视觉空间艺术与桂林城市景观设计(共32页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上第二章 视觉空间艺术与桂林城市景观设计桂林的城市建筑景观规划对于以奇美的山水闻名于世的桂林有着重要意义。目前，桂林的城市建设已初显规模。但是，尚未有研究者从审美人类学、生态美学、建筑美学的角度对桂林城建作全面、系统的评价和分析，值得运用人类学实证研究和文化“深描”的方法，对桂林的城市建筑景观规划及其视觉空间艺术的成功之处和不足之处，逐一进行分析，进而从艺术的、美学的视角提出桂林城建的理念与原则：营造富于桂林特色的山水文化与历史文化相协调的人居环境，达到景观设计与青山绿水和谐统一，人与自然和睦共生。以期为桂林及其他城市今后的景观设计和建设提供新的参考方向。 一桂林景观设

2、计的自然生态与审美文化基础景观的规划像一首交响乐，它既是多种管弦乐器的合奏，又必须有统一的主旋律，才能谱成和谐动听的乐章。城市景观建设是一项系统工程，决不单纯是建筑规划和市容管理的问题，而是涉及整个城市文化取向和发展的大课题。搞好城市景观建设，需要动员城市的各方面力量，要有自然科学和人文社会科学的介入和市民的参与，把景观建设作为城市物质文明、精神文明和生态文化建设的形象化展示，才能使它向现代化、国际化和生态化的目标迈进。桂林自古即是岭南重镇，历史文化源远流长，自隋唐以来逐渐成为商旅往来，人烟辐辏，南连海域，北达中原的重镇。桂林的山葱翠秀美，奇特多姿；桂林的水晶莹明澈，环城绕山，款款流去。奇特秀

3、美的山水风光和底蕴深厚的文化渊源成就了今天的桂林城。目前，改造中的桂林城，正朝着世界级园林城市的目标努力前进。尽管桂林旧城改造已经取得很大的成绩，但仍存在一些不尽如人意之处。目前的桂林城还没有做到以流畅的线条、和谐的规划旋律使山水和建筑完全合为一体，尚未在山水之间奏响自然与人文和谐共生的动人乐章。建筑物的现代化并不等于城市的现代化、国际化，现代城市的新理念是回归自然，与自然融为一体。从审美人类学、生态美学和建筑美学的角度来看，桂林景观规划的定位应基于它的山水秀色与悠久的历史文化，两者相互融汇，互为表里、不容分割。因此，桂林城市建筑包括城区公共设施、城市景区、高校区、住宅小区等方面的景观规划，要

4、求体现桂林自然山水和人文环境的特色，建筑物的轮廓、色彩、造型和构造等，应与桂林的山水互为观照，相互映衬，营造特有的富于山水文化氛围的人居环境，达到景观设计与青山绿水和谐统一，人与自然的和睦共生。城市的山和水是人与自然界保持接触的“窗口”，它把自然景色引入城市生活中，使人感受到生命的活力和清新的气息。山水间的绿树花卉以它特有的色彩和质感成为城市景观的导引和背景，与建筑物一起形成刚柔相济的风景画面。桂林，是以山水甲天下而饮誉海内外的，桂林城区内外的山水风光，也应天然和谐地构成古人所赞叹的：“群山倒映山浮水，无山无水不入神”，“水绕青山山绕水,山浮绿水水浮山”这种自然美与人文美共存的境界。桂林的山，

5、葱翠秀美，具有人的灵性；桂林的水，碧绿清秀，具有人的亲和力，山水以它们的秀丽和明快给城市增添了生机和情趣。水之于桂林景观和审美，一是水为血脉，造就自然的钟灵毓秀，生机盎然；二是水可界分空间，形成丰富空间层次及和谐的环境氛围。流动、碧绿的水体在提升意境的同时拓展着城市的视觉空间，水的声色味等给予人们怡情悦性的审美观照。桂林城中漓江、桃花江、榕湖、杉湖、桂湖、木龙湖(简称“两江四湖”)等多条水体相交相汇，穿城环市，几可构成一幅充满中国传统水墨画风味的山水人居图景。山之于桂林景观和审美，更具有不可或缺的作用。星罗棋布的山丘与城市水乳交融，使城市景观富于变化，具有活跃感，同时山还是城市远景透视和天际轮

6、廓线的背景。桂林处于喀斯特地貌地区，山的形态多为拔地林立的秀丽石山或小巧玲珑的突兀孤峰，造型大都丰富奇特，如独秀峰、伏波山、象鼻山等都颇富盛名；而市区周围零星散布的一些较为雄壮的山脉，如尧山、穿山、南溪山等，则和这些阴柔秀美的独山互相呼应，相映成趣。 “仁者乐山，智者乐水”，桂林山水达到了仁智一体的胜境。奇山与碧水，一刚一柔、一动一静，构成了刚柔相济，动静相应的桂林山水景观。不仅山水融为一体，桂林丰厚的人文底蕴也融入山水中。桂林山水是空间的存在，而历史文化是时间的存在。桂林山水是现时的，而历史文化是历时的。现实空间的存在是表面的，而历史时间是永恒的。因而桂林山水的魅力不仅在于它的外在形态，更在

