为首领，自任协领，拟于领，拟于7 7月月6 6日在浙江、日在浙江、安徽同时起义。因事泄，安徽同时起义。因事泄，于于7 7月月1313日在大通学堂被捕。日在大通学堂被捕。7 7月月1515日，从容就义于浙江日，从容就义于浙江

22、绍兴轩亭口。被捕后没有绍兴轩亭口。被捕后没有一句供词，只留下一纸，一句供词，只留下一纸，上书上书“秋风秋雨愁煞人秋风秋雨愁煞人”七个字。七个字。 轩亭口秋瑾广场轩亭口秋瑾广场w“鉴湖女侠鉴湖女侠”秋瑾生前曾有遗秋瑾生前曾有遗w愿给她的好友徐自华愿给她的好友徐自华：“埋骨埋骨西泠，与岳武穆相邻。西泠，与岳武穆相邻。”然而然而残暴清廷竟容不下三尺孤坟，残暴清廷竟容不下三尺孤坟，短短七年里，灵柩辗转于绍兴、短短七年里，灵柩辗转于绍兴、杭州、湘潭，迁移了七次，直杭州、湘潭，迁移了七次，直至辛亥革命胜利，民国建立，至辛亥革命胜利，民国建立，终于遂了终于遂了“埋骨西泠埋骨西泠”的遗愿。的遗愿。不料新中国建

23、立后，又遭遇四不料新中国建立后，又遭遇四度搬迁。度搬迁。秋瑾绝命诗秋瑾绝命诗w秋瑾墓位于在杭州市区白秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓正面堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻有大理石墓碑，上刻孙中孙中山亲笔题词山亲笔题词“巾帼英雄巾帼英雄”四字。背面立有吴芝瑛、四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。徐白华所书的墓志铭原石。秋瑾墓依山面湖，松柏环秋瑾墓依山面湖，松柏环列，掩映在四季常青中。列，掩映在四季常青中。秋瑾墓秋瑾墓秋瑾牺牲后反响秋瑾牺牲后反响w女性因为政治原因被杀，女性因为政治原因被杀，秋瑾是中国近代史的第一秋瑾是中国近代史的第一人。人。w秋瑾之后，因为政治被谋秋瑾之后

24、，因为政治被谋杀、屠杀、虐杀的女性越杀、屠杀、虐杀的女性越来越多，中国社会越来越来越多，中国社会越来越不知道羞耻。不知道羞耻。w临死，秋瑾留下临死，秋瑾留下“秋风秋秋风秋雨愁煞人雨愁煞人！”从这个角度从这个角度和意义来说，生在那样一和意义来说，生在那样一个黑暗而腐朽的年代，是个黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！秋瑾的不幸！ w按照灌输的对于黑暗社按照灌输的对于黑暗社会的了解和现实状况，会的了解和现实状况，秋瑾被清政府杀害后，秋瑾被清政府杀害后，整个社会和舆论一定是整个社会和舆论一定是一片肃杀、彻底噤声。一片肃杀、彻底噤声。当时的事实并非如此，当时的事实并非如此，社会舆论一派哗然。社会舆论一派哗然

25、。w在十余次的迁坟过程中，在十余次的迁坟过程中，秋瑾的好友吴芝瑛、徐秋瑾的好友吴芝瑛、徐自华费劲了心思。自华费劲了心思。w终于在终于在19811981年年9 9月，将月，将秋瑾遗骸葬于杭州西泠秋瑾遗骸葬于杭州西泠桥畔，修了墓地，同时桥畔，修了墓地，同时建了一座纪念亭，命名建了一座纪念亭，命名为为风雨亭风雨亭。 古今中外名人迁墓屡有，然如秋古今中外名人迁墓屡有，然如秋瑾那样迁移十次以上的，实属罕瑾那样迁移十次以上的，实属罕见，名副其实迭尽风雨沧桑。见，名副其实迭尽风雨沧桑。风雨亭风雨亭秋瑾与吕碧城秋瑾与吕碧城吕碧城吕碧城秋瑾秋瑾吕碧城，一名兰吕碧城，一名兰清，字遁夫，号清，字遁夫，号明因、宝莲居

