高考语文晨读、晚读材料12.docx

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1、 晨读、晚读材料12 【热点作文好段落】热点09有为青年拒绝“躺平”青年应该学会正确看待失败，身处逆境要勇于突破自我、自我革新。把失败看成走向成功路上的垫脚石，把苦难看成磨练毅力的精神财富。罗马不是一天建成的，世界上一切伟大的成就，都离不开坚持与付出。中国杂交水稻之父袁隆平，少年时代就立志改变中国农业，提高粮食生产。考取西南农学院后，矢志不渝，沉心科研，几十载如一日，终为祖国，为世界粮食安全，作出卓越贡献。青年对美好生活的向往，第一步就需要树立正确人生目标。想上大学，想要好的工作，想为国家社会做贡献。有了追求目标，坚定方向，就要用“咬定青山不放松，不到长城非好汉”的毅力，完成人生梦想。坚定“长

2、风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念，争做矢志不渝的奋斗青年。一个人能走多远，不要问他的双脚，而要问他的志向。无数的历史事实证明，一个没有信仰的人，就像茫茫大海上失去航标的一叶扁舟，随时都有触礁沉船的危险。古语云，“艰难困苦，玉汝于成”。奋斗是艰辛的、长期的、曲折的，但也是幸福的。面对突如其来的疫情，医护人员主动申请支援抗疫一线，穿着防护服，汗流浃背，日日夜夜坚守岗位，这就是青年人勇于担当的体现。青年要置身于新时代的历史方位，明确奋斗的责任使命，立足岗位做好工作，在实干中成就一番事业。【近义词语背与练】56聆听/倾听 聆听：用于下对上。倾听：细心地听，用于上对下。我曾经在人民大会堂亲耳_过总理

3、的教诲。57流逝/流泻 流逝：时间悄悄逝去。流泻：指光线、液体迅速流出。2 500年前的孔子，曾对着_的江水感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。站在千禧之年的门槛，我们更深切地领悟到了先哲的睿智。58裸露/暴露 裸露：没有东西遮盖。暴露：显露出来。在乌兰木伦河等河谷，_在岸边的一条条煤层呈现在我们眼前。59内涵/内含 内涵：现实性的较高级形式与它所赖以存在的较低级形式之间的关系(如精神与物质的关系) 。内含：里面含有，指具体的东西。我们知道，文化是文明的_。60溺爱/宠爱溺爱：过分宠爱。宠爱：娇纵偏爱。年轻的父母们不要对自己孩子一味_，这样对孩子的健康成长很不利。【自主核对】56.聆听57.流逝58.

4、裸露59.内涵60.溺爱【近义成语背与练】56半斤八两势均力敌【练】在发表不负责任的对华言论、毒化中澳关系氛围方面，澳政府某些官员和澳媒体是_，甚至沆瀣一气。这两支NBA篮球队_，争夺冠亚军的决赛，肯定十分精彩！【辨】半斤八两：八两，旧制即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此不相上下，实力相当。势均力敌：均，平；敌，相当。双方力量相等，不分高低。相同点：都有彼此一样、不分上下之意。不同点：前者多含贬义；后者偏重力量相当。57半途而废浅尝辄止【练】要把全面从严治党长期坚持下去，将反腐败斗争进行到底，决不_，通过不懈努力换来海晏河清、朗朗乾坤。在一些地方，仍存在走过场、重摆拍的作秀式调研，蜻蜓点水、

5、_的踩点式调研，先出报告、再找例证的逆向式调研。【辨】半途而废：废，停止。指做事不能坚持到底，中途停止，有始无终。浅尝辄止：辄，就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。相同点：都有中途停止之意。不同点：前者偏重在“半”，中途停止，有惋惜之意；后者偏重在“浅”，不深入。58涣然冰释烟消云散【练】社区构筑了一个很好的交流平台，让他们的误解在倾诉和交流中_。旅途的疲惫，从钻进温暖的蒙古包开始就_。【辨】两个成语都有“消失”的意思。涣然冰释：指嫌隙疑虑、误会等完全消除。烟消云散：比喻事物消失得干干净净。59本末倒置舍本逐末【练】做任何工作，都有个轻重缓急，且不可_，不分主次。现实状况是，一些城市重视外

6、来人才，而忽视了本地人才，这显然是一种_。【辨】本末倒置：本，树根；末，树梢；置，放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。舍本逐末：古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商；抛弃事物的根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。相同点：都有主次关系处理不当的意思。不同点：前者强调把主次关系颠倒了；后者强调丢掉主要的，追求次要的。60别具一格别开生面【练】快速城市化的秣陵，没有丢掉两千多年的历史积淀和“杏花春雨”的江南诗情，在紧邻秣陵新市镇的东善桥片区，打造出_的美丽乡村板块苏家文创小镇。5月17日，一场“_”的读书报告会在市残联举行，它的特别之处在于，分享读书感悟的是三位残疾人朋友。【

7、辨】别具一格：别，其他。具，另有。比喻另有一种独特的风格(风味)。别开生面：原指画像经重新绘制，面目一新；后比喻另外开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。相同点：都有与众不同，给人一种新的印象、新的感觉的意思。不同点：前者偏重在“格”，表示风格、样子与众不同，一般用于文艺创作和某些事物；后者偏重在“生面”，表示新的局面或形式，适用范围较广。【自主核对】56半斤八两势均力敌57.半途而废浅尝辄止58涣然冰释烟消云散59.本末倒置舍本逐末60别具一格别开生面【名句默写第3题】 16【湖南省2022年六校高三联考】“燕然”汉朝将军窦宪大败单于军队，于是在燕然山刻石宣扬大汉威德，并让班固作文记之。自