7、于其丰富的历史内涵和人文底蕴。如历代文人墨客留下的五千多首描绘、赞美桂林山水的诗篇，其中有不少镌刻于桂林的山岩石壁上，使得人文景观与自然景观辉映融汇。独秀峰、伏波山、叠彩山等地大量的摩崖石刻形成了桂林最具特色的文化形态。桂林是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，文化底蕴深厚。早在3万年前，这里就有人类生息繁衍。在宝积岩、甑皮岩、轿子岩等60余处、都曾先后发现了古人类的遗迹和遗物。在距今7500年到9000年之间，桂林所处的区域已进入新石器时代，形成了独具地域特色的史前文化。虞山是桂林政治文化的开端。相传4000多年前，虞舜南巡来到桂林，后人建虞山舜庙供民众朝拜。桂林在战国时属百越族群分布区

8、，公元前221年秦始皇统一中国后，桂林正式纳入中国版图。两汉元鼎六年(公元前111年)建桂林城。到唐代，桂林成为岭南政治和军事中心之一。宋代，桂林则是广西的“帅府”所在地。元顺帝登基前曾在独秀峰下建有“潜邸”，后改名为“万寿殿”。明太祖建制后实行藩王制，他的侄孙朱守谦被封为靖江王，藩国桂林，并在“万寿殿”的基础上建造成靖江王府，使浓厚的政治文化渗透出一种贵族文化，桂林王城因此成为桂林历史文化的缩影。走进桂林王城，就走进了桂林历史文化之门。地属岭南的桂林，很早就受楚文化以及后来中原文化的影响，形成独具风格、氛围浓厚的区域文化。清代“岭南大儒”陈宏谋对后世有很大的影响，其玄孙陈继昌更是“三元及第”

9、，成为中国科举考试历史上的佼佼者。历朝更有无数的隐者文豪为桂林赋诗题词、泼墨作画。抗日战争时期，岭南独有的文化内蕴使桂林成为一座文化名城，文化空前繁荣：欧阳予倩在此改革桂剧，茅盾、巴金、艾青、陈望道、陶行知等大师得心应手地从事他们的事业，桂林因此成为中国最著名的抗战文化城和世界闻名的国际反法西斯文化名城。尽管这一现象在日本法西斯侵华的铁骑下昙花一现，但对桂林人的性格心理、价值观念、情趣修养、艺术品位产生了深深的影响，也赋予桂林山水更多的文化底蕴。丰富的人文资源和得天独厚的山水资源，为桂林造就出浓郁的地域风情和意蕴深邃的文化语境。二、桂林城市景观设计的历史与现状景观是人类生存环境中作用于人的视觉

10、以产生审美愉悦的客观景象的总称。它可以分为自然景观和人为景观所谓自然景观是指那些不经人工雕琢、完全为大自然所造就的景物，如天然的山、水、树、石、云、日、月等以及与这些物体相关的空间，共同构合而成的整体关系。人为景观则多是指人为设计、人工材料构造的景物，如园林景观、建筑景观、城市景观,历史景观、娱乐景观等等。桂林有着特殊的地貌与景象万千的漓江及其周围美丽迷人的田园风光，形成了独具一格、驰名中外的“山清、水秀、洞奇、石美”的“桂林山水自然景观”，有“桂林山水甲天下”的美誉。然而，桂林的自然景观必须在人的视觉与思维的参与下，经过人的认知、理解，才能真正产生愉悦身心的审美功能。（一）“残存的美丽”：历

11、史沧桑中的桂林景观建设从秦王朝开凿灵渠、征服岭南，到汉武帝平定南越国，桂林逐步发展成为粤西地区的政治、经济中心之一。桂林以山水闻名海内，却是从唐代开始。不少“中州伟人硕士，或迁谪之经从，或宦游之桥寓”。他们来到桂林之后，或吟诗作赋，或品题纪胜，极尽一时之胜，开始为桂林山水抹上了一层厚厚的文化韵味，使单纯的自然景观变得更富有人文底蕴。隋代之时，佛教传到了桂林，山多洞深，风景秀丽，交通方便的桂林使佛教很快兴盛起来，一座座佛塔、寺庵拔地而起，一龛龛摩崖造像、石刻凌空飘逸，成为桂林一道独特的旅游风景。到了宋代，人们遍寻名胜古迹，兴建亭台楼阁，旅游业空前兴旺，当时著名的风景游览胜地有伏波山、八桂堂、榕溪

12、阁、栖霞洞。承载着浓厚的历史文化内涵的石刻也是从这个时候开始兴盛的。明朝之时，靖江藩王进驻榕城，建立起了规模宏大的靖江王府。到了清朝，桂林的教育文化得到空前的发展，出现了全国闻名的“桂林状元城”。至此，桂林已成为闻名中外的历史文化名城。在这几个时期里，唐人的赋诗题字、宋代的佛像石刻、明时的靖江王府和清代的“状元城”都是对桂林景观的一种无意识或有意识的设计或建造，这种设计由一种不自觉的渲染逐步走向有意识的构建，由幼稚走向了成熟。但从鸦片战争到20世纪70年代，由于各种各样的原因，桂林的景观设计和建设一直处于低迷的状态，致使桂林山水形成了一种残存的美丽，留下了令人感慨万千的历史沧桑。（二）“以人为