26、士。明因、宝莲居士。安徽旌德县人，安徽旌德县人，生于清光绪九年生于清光绪九年(1883(1883年年) )。父亲。父亲吕凤岐乃光绪三吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及年丁丑科进士及第，曾任国史馆第，曾任国史馆协修、玉牒纂修，协修、玉牒纂修，后外放山西学政。后外放山西学政。w 在上世纪初叶在上世纪初叶吕碧城吕碧城的的知名度是非常高的。她知名度是非常高的。她曾任中华民国大总统袁曾任中华民国大总统袁世凯的机要秘书，是当世凯的机要秘书，是当时女子担此高职的第一时女子担此高职的第一人；她曾任北洋女子师人；她曾任北洋女子师范学堂校长，培养出邓范学堂校长，培养出邓颖超、许广平等多名女颖超、许广平等多名女界精英，是

27、中国近代最界精英，是中国近代最早的女教育家；她曾呼早的女教育家；她曾呼吁革命，是发动女权运吁革命，是发动女权运动的先驱者；她曾周游动的先驱者；她曾周游欧美，雄踞讲坛。欧美，雄踞讲坛。 w秋瑾也曾用过秋瑾也曾用过 碧城碧城 名号，时人都以为吕名号，时人都以为吕碧城的诗出自秋瑾之碧城的诗出自秋瑾之手，闹出了许多误会。手，闹出了许多误会。秋瑾尴尬之余拜读了秋瑾尴尬之余拜读了吕碧城的诗词和荡气吕碧城的诗词和荡气回肠的文章，深受感回肠的文章，深受感触，很想见见这位誉触，很想见见这位誉满华夏的奇女子，于满华夏的奇女子，于是她便赶到天津慕名是她便赶到天津慕名造访。造访。 w相见之间，秋瑾发现吕相见之间，秋瑾

28、发现吕碧城果然谈吐不凡，立碧城果然谈吐不凡，立意高远。尤其是她们对意高远。尤其是她们对于女权及社会变革的看于女权及社会变革的看法也颇相一致，于是秋法也颇相一致，于是秋瑾瑾 慨然取消其号慨然取消其号 ，而，而 碧城碧城 从此为吕所专用。从此为吕所专用。w秋瑾到来当晚，吕碧城就与她在家中同榻秋瑾到来当晚，吕碧城就与她在家中同榻而寝。哪知次日一早吕碧城被秋瑾的一双而寝。哪知次日一早吕碧城被秋瑾的一双 解放脚解放脚 吓了一跳，秋瑾与比自己小吓了一跳，秋瑾与比自己小7 7岁岁的吕碧城也是一见如故，她们接触仅三四的吕碧城也是一见如故，她们接触仅三四天便情同姐妹，从此开始了莫逆之交，成天便情同姐妹，从此开始

29、了莫逆之交，成为当时著名的为当时著名的 女子双杰女子双杰 。吕碧城故居吕碧城故居w秋瑾遇难后，吕碧城秋瑾遇难后，吕碧城后来南游杭州，又拜后来南游杭州，又拜谒了秋瑾墓，不禁感谒了秋瑾墓，不禁感慨万端，作一首慨万端，作一首西西泠过秋女侠祠次寒山泠过秋女侠祠次寒山韵韵，追怀这位志同，追怀这位志同道合的挚友。道合的挚友。之后，之后，她又用英文写了一部她又用英文写了一部革命女侠秋传革命女侠秋传，发表在美国纽约、芝发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，加哥等地的报纸上，引起很大反响。引起很大反响。w松篁交籁和鸣泉，松篁交籁和鸣泉，w合向仙源泛舸眠。合向仙源泛舸眠。w负郭有山皆见寺，负郭有山皆见寺，w绕堤无水

30、不生莲。绕堤无水不生莲。w残钟断鼓会何世，残钟断鼓会何世，w翠羽明珰又一天。翠羽明珰又一天。w尘劫未锁渐后死，尘劫未锁渐后死，w俊游愁过墓门前。俊游愁过墓门前。 西泠过秋女侠祠次寒山西泠过秋女侠祠次寒山韵韵秋瑾与吕碧城之比较秋瑾与吕碧城之比较w相同：同是才人奇性，特立独行；相同：同是才人奇性，特立独行；w 倡女权风，具倡女权风，具“英雄英雄”魂魂w 强烈的社会功名欲求强烈的社会功名欲求w不同：不同：1.1.追求的目标不同追求的目标不同w 秋瑾：秋瑾：“铁血英雄铁血英雄”, ,通过爱国救世来通过爱国救世来成就。成就。w 吕碧城：吕碧城：“文人英雄文人英雄”，经由文化公，经由文化公共领域成就之。共