8、此，“燕然”在古代边塞诗中就多次出现，如“ ， ”。17【武汉市 2022届高中毕业生二月调研考试】“大雁” 吕氏春秋载“孟春之月鸿雁北，孟秋之月鸿雁来”。大雁乃候鸟，诗人们常以之入诗，如“ ， ”。18【圆创2022届高三第二次联考】“宫阙”古时帝王所居宫殿门外有双阙，故称宫殿为“宫阙”。“宫阙”作为一种常见意象，频繁出现在古典诗词中，如“ ， ”19【2022 年湖北省新高考联考协作体高三上学期期末考试】“丝竹”3）文人常用“丝竹”代指乐器，请在诗词文赋中任写两句含有“丝竹”的句子，“_ ”、“_”。20【焦作市20212022学年高三一模】“羌笛”羌笛是出自古代西部的一种乐器，其音凄切，

9、在诗歌中具有悲凉的象征意蕴，如“_，_”。【自主核对】 16.【参考示例】萧关逢候骑 都护在燕然（使至塞上王维）燕然未勒归无计 浊酒一杯家万里（渔家傲秋思范仲淹） 17.【参考示例】塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（渔家傲范仲淹）乡书何处达？归雁洛阳边。（次北固山下王湾）征蓬出汉塞，归雁入胡天。（使至塞上王维）18【参考示例】示例：伤心秦汉经行处，宫阙万间都 做了土。不知天上宫阙 ，昔是何年。汴水东流无限春，隋家宫阙忆成尘。 19【参考示例】终岁不闻丝竹声；无丝竹之乱耳；虽无丝竹管弦之盛；缓歌慢舞凝丝竹；唯有丝竹缓离愁；满堂丝竹为君愁；非丝非竹。 20【参考示例】中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛

10、 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关【文化常识分类记】七、宗法常识11丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。12期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(陈情表)13七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。(过秦论)14太庙天子的祖庙，如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。(伶官传序)15三纲封

11、建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。16五常(1)即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如论语微子：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。(3)指仁、义、礼、智、信。17五教是父、母

12、、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18七出封建社会遗弃妻子的七种借口：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。19三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。20伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左传文公十八年：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊

13、、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！” 【思辨作文大展台】【河北省省级联测2022届高三第一次考试】话题：拒绝“躺平”，远离“佛系”近来,“躺平”一词蹿红社交网络。越来越多的年轻人深感心累,只想躺平在地,不再鸡血沸腾。有人说,“躺平”意味着颓废、妥协和放弃;有人说,“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”,清心寡欲回归最基本的生活,无可厚非;有人说,“躺

14、平”只是降低欲望,淡泊名利,放弃了外在的评价,不追求功利化上进,苟且中不见得彻底放弃诗和远方。在河南大学毕业典礼上,程民生教授致辞时说:“可不敢一直躺平,躺得了初一,躺不到十五啊!”马克思说:“一个时代的精神,是青年代表的精神;一个时代的性格,是青春代表的性格。”宋儒吕祖谦有言,“天下之势不盛则衰,天下之治不进则退”“自安于弱,而终于弱矣;自安于愚,而终于愚矣”。以上论述有哪些启示意义?请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意；明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】材料可以分为两层，第一层虽然也是陈述“躺平”现象，但是

15、更客观全面，三个“有人说”，表达出“躺平”现象背后的种种心态，这就让考生对“躺平”有更全面更客观的认识与思考；第二层是引用程民生教授、马克思、宋儒吕三人的话语，用意很明显，对“躺平”持否定态度，引导考生以正能量立意。立意时,彻底否定“躺平”，那么就意味着或没有正视“躺平”族处于困境的现实，或忽略了其中一部分人降低欲望、淡泊名利的人生选择。这就是题目材料的高明之处。考生论证这一话题时，可以对“躺平”做出理解性支持，只要“躺平”不是消极无为，而是一种淡泊的人选择，也是可以的。当然，作文和最佳立意还是拒绝“躺平”。原题附作文解析：学生需要综合材料所有信息,在积累生活经验的基础上,运用全面辩证的思维去

16、分析判断。也就是说，对“躺平”不是一味地否定，要分析其存在的原因，认识客观存在的事实，但同时又能从更高人生追求角度，表达出向上进取的人生态度。理解你的“躺平”,更期待你的奔涌。这就是一分为二地辨证分析，做到分析问题理性而深刻。写作难度：话题写得深刻，可联系材料中马克思以及宋儒吕的话语，要置于时代背景，联系青年身份，论述“躺平”危害，站在“青年和时代、社会和国家”的高度，展现出一种积极向上的人生态度，树立正确的人生价值观。 【参考立意】（来自试题答案解析） “躺平”非缴械,重在适己行。悄悄努力,默默积蓄,找到最适合自己的奋斗姿势。理解你的“躺平”,更期待你的奔涌。国不可一日无奔跑者,人不可一日无精气神。青春之我,当拒绝“丧文化”,不做“躺平”者。起而行,“涨”青春姿势,壮时代声威。4