13、本，天人合一”新世纪桂林景观设计新理念从20世纪80年代开始，桂林市提出了建设国际旅游城市的目标和计划，开始有意识地对自然景观进行文化底蕴的“加载”； 1998年底，桂林地市合并后，桂林市结合自治区的指示和要求，以建设高水平城市环境和基础设施、突出新桂林旅游国际化发展的优势为目标，确立了把桂林建设成为与美丽的自然风光相协调，具备较好的现代化城市功能、鲜明的桂林山水特色和丰厚的文化内涵的现代化国际旅游城市的方针。1999年月桂林中心广场的兴建标志着桂林市新一轮大规模城市建设的开始，同时也标志着以“显山露水”、“通江达湖”、“还山于民、还水于民、还绿于民”为目标的88个城建重点工程项目的全面铺开。

14、在城市建造方面，按照“连江接湖、清淤截污、修路架桥、显山露水”的城建指导思想和“美化山水城、建设园林城、发展生态城”的城建目标，桂林拆除了数座苍老破旧的桥梁和上万间有碍景观、遮山占水的各类建筑。如今新建成的融休闲、集会、商业、娱乐为一体的桂林中心广场，构成了一个全新的桂林城市中心标志；而象山广场则以象鼻山固有的自然景观和丰富的历史文化内涵为基础，以绿化、美化广场及周边环境为主旋律，以人工瀑布、河渠做点缀，富有诗情画意。另外，有碍景观的建筑拆除之后，鹦鹉山、铁封山、观音山、回龙山等山体得以显露出来，达到了显山露水、街景交融的效果。“两江四湖”的整治，使榕湖、杉湖、桂湖、木龙湖与漓江、桃花江贯通，

15、恢复了宋代环城水系，让游船进入市区，使其优美的自然风光与深厚的历史文化积淀相互辉映，“城在景中，景在城中，城景交融”的园林风貌得到淋漓尽致的展现，从此将以“漓江一日游”为主的旅游格局转变为能把游客留住的休闲度假格局。环城水系内配套建设名桥博览园、名亭名楼博览园、名树名花博览园，从根本上改变了桂林的城市景观和环境质量。桂林市政府在发展旅游业方面也不断有体现人文关怀的新举措：2000年，桂林市在全国率先发动“厕所革命”，免费开放所有公厕；2002年5月1日，8条“免费公交车”线路开通，贯通桂林东西南北，又成为开世界旅游城市历史先河的举措；作为城市园林水利史上奇观的两江四湖景区，游人可以在沿岸免费参

16、观。纵观桂林的历史文化底蕴和与之息息相关的城建史，从积极的方面审视，可以看出桂林景观设计大致经历了由不自觉到自觉、从无意识到有意识的过程。成功的景观规划设计，大多体现了尊重自然，遵循人与自然、人与人、人与社会环境之间和谐的设计理念。景观规划的对象不是静态的空间和物体，而是人们的体验。场所、空间或物体都应该根据人的功能需要和审美体验来设计，让人在景观中得到美的体验。规划设计是一个理解自然、尊重自然、理解人与自然的相互关系的过程。景观规划设计首先应服务于自然，致力于修复那些受到人类活动干扰和破坏的自然系统。如“两江四湖”工程作为完整的复古环城水利景观，完全按照800年前桂林的古水道设计建设，忠于自

17、然，把人的活动和自然很好地统一起来。另一方面，景观设计还需要理解和尊重社会文化环境，提高人们在景观设计中获得文化的认同感。在景观和景点所处的社会环境中，人们的价值观、审美观、哲学取向都对景观规则设计产生深远的影响。如桂林兴起的石雕文化向世界展示这一古老艺术的无穷魅力。在桂林城南的雁山区，一所名为“愚自乐园”的艺术殿堂已经荟萃了150多件当代世界各国一流艺术家的雕塑作品，被誉为“东方的卢浮宫”。在桂林市中心的榕湖、杉湖漫步，清人王鹏运的名诗、桂剧创始人唐景崧的塑像、黄庭坚留下的“系舟亭”、王正功“桂林山水甲天下”的碑刻全文等，都用石雕艺术淋漓尽致地表现出来。在一些公共建筑上，桂林市也注入了具有当

18、地特色的文化内涵。如正阳步行街666米长的骑楼廊，反映桂林灿烂历史文化、山水传说的浮雕、壁画和国画等，增强了观赏者对桂林人文景观的认同感。尽管桂林的景观设计取得了很大的成就，但是，还存在很多值得商榷的问题以及有待进一步阐发的人文资源。譬如，历史上曾有许多历史文化名人来过桂林，在桂林为官、漫游，写诗赋文咏叹桂林，他们留下的文化资源，尚未得到深入系统的整理和全面的研究开发。相反倒是花了不少钱去建造许多赶时髦的应景性建筑。因此，桂林的景观设计要走得更远，必须加强旅游城市历史文化景点建设和历史文化氛围的营造。三、桂林景观设计的实地调查（一）“两江四湖”景观规划与视觉效果的美学省思桂林青山俊朗，自古山水