31、领域成就之。w2.2.提出的妇女解放的基本途径不同：提出的妇女解放的基本途径不同：w吕碧城：发表一系列文章，提吕碧城：发表一系列文章，提w出女性受压迫的药方。出女性受压迫的药方。w秋瑾：标的更为高远和广阔，自觉把妇秋瑾：标的更为高远和广阔，自觉把妇女解放与社会革命相结合，并把这种理女解放与社会革命相结合，并把这种理念付诸诗文和实践中。念付诸诗文和实践中。w3.3.女性意识终端不同女性意识终端不同w碧城：终结于女性群体的碧城：终结于女性群体的w“自救自救”式的自立自强，并进而使式的自立自强，并进而使w女性群体融入到世界主义的和谐女性群体融入到世界主义的和谐w的理想社会形态中；的理想社会形态中；w

32、秋瑾：终结于女性群体的秋瑾：终结于女性群体的“自救自救救他救他”式的立国立民，并进而使女性群体被纳入到式的立国立民，并进而使女性群体被纳入到为新的民族国家的建立而奋斗的战斗者的行为新的民族国家的建立而奋斗的战斗者的行列中。列中。 w4.4.个人私性生活方式不同：个人私性生活方式不同：w秋瑾强调秋瑾强调“仿男仿男”，获致男女平等，获致男女平等w的权利；的权利；w碧城重视碧城重视“女质女质”，以求在两性的差异中彰，以求在两性的差异中彰显平等。显平等。秋瑾与李清照秋瑾与李清照w李清照与秋瑾分别生活于宋、李清照与秋瑾分别生活于宋、清两个不同的历史时代清两个不同的历史时代, ,她们她们都有着良好的家庭教

33、养和超都有着良好的家庭教养和超凡的才艺凡的才艺, ,都有着崇高的政治都有着崇高的政治理想和相似的审美情趣。她理想和相似的审美情趣。她们的人生都是悲剧性的们的人生都是悲剧性的, ,有很有很多相似的地方。多相似的地方。李清照小像相同的悲剧命运相同的悲剧命运w1.1.共同的悲剧之源共同的悲剧之源w卑微的社会地位和至高的才艺与品格修养。卑微的社会地位和至高的才艺与品格修养。 w在男权社会里在男权社会里, ,她们具有一般她们具有一般女人不具备的良好的文化教养女人不具备的良好的文化教养和高洁的品格修养。李清照出和高洁的品格修养。李清照出生于北宋一个颇有文化氛围的生于北宋一个颇有文化氛围的封建士大夫家庭封建

34、士大夫家庭, ,父亲李格非父亲李格非是苏轼的学生是苏轼的学生, ,学识渊博学识渊博, ,能诗能诗善文善文, ,母亲是状元王拱辰的孙母亲是状元王拱辰的孙女女, ,擅长诗文。李清照自幼便擅长诗文。李清照自幼便受到浓厚的文学艺术熏陶受到浓厚的文学艺术熏陶, ,文文化的汁液将她浇灌得不仅外美化的汁液将她浇灌得不仅外美如花如花, ,而且内秀如竹而且内秀如竹, ,写诗填词写诗填词随意自如随意自如, ,品评史实人物大气品评史实人物大气如虹如虹, ,她被誉为宋代婉约词人她被誉为宋代婉约词人的正宗。的正宗。w秋瑾的祖父和父亲都是清朝举秋瑾的祖父和父亲都是清朝举人人, ,才学功底都很深才学功底都很深, ,母亲也是

35、母亲也是名门之后。秋瑾天资聪颖名门之后。秋瑾天资聪颖, ,过目过目成诵成诵, ,在家庭的熏陶和塾师的教在家庭的熏陶和塾师的教育下育下, ,她广泛涉猎史籍及古典名她广泛涉猎史籍及古典名著著, ,从小就热爱历史上的各种杰从小就热爱历史上的各种杰出人物出人物, ,尤其是慷慨悲歌之士尤其是慷慨悲歌之士, ,对名言佳句对名言佳句“不辞千遍读不辞千遍读”, ,十十一岁时就会吟诗作词一岁时就会吟诗作词, ,稍大稍大, ,还还赢得了赢得了“女才子女才子”的美誉。的美誉。w李清照和秋瑾成年以前所李清照和秋瑾成年以前所受的教育受的教育, ,都是一种全面都是一种全面的的“人人”的教育的教育, ,而不是而不是狭隘的狭

36、隘的“女人女人”的教育。的教育。良好的文化教养和高洁的良好的文化教养和高洁的品格修养所生发出的博学品格修养所生发出的博学和志趣和志趣, ,使她们在当时格使她们在当时格外超凡脱俗。但在外超凡脱俗。但在“女子女子无才便是德无才便是德”的男权社会的男权社会, ,从某种意义上看从某种意义上看, ,才情反才情反而成了她们共同的悲剧之而成了她们共同的悲剧之源。源。w2.2.相似的悲剧人生命运相似的悲剧人生命运孤独、凄凉孤独、凄凉w李清照气质高雅李清照气质高雅, ,感情丰富感情丰富, ,满腹才学满腹才学, ,关心国事关心国事, ,可是一可是一生生“无处话凄凉无处话凄凉”, ,尤其是丈夫死了以后与张汝舟的再尤

37、其是丈夫死了以后与张汝舟的再婚和离婚婚和离婚, ,受到了当时社会的极大歧视受到了当时社会的极大歧视, ,被人以被人以“不终晚不终晚节节”“”“无检操无检操”记之。记之。w 李清照的敢爱敢恨、心存高李清照的敢爱敢恨、心存高洁不低头的精神在近千年以前的洁不低头的精神在近千年以前的宋朝是那样的孤掌难鸣。她学富宋朝是那样的孤掌难鸣。她学富五车五车, ,词动京华词动京华, ,到头来却落得个到头来却落得个报国无门、情无所托、学无所传报国无门、情无所托、学无所传, ,这种孤独与凄凉最终凝聚成了响这种孤独与凄凉最终凝聚成了响彻千古的词句彻千古的词句“寻寻觅觅寻寻觅觅, ,冷冷冷清清冷清清, ,凄凄惨惨戚戚凄凄

38、惨惨戚戚”! !w 800 800余年后，秋瑾的余年后，秋瑾的“秋风秋风秋雨愁煞人秋雨愁煞人”穿过时空的隧道与穿过时空的隧道与她产生了强烈的共鸣。秋瑾曾在她产生了强烈的共鸣。秋瑾曾在给她哥哥的信中说给她哥哥的信中说: :“吾以为天下吾以为天下最苦最痛之无可告语者最苦最痛之无可告语者, ,惟妹耳惟妹耳, ,居无家室之乐居无家室之乐, ,出无戚女之助出无戚女之助, ,飘飘泊天涯泊天涯, ,他日之结局实不能预定他日之结局实不能预定也也”她那种她那种“身不得身不得, ,男儿列男儿列, ,心却比心却比, ,男儿烈男儿烈”的孤独感无处的孤独感无处排遣，她替自己排遣，她替自己, ,也替李清照呼也替李清照呼喊

39、喊: :“世界凄凉世界凄凉, ,可怜生个凄凉女可怜生个凄凉女! !”秋瑾卧室秋瑾卧室3.3.共同的审美追求共同的审美追求偏爱残、瘦之美偏爱残、瘦之美w“残残”“”“瘦瘦”是两个具有美学是两个具有美学意义的形象意义的形象, ,与之相应的审美感与之相应的审美感受不外乎忧虑、愁苦、悲哀等受不外乎忧虑、愁苦、悲哀等郁结不解之情郁结不解之情, ,多给人孤傲不群多给人孤傲不群之感之感, ,悲剧意味较浓。悲剧意味较浓。 w李清照素有李清照素有“三瘦三瘦”词人词人之之称称, ,“雪清玉瘦雪清玉瘦”“”“绿肥红绿肥红瘦瘦”“”“人比黄花瘦人比黄花瘦”。如如“红红藕香残玉簟秋藕香残玉簟秋”( (一剪一剪梅梅),)

40、,“睡起觉微寒睡起觉微寒, ,梅花鬓上梅花鬓上残残”( (菩萨蛮菩萨蛮),),“归鸿声断归鸿声断残云碧残云碧”( (菩萨蛮菩萨蛮),),“浓睡浓睡不消残酒不消残酒”( (如梦令如梦令) )。w秋瑾亦如此秋瑾亦如此: :“残菊犹能傲残菊犹能傲霜雪霜雪”( (残菊残菊) )“四面歌四面歌残终破楚残终破楚”( (满江红满江红) )。在她们的作品中在她们的作品中, ,花是残花花是残花, ,香是残香香是残香, ,酒是残酒酒是残酒, ,歌是歌是残歌。残歌。w这些这些“残残”“”“瘦瘦”形象折射出了她形象折射出了她们人生中政治理想、个人感情的残们人生中政治理想、个人感情的残缺缺, ,弥散着一股凄清孤寂的悲情