19、浑然一体，“两江四湖”工程构成了桂林中心环城水系。作为桂林城市改造中的重点工程，两江四湖的规划与设计，在很大程度上可以体现桂林景观规划中的成功经验与不足之处。1、显山露水，体现自然气息玲珑峻峭的山是桂林城独有的风景之一，城内外的江河湖水形成的开阔的视线走廊和风景线，给人以心情愉悦的感觉，更是点睛之笔。两江四湖是以桂林市南北朝向的中山路为轴，由象山、遛马山、老人山、宝积山、叠彩山等环绕着“两江四湖”，合抱成一个椭圆形，形成“群山环立水环流”的山水城市的迷人格局，恢复了宋代以来“放舟游桂林”的独特旅游方式。人们在两江四湖的任何一个景点上眺望，都可以从绿树的缝隙，亭宇的走廊中悠然看见若隐若现的山峰和

20、碧波。荡漾的湖水拉近了人与自然的距离，体现了人与自然的和谐统一。2、提升人文艺术气息，体现文化艺术深厚底蕴都市文化是推进整个城市文明的动力和向导。市民的文化素质和精神状态，正是通过城市的文化氛围以及艺术气息表现出来的，它不仅体现在公共文化设施上，也充溢于景观设计中的每一个角落。在两江四湖的景观中，古南门的保留、黄庭坚系舟处、芙蓉亭、唐景菘五美堂戏台都体现了桂林文化艺术的深厚底蕴，提升了桂林人文艺术气息。 桂林素有“摩崖石刻甲天下”之称，两江四湖的规划设计将人工雕塑与文化氛围巧妙地结合起来：在榕湖与杉湖的两岸，精选了桂林历代山水诗文37首，请桂林当代著名书法家来书写，摩刻于奇石之上。如立于古南门

21、前的阳塘记一碑，重达13吨，为明代广东传奇诗人邝露之撰文，由桂林著名书法家秦裔工书写，再由著名篆刻工匠李健生上石，堪称是桂林石刻“三绝”，令人叹为观止。3、拓宽城市的视野，丰富建筑物的表现力榕湖湖心亭城市视野的开阔度、舒畅无遮挡的视觉感受以及环境的优雅宁静程度，都是衡量景观宜人性和建筑物表现力的重要指标。两江四湖的建设，开阔了桂林城市的视野空间，以山水湖泊贯穿于城市之中，并用亭宇、桥梁点缀其间，使江湖美景一脉相通，构筑了桂林山水天人合一的生态旅游之道，再现了桂林“千峰环野立，一水抱城流”的水城旅游奇观。建筑物的表现力主要在于它的内外空间及形象特征。如中国的海滨城市青岛的建筑就是用红瓦黄墙，高低

22、错落地散布于山丘上，掩映在绿树丛中，创造了其独有的建筑风格以及城市形象。两江四湖沿岸的建筑正是由于桥梁、园林、绿化等要素的加入，才丰富了表现力，展示出回环曲折的空间效果，从而与周边的江湖景色气脉贯通，使建筑物具备丰厚的生态美、艺术美的特点。4、 传承中国传统文化，体现古典桥梁的魅力古榕双桥对传统文化和民族风情的展示，可以增添城市的文化内涵。城市规划作为一个人工复合生态系统，它是自然环境与人工环境的整合，维系着动态的生态平衡。在两江四湖的景观规划中，模仿建造中国古典桥梁，可以强化景区内传统美、社会美的特质，也可以让人们感受到中国传统技术美和艺术美的同意。在仿造的古典桥梁当中，有采用圆明园天宝坞桥

23、桥型设计而成的汉白玉桥古榕双桥。此桥采用波型桥梁，设计为人行并列的双桥，优美而舒畅，与周边的湖光山色相得益彰；模仿我国著名石拱桥赵州桥所建的榕溪桥，桥身简洁明丽，内涵深厚，体现了中华民族几千年的智慧结晶和悠长历史；北斗桥桥形布局是按北斗七星曲折分布，是广西目前最大的汉白玉桥；木龙桥是仿照北宋时的东京木拱桥所建，桥身用精木雕刻，涌透出酽酽的古文化气息，周围古朴的民俗小楼房更是衬托出木龙桥的古香古色。5、引进外来文化上有误区，整体与局面建筑设计上有失偏颇。过多的外国桥梁模式和各种花哨的设计样式，在两江四湖中争奇斗艳；座座“异域名桥”坐落在青山绿水之间，让人们看得不辨东西。在两江四湖景区中，有五座仿

24、外国“名桥”：参照梵蒂冈大教堂维特马尔桥设计的新阳桥，类似罗马尼亚加勒斯特锁桥的迎宾桥，借鉴了美国金门大桥造型的丽泽桥，灵感来源于法国瓦伦锑桥的西清桥以及模仿意大利佛罗伦萨圣特民塔桥的观漪桥。过多的、重复的“世界名桥博览园”堆砌不出真正的当地文化来。每一座桥只有在它独有的国度中才会体现出真正的魅力。盲目国际化，盲目模仿，只会使建筑风格显得不伦丽泽桥侧影不类，造成建筑的视觉污染。桂林要建设国际性的旅游城市，并不是模仿国外的桥梁，就具有了国际性的特征，如此国际化的做法，堪称幼稚而肤浅，意欲兼顾“实用性”与“艺术性”，其实，由于脱离特定语境而导致艺术效果大打折扣。真正的国际化是以自己的鲜明艺术个性和