41、。李弥散着一股凄清孤寂的悲情。李清照和秋瑾虽然都身为女人清照和秋瑾虽然都身为女人, ,但思想但思想起点都比较高起点都比较高, ,她们关心国家和民族她们关心国家和民族的命运的命运, ,渴望参与渴望参与“治国平天下治国平天下”的的事业事业, ,她们更追求志同道合、高尚纯她们更追求志同道合、高尚纯洁的爱情洁的爱情, ,但男权制度把她们的理想但男权制度把她们的理想一一击碎一一击碎, ,于是她们便把自己最睿智于是她们便把自己最睿智的思想和最深刻的情感体验通过独的思想和最深刻的情感体验通过独特的审美意象来表现。特的审美意象来表现。w4.4.相同的排忧方式相同的排忧方式以诗酒为媒介来排谴心中以诗酒为媒介来排

42、谴心中的悲愁的悲愁w在李清照现存的词中在李清照现存的词中, ,有二十多首与酒有关有二十多首与酒有关, ,酒与诗在她的生命中酒与诗在她的生命中常常相伴出现常常相伴出现: :“谢他酒朋诗侣谢他酒朋诗侣“假意诗情谁与共假意诗情谁与共”“”“酒阑歌罢玉酒阑歌罢玉尊空尊空”。李清照的一生经历曲折。李清照的一生经历曲折, ,独自面对人生独自面对人生, ,面对不断袭来的面对不断袭来的重重灾难重重灾难, ,孤立无援的她孤立无援的她, ,只有借酒力以自慰、自勉、自立。她把只有借酒力以自慰、自勉、自立。她把生命气节、爱国之情寓于酒词生命气节、爱国之情寓于酒词, ,以求在动荡中求得心灵的泰然以求在动荡中求得心灵的泰

43、然, ,在在寂寞中求得情感的慰藉。秋瑾也是一个喜欢饮酒并善于饮酒的女寂寞中求得情感的慰藉。秋瑾也是一个喜欢饮酒并善于饮酒的女性。性。w据记载据记载, ,秋瑾秋瑾“稍长稍长, ,又好又好剑侠传剑侠传, ,习骑马习骑马, ,善饮酒。善饮酒。” 每当她愁绪难解时每当她愁绪难解时, ,便借酒浇便借酒浇愁愁, ,“不惜千金买宝刀不惜千金买宝刀, ,貂裘换貂裘换酒也堪豪酒也堪豪”“”“英灵渴欲饮战血英灵渴欲饮战血, ,也如块磊需酒浇也如块磊需酒浇”、“将军大将军大笑呼汉儿笑呼汉儿, ,痛饮黄龙自由酒痛饮黄龙自由酒”, ,这些都表现了她饮酒、醉酒的这些都表现了她饮酒、醉酒的豪情。诗中磅礴的气势豪情。诗中磅礴

44、的气势, ,浩荡浩荡的激情有如长江大河的激情有如长江大河, ,真可谓真可谓“醉乡广大人间小醉乡广大人间小”。酒可以。酒可以带给她们精神上的自我解放带给她们精神上的自我解放, ,诗可以释放她们内心的苦闷情诗可以释放她们内心的苦闷情怀。怀。秋瑾故居秋瑾故居w李清照和秋瑾由于人生境李清照和秋瑾由于人生境遇等方面的不同，她们也遇等方面的不同，她们也有很多不同的地方：有很多不同的地方：w李清照对抗悲剧且争且隐，李清照对抗悲剧且争且隐，秋瑾则一直在争，从未放秋瑾则一直在争，从未放弃；弃；w李清照最后终老家中，秋李清照最后终老家中，秋瑾却走向刑场；瑾却走向刑场；w李清照是哀婉的秀美，秋李清照是哀婉的秀美，秋瑾则是崇高的壮美。瑾则是崇高的壮美。w李清照和秋瑾的悲剧是李清照和秋瑾的悲剧是相互独立的相互独立的, ,但置于历但置于历史视野中则是相通的史视野中则是相通的, ,它折射出不同生命个体它折射出不同生命个体w在相似境遇下不同的悲在相似境遇下不同的悲剧表现和悲剧意识剧表现和悲剧意识, ,具具有相当的典型意义。有相当的典型意义。