25、深厚文化底蕴展示在世界面前，以自己独特的“一元”，在多元化的国际建筑文化中，拥有自己的一席之地。桂林旧城中原有的建筑以低层为主，是为了更好地显现桂林秀丽的山水。在两江四湖沿岸的桂山饭店和桂湖饭店等，虽体积庞大但仍是低层楼形，座落在城市轮廊线上，成为湖畔的标志性建筑。而附近层出不穷的中高层建筑破坏了传统城市轮廊线，使江湖亭宇之间的“通视走廊”受阻。太多高低不一、体积不一、风格不一的建筑以及建筑物上的巨形广告牌与景区的风景不甚协调。如杉湖饭店、漓江大瀑布饭店就显得高大且庞杂，压挤了杉湖与榕湖的空间；巨形彩色广告牌在闲静的园林景色之中，确有唐突之感。事实上，空间的组织协调要从整体出发，兼顾局部以及从

26、人的视觉感受出发，才能达到自然美与人文美的统一。美从来就是一种整体的和谐。桂林的建筑设计有时只考虑个体如何出奇制胜，导致同一地域多个建筑的排列很难协调，无法组成一曲和谐优美的城市交响乐。两江四湖也存在一些“乱抢风头”的建筑或景观。对于江湖畔边不同风格和造型的建筑，应考虑它们之间是否有一定的过渡和缓冲空间，从而避免相互挤在一起与山水景观争宠，造成视觉的混乱和美感的失落。两江四湖地带有“抢风头”倾向的突出一例就是杉湖上的日月双塔构筑它们的目的原是为了使之成为桂林旅游景观的新标志。标志性建筑物是一个城市的“眼睛”，它作为一个建筑群或地区的视觉中心点，可以构成人们在空间识别时的参照系，以自身的独特性给

27、人以鲜明的印象，反映出该城市固有的个性风貌。任何标志性建筑都需要有环境的配合和呼应，要取得整体的统一性。按照这一建筑美学原则，两座仿古塔可谓一大败笔。虽然为配合本地小型山水，设计取用了小型塔，但看上去，远景近景都有一种生涩的、不协调的感觉。原因在于：这两座塔是把别处的塔式按比例缩小而建，因而塔虽建小了，却除不去厚重感。而且因为塔层压缩，层与层之间更贴近，反增添了不透气感。塔的背景都是现代化的高楼大厦，无法衬托出双塔的的古朴与清幽。此外，它们的色彩突兀而凝重，与周边景观和建筑冲淡平和的风格也相冲突。双塔不同于北京的故宫和天安门广场，上海的外滩和东方明珠，桂林需要的是一个可向外界标志其独特存在价值

28、的商标和载体。仿古建造的日月双塔并不能真正反映出桂林的历史文化积淀，也不可能成为桂林新的建筑文化标志和文化象征符号。一些沿湖的高楼也存在同样的问题：其造型和色彩与整个环境及城市景观的特色不协调。另外，桂林市区的象山、叠彩山、宝积山等早已有绿色为主的荧火灯来点缀，大量的探照灯和夜空光柱更是把两江四湖内的桥梁照得昼夜通明，严重破坏了山景和江面的晚间观赏，使游人看得烦复纷杂。这虽然突出了个体，却忽视了整体的效果。桂林就像一个急于追逐所谓的国际化时尚而不惜在自己的眼睛上一再动刀、一再化妆的摩登女郎，失去了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清纯。长此以往，桂林极有可能成为“没有历史文化根基”的浮华都市。 总之

29、，两江四湖的景观设计各种理念杂糅，成败参半，原因在于缺乏一以贯之的统一而清晰的主题和明确的方向，没有立足于桂林审美文化底蕴，盲目模仿国外名桥，弄巧成拙，失去了展现出两江四湖独特的审美和文化特色的历史机遇。（二）桂林住宅小区景观规划与生态美学原则的显现当今人类正向生态文明时代迈进，按生态美学原则设计、发展住宅小区，可以使之更具人文精神，体现出对居民的人性关怀，达到人与自然的和谐共生。从这一角度建设小区要体现三个特征，即生命力、和谐、健康。良好的生态社区使生命过程持续流动、生机勃勃；人与自然互惠共生，人工系统与生态系统各得其所，相得益彰；在争取自然与和谐的前提下，创造出使居民生理、心理需求得以满足

30、的具有健康特质的小区。建设住宅小区要体现“以人为本，天人合一”的理念，力求人文环境与自然生态环境和谐统一，这不仅体现在文化设施、文化氛围的建设上，还应体现在小区居民群体的文明素质上。1、生态美学视野下的山水名城住宅小区建设桂林是国际著名的山水城市，风景秀丽，气候宜人，自古以来就是人们理想中的诗意栖居地之一。因而在小区建设上，我们必须依据其独特的地理和山水优势，营造出与城中的奇山秀水相和谐、具有独特审美内涵的小区。作为一座山水城市，住宅小区建设须充分考虑自然因素，才能更好地实现自然的人化与人化的自然的统一。与自然界的亲和是人类的天性，这使人们对自然美的追求成为一种难以割舍的情结。在桂林小区建设中

31、，对山景水色的利用成为小区设计不可或缺的因素。把小区置于整个桂林市区景观规划中，可使小区在城市远景中错落有致，完全融入自然当中，形成了良好的城市景观。如七星花园以穿山为景，形成了以山景入室的审美效果。水是桂林之魂，城市得水而灵。漓江以它的清澈明快和秀丽给城市增添了生机和情趣。两江四湖的改造完毕又给市区增添了一道亮丽的风景。小区建设若能充分利用这两大水体工程形成的景观，无疑既给小区增添亮点，又活跃其空间情趣。如安厦世纪新城面向漓江，充分利用大自然提供的天然水景，依水就势布置建筑空间，创造各种富于变化的景观，使之呈现出理想的图景与意境。 目前，桂林更多的小区则是依托人工水体，包括滴水、喷泉、水墙、

32、人工瀑布和人工池塘等形式，改善其环境质量，并形成怡人情趣的景观焦点，为居民提供赏景、游憩及休闲等服务，达到社会服务功能和景观视觉审美感知的统一。奇峰小筑就较为充分地运用了这一措施。小区建设的园林绿化要兼顾实用性和观赏性。园林建设的主要功能是生态效应和观赏游憩。桂林园林既有中国古典园林传统的影响，又有地理环境、自然气候、乡土文化以及西方园艺的影响，颇具地方特色，可以利用竹林、假山、小桥、流水等营造良好的文化氛围。如七星花园住宅小区，区内园林设计依凭植物不同品种构成别致的视觉空间效果，对建筑装饰、组织景色、转化尺度和引导视线起了很好的作用。值得注意的是，有的小区过分追求观赏效果的新奇、高档、稀贵，

33、使庭园绿化失去了生物多样性和植物群落的生态互补作用，还有的小区过于追求形式美，在一些设计上有失偏颇。2、人文底蕴与桂林住宅小区建设桂林作为历史文化名城，国际知名的旅游明珠，具有丰厚的文化底蕴和开阔的国际视野。桂林的形成有其自身独特的历史，如何实现新与旧的交替、衔接和融合是城市建设的永恒课题。小区建设是城市建设不可分割的一部分，承载着悠久的历史和文化的精华，因此保持传统文化的传承成为小区建设特色的重要方面。小区作为文化的载体必然要求体现出成熟的人文精神。但桂林的很多小区建设未能成功地理解、把握其历史和文化特色，达到传统与现代的契合。文化是人与环境相互作用的产物，文化一旦形成又制约着人与环境的关系

34、。住宅小区离不开人文环境，市民的文化素质和精神状态可通过小区的文化氛围表现出来，它不仅体现在文化设施上，也充溢于日常生活的每个角落。小区的情调和文化气息，可以激发人的求知心理和意趣。如桂林彰泰实业开展丰富多彩的小区文化生活，培养积极向上的精神风貌，提升小区居民群体的精神文明水准。这些活动既增强了居住者的归属感，又形成了具有个性化色彩的社区文化，提高了文化品位。生态美学为衡量小区形象提供了新的理论视野和衡量标准。如今，在桂林的小区建设中，注重生态环境建设已成为很多开发商的共识。大部分小区以人为本的设计，在建筑内部环境充分体现气候特征、行为方式、视觉心理及现代技术，把小区建设充分纳入生态美学标准框

35、架中，努力营造富于生命力、和谐、健康的小区。但是，我们在考察中发现，部分小区在生态建设方面还存在诸多不足。如盲目追求大规模建筑群、大体量建筑场，疯狂克隆大量采用欧陆风格，采用三段式的设计手法，给人单一，趋同，拥挤，粗俗的感觉，抹杀了桂林小区的特性。在绿化方面，部分小区在设计方向上仍需斟酌。如奇峰小筑中的绿荫通道给人以阴森之感。有的小区却因剩余空间过小，绿化带少之又少。住宅小区不仅要体现生态美学，还要体现人文精神，寻求传统文化与现代文化的结合点。桂林作为历史文化名城和国际旅游明珠，把中国传统审美意识和西方现代审美意识相融合，将更有利于建设成熟的人文环境。因此，桂林小区在今后的建设中应注重以下几点

36、： 人文精神不仅体现在建筑规划中，还渗透在小区生活的方方面面。一小部分小区建设继承了传统文化内涵，又融合西方文化精华。但大部分小区没有做到这一点，使人文精神游离其外。雕塑是创造文化氛围的重要手段。它可为居民揭示小区的特定文化主题，激发居民的抽象思维和审美情趣，具有极强的文化教育功能。桂林的小区中，除零星的几个小区外几乎都没有利用这一手段。体育是大众文化潮流中特有的现象，它给居民生活增添了生活的趣味，促进居民体质健康，但桂林小区中却极少体育设施和场所。总而言之，人类的诗意生存，并不仅仅体现在几个景区的建设上，个体生存环境、生活空间的延伸和创造也是城市建设和人们真实生存状态的主要标准之一。因此，作

37、为提高民众生活质量的重要方面，营造成熟的桂林生态人文生活社区应在“艺术地实用”的根基上与桂林独特的自然和文化景观相互交融、两相辉映。（三）桂林高校校园景观的规划设计与人文精神的展示高校的校园景观设计也是城市景观建设中极为重要的一部分。桂林的大专院校主要位于桂林的东部，其中包括：广西师范大学育才校区（以下简称育才校区），桂林电子工业学院（以下简称桂电），桂林旅游专科学校（以下简称旅专），桂林工学院（以下简称桂工），桂林医学院。另外，广西师大王城校区（以下简称王城校区）处于市中心偏北。各高校校园有的显得典雅素洁，有的遍植花木，有的冲淡悠远，追求人文气息。它们各具特色的生态景观及文化底蕴在一定程度上

38、增添了城市文化景观的多样性，对文化的传播，和谐人文境界的塑造起着不可替代的作用。成功的改造，必须与地理生态环境以及文化渊源相协调。当今的城市景观设计越来越多地体现出和谐感、温馨感、稳定性以及相互渗透的洁净性、宜人性、通达性、秩序性、多样性的审美特点。尽管作为城市景观建设重要部分的各个院校的校园建设不尽相同，但是，它们都在不同程度上反映了后现代文明的一些基本特征，其中一些景观规划具备了城市景观建设的前沿特征：1、洁净感与宜人性洁净感是城市景观建设的基本要求和重要前提。校园作为现代文明的集成地，在洁净性上具有先天的优势。作为一个景点，在洁净性上，广西师大校区做得比较出色：王城校区古典圣洁，育才校区

39、则大方，整洁, 开阔的空间给人一种心理的开阔感，同时，增添了景观的空间延伸性。广西师大王城校区正门师大王城校区以园林式的景观成为一个很有吸引力的观光胜地：每到夏秋季节，独秀峰和月牙池，山水辉映、凉风习习，杨柳低垂，不仅给人视觉和听觉的享受，更有神与志的交融。小巧秀丽，连名字都充满诗意的“月牙池”，以及遍布古老的摩崖石刻，玲珑苍翠的“独秀峰”，令来往的学子教师得到极大的自然美与人文美的熏陶。育才校区则是花园式的校园景观，其局部景观可让人产生心灵上的“移情”。2、通达性与秩序性桂林高校校园在注重“天人合一”的人文境界的同时，还加强了现代化手段的运用与整体规划。如桂电、桂工、旅专的校门口展现了校园平

40、面图，校道上设有电话亭等。特别是桂电，校门口有校园的鸟瞰图，校道上每隔50米就有电话亭，使校园在天人合一的和谐中透出现代化、人性化的气息。秩序性显然是整体规划的一部分，在整体的规划中，营造出较和谐的境界的校园，要数师大王城校区和桂电东校区的景观设计。王城校区的建筑是黄色的古色古香的中国特色古典建筑，与校园的山、水、树、草很好地融成一体。桂电的校园则是在营造一种冲淡的、和谐的意境 ，建筑依山傍水，与周围环境相交映。师大育才校区与之相比，虽然在局部上显得清醇、秀美，但从整体上看，显得各自独立。3、生活气息和乡土特色或许人们更多关注的是生态景观的美，但是人文景观在景观建设中也是不可或缺的，多数旅游者

41、偏爱游览具有绮丽雄伟的自然景观，或者偏爱游览具有丰厚的历史人文景观的地方。人文景观能使人感受到生活气息、乡土特色以及文化氛围，校园景观建设作为人文景观建设的重要组成部分，更是应该注重这些方面的特色。校园的一个重要特点是生活气息浓烈，这在景观的设计中也很鲜明，如旅专的长靠椅就让人感到很舒适惬意，体现了人文关怀的细节。桂电的人工渠道给景观带来灵韵和生气，其流动感展露出勃勃生机。学生活动的活跃也给生活注入强心剂，给景观带来生机。桂电的食堂强化了南北各地的地方风味，如西安风味，豫皖风味、新疆风味的手抓饭等，使来自全国各地的学生有家的感觉，这是其他院校所没有做到的。4、文化氛围和历史感悟校园作为文化的集

42、成地，其文化氛围是很浓的，其中又以桂工为最，桂工的校园内绿树葱茏，令人顿生静谧之感，安宁的环境可以净化心灵，起了较好的“境教”的作用。 另外，其校园内的主道两边摆满了宣传栏，汇集各种报刊，宣传学校的骨干教师，在校园里处处都能感受到浓浓的文化氛围。但是该校的名言警句牌大都陈旧且跟不上时代发展的主题，如“四有新人”之类的格言。师大育才校区的名言警句牌较有历史文化色彩，如爱因斯坦的“对真理与知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。但标牌外观为不锈钢材质的长方形，大多被放置于花草与灌木之中，显得呆板而生硬，和周围生机天成的植物极不和谐，来往的学子也很少注意

43、这些牌子。 校训很能代表一个学校的学风与方向。师大和桂电的校训相同，都是“团结, 勤奋, 求实, 创新”。桂工的是：“勤奋, 求实, 献身, 开拓”。 旅专的则是：“修身, 立志, 敬业，创新”。它们都有体现时代特征的“创新”，也有“勤奋”，这是形成浓厚文化氛围的重要因素。桂工提的“献身”，是对工科学子很高的要求。而旅专的校训则主要是从旅游专业上提出的。 对人们真正有震撼力的是具有历史感悟的东西，旅专的黑马雕塑给人以飘逸的感觉。雕塑园曲则代表了学子对教师浓浓的情谊，也开拓了视觉空间形象，升华了景观感觉。育才校区图书馆前有两座雕塑岁月和共创辉煌，前者主题是展示师大风雨兼程的七十年历史，但是，金黄

44、色的铜质地，缺乏历史沧桑之感，后者为南京大学捐献，具有鲜明时代感，只是其银色外观缺乏一种厚重感。后现代文明对人们提出的审美要求是一种家园式的稳定而柔和的环境，桂林携“甲天下”之美誉，在城市建设的各方面应展示出其独有的魅力。作为城建重要部分的高校校园景观建设更应体现出天人合一的人文生态环境，结合桂林山水美景，规划设计出有文化品味、与自然融合的校区。但是，各校园还有一些不够完善的地方，如布局不当，建筑景观与自然环境、人文环境搭配不协调，尚缺乏全面而深厚的人文建设观念，故此尚未能潜移默化地营造出传道授业之境应有的“境教”氛围。譬如，广西师大一些粉红的宿舍楼与校园的环境相处生硬，给人产生一种不和谐之感

45、。桂林工学院的建筑线条较为生硬，给人一种压迫感，不能与周围的环境和谐地融为一体，与天人合一的境界还有较大的差距。桂电校区虽显幽雅，但主道不够宽阔和干净，道路的施工甚至有些粗糙。相比较而言，桂工的校区空间最为狭窄，路面质量较差，在保洁性上不敢让人恭维。美从来就是一种整体的和谐。广西师大育才校区西区的教学楼没有方向感，各自的建造方位都不相同；公共设施没有统一的规划，没有处理好个性与共性的有机统一；教师居宅区更显凌乱，密集的建筑极大地窒息了环境，相互间甚密的距离使房间的光线不足，有一种阴森感，在风格上也过于单调。育才校区主道宽阔，设计上却有很大的随意性，如校园主干道，有较长的坡度，人行道狭窄，上学及

46、放学时，大量的学生不得不走在机动车道上，给来往机动车辆上下坡造成安全隐患，后来在主道上建造了减速障控制机动车速，但又给行人带来诸多不便。校园内的道路没有名称，宿舍区也没有命名，如果借用富有东方文化底蕴的词汇作为道路和宿舍区的名称，无形中提升了文化层次，营造了一种富有情调的文化氛围。桂林高校建筑普遍缺乏坡型屋顶，特别是像桂林大学生公寓城这种学生集中的社区，没有营建家的氛围，没有给莘莘学子一种家的温馨感觉。四、桂林景观设计艺术要素运用与视觉效果（一）桂林建筑景观色彩运用的分析随着建筑业的不断发展，多种建筑材料的运用，建筑物色彩的使用成了不容忽视的内容。马克思说：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形

47、式。”色彩运用是一种最普遍、最大众化的艺术要素。人们对色彩的辨识不仅是认识世界、认识事物的重要依据，而且也是人们传达一定的思想感情，引起人们审美情感反映的因素。在桂林建筑景观中，色彩运用比较显得生硬，没有统一规划，以银色系居多，色彩运用显得杂乱无章，缺乏整体感，没有主色调，没有传达出富有地方特色的文化韵味。1、解放桥：建设中的小城风貌五色杂烩从桥南俯视，右侧的滨江路上有不少建筑物，其中最显眼的建筑物是坐落在桥头的桂林环球大酒店。它的外观较黯淡，红顶白墙加上茶色玻璃略显老旧，缺乏活力，与漓江两岸的风景不协调。江对岸的一排两层楼房，颜色虽不新，但白色和绿色的搭配接近山色，古朴的屋顶还有微翘的流水檐

48、，很有中国风味。解放桥桥身是通体淡黄色，而黄色可以引起人们活跃、欢快的感情，让人顿时觉得眼前一亮。在桥上往北望，两侧的建筑多为住宅楼。由于开发商的不同，河两岸的楼房颜色不同，东岸的别墅式小楼，一片是红顶白墙，一片是绿顶白墙，层层叠叠，几乎都是三角形的尖顶，比较整齐，但显得琐碎。右侧还有一栋气派的大楼，是帝苑饭店，红与银灰的组合，现代气息过浓，与漓江风景明显不统一。漓江西岸耸立着伏波山，由于它周围的建筑物限制高度，没有挡住山体，伏波山依然可见。站在桥上看漓江，总体感觉是两岸的房屋过多，没有统一的规划，离江岸太近。目前还在施工的沿江楼房也建在离江岸不远处，挤压了江景，破坏了江岸一体的雅致风光，使流

49、经桂林城区的漓江视野不开阔，且颜色欠协调，失去了浑然天成的蕴藉之美。2、王城本部：庄严古朴的气派广西师大本部王城校区的建筑群，颜色统一，清一色的黄墙红窗青瓦，这样的色彩搭配，并不突出，甚至在风雨的侵蚀下褪了颜色，但王城不仅有高大的树木，而且还有大片的草坪，统一沉稳的建筑物颜色在大自然鲜艳的花草树木映衬下，更显庄严古朴，给人们营造出一派幽深静谧，蕴含一种与正阳门外街道的繁华喧嚣迥异的厚重的历史感。统一的颜色鲜明展示出王城与众不同的整饬庄重。由此可见，如果以几种颜色搭配和谐，又和桂林的自然环境色调相统一的色系作为桂林城市建设的主要用色，可使整个城市的建筑景观色彩，丰富多元而又统一和谐。3、正阳步行街与中心广场：繁华的闹市，色彩的海洋步行街淡黄色的楼身配上雕花的黑色铁栏杆有种欧陆风情