高三语文二模作文“接受别人的批评真的是有修养的证明吗”导写.docx

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1、高三语文二模作文“接受别人的批评真的是有修养的证明吗”导写与范文作文题：有人说：一个人对别人的批评不但不生气，反而很高兴，那就证明这个人很有修养；一个人听到别人批评就不高兴，那就证明这个人还有很长的一段修行路要走。那么，接受别人的批评真的是有修养的证明吗？审题核心: 接受别人的批评真的是有修养的证明吗？构思1.别人为什么批评？理念不同、立场不同、认知水平的差异等是批评的产生的根源。俗话说“人无完人”，因此在人的一生中，被指责批评是很平常的事情。2.别人的批评都是合理（有价值）、善意（有真情）的吗？有的是合理、善意的批评，它能为受批评的对象提出建设的意见，指出本质的问题。有的批评是无端的指责，扭

2、曲事实、无理的谩骂。3.为什么我们会对于批评感到生气？他人的批评与我的认知存在明显差异，与我的认知存在巨大鸿沟，甚至伤害到了我的自尊；他人的批评本来就是不合理、不善意的行为。4.如何对待别人的批评？面对批评，首先判断你受到的批评是否客观。你受到的批评不总是正确的，所以你并不需要对批评全盘接受。一个心智成熟的人应当懂得判断批评于你是否客观，是否需要接受。面对批评，要思考这些批评是善意的批评，还是只是简单的发泄情绪。当然很多批评背后并没有那么容易下判断，也许会有其他因素，又或者各占一点。这时候需要分类对待。5. 接受别人的批评真的是有修养的证明吗？（1）面对别入合理的正确的、 友善的批评，如果不能

3、接受，说明这个人是修养不够的，起码是不符合儒家道德修养的君子。（2）面对别人不合理的、不正确的、粗鲁且不合礼节的批评，如果不接受，并不能说明没有修养。（3）面对别人不合理的、不正确的、粗鲁且不合礼节的批评，我还能保持接纳的态度，甚至还能以此产生“责已自省”的意识，善意改过，最终使自己更加优秀，趋向完美，那就能说明他有超越常人的品德修养。素材1.梅兰芳虚心求教，宽容一位老者之批判。2.铁凝、 莫言面对咬文嚼字的淡然与诚恳，接受指摘的气度。3.唐太宗以魏征为镜，明其得失，从善如流，闻过则喜。4.面对质疑，三峡工程总指挥潘家铮说其实三峡建设中最应该感谢的人是那些反对的人们。5.胡适一生名满天下，他有

4、一句名言:“容忍比自由更重要。”他从不以激烈的言辞攻击自己的反对者，而是正视别人的批评。范文于批评中提升自我古人云，君子闻过则喜。自古以来，人们就给乐于接受批评的人贴上了“有修养”的标签。但我认为，这种说法有失偏颇，一个人是否有修养与他接受批评与否并无必然联系，如何面对批评，才是有修养的体现。诚然，人们生来就具有对自我的认同感，因而面对批评，我们会产生强烈的自我保护意识，此时不高兴是可以理解的。卡耐基说：“人的天性之一，就是不会接受别人的批评。”批评意味着自己的行为不被认可，自己的观念受到挑战，此时内心中自我保护机制打开，常人难免有情绪的波动，这种不高兴并不是没有修养的体现。然而，受这种愁绪影

5、响下的我们所表露出来的神情举动，却是由个人的修养决定的。有的人受批评后，表面上风轻云淡，实则怀恨在心；有的人受批评后，面露难色，但在不久后便自然开释；还有人受到批评后，能够接受他人的劝慰，慢慢消除心中的芥蒂。后两者自然比前者更能体现修养。此时，我们更进一步看一下古今中外的圣人与英才面对批评的表现。圣人接受众人、庸人对他们的批评，这体现了他们更高的修养。孔子的弟子接受了孔子的批评，他们为弘扬儒家学说贡献了力量；唐太宗采纳宰相魏征的批评与谏言，君臣共治，开创了贞观之治；林肯接受军务部长的批评，反思自我，受到美国国民的爱戴。他们闻过则喜的品质正是对修养一词最好的诠释。但是，这并不意味着，为了表现出修

6、养，我们就要无原则地接受一切批评。有的批评是善意的，它能为受批评的对象提出建设性的意见，指出本质的问题，接受这样的批评有助于提升自己。有的批评是无端指责、扭曲事实、无理谩骂面对这样的批评，不仅接受起来非常困难，有违内心，而且若盲目接受、不予以反驳，可能意味着对恶的纵容。所以，不接受那些无端的批评并不是没有修养的体现，对于那些合理批评的抗拒才是修养不够的表现。因此接受批评与否与修养并非没有联系，但绝无必然联系。面对司马光的指责，王安石有理有据地予以反驳，并没有影响王安石的修养的展现。由此可见，真正决定我们是否有修养的关键并不是接受批评与否，而是我们面对批评采取的态度。面对批评，我们应该具有自己的

7、思考。获得圣人般的修养并不是一蹴而就的，我们不该苛责人人都具备闻过则喜的能力。此外，如果对于一切“批评”，我们都毫无底线地接纳而不加以反驳，可能会在社会上助长一些人无端指责他人的风气，这本质上也不利于社会的稳定和谐。如果将“接受批评”与“自我修养”捆绑，会让人丧失自我的判断力，使得自我的行为都受到他人意识的管控。丧失人的独立性，本身是不理智的行为。闻过则喜，知过不讳，改过不惮，让我们于接受合理的批评中提升自我地修养。正确对待批评，在人生路上修行有人认为，一个人若对他人的批评高兴，就证明他有修养，由此将接受批评和修养建立起逻辑关系。我认为，乐于接受针对自己缺陷的合理批评，是有修养的一种表现形式。

8、首先，此处的批评指的是他人对自己的一种指责和负面评价。因而其合理性很大程度上取决于批评者的水平和其对自己的了解程度。同时，接受批评此处指理解并具体改变自我以满足原先批评的要求，即并不只是表面认可，而同时做出改变。由此可见，若对于那些明显并不合理的批评若也全然接受，这并不能叫有修养，而是毫无主见。为了建立有修养的外在形象而盲目接受一切批评本身就是沽名钓誉、矫俗干名。个人对自己必然有一个相对于他人较全面且肯定的自我认知，且往往是客观正确的。这种正确的自我认知建立于生活经验和实践之中。而若他人针对这部分的认知批评，且自己又全然接受，则不免会对自己产生深切的自我怀疑，也扰乱了自己的正确认识。此时的接受

9、显然不代表修养，更多的是一种愚昧无知。而如若批评确是针对自己认知之外的缺陷，那么乐于接受批评是有修养的表现。一方面，批评本身的特性代表了它是尖锐的，而能够接受对自己的职责是一种有修养的表现。个人对自己的整体认知往往是自信且坚定的，毕竟也少有人生活在自我怀疑之中。那么面对意见不同的批评时，能压抑住从自信而生的“不高兴”，代表了一种包容的倾听态度，这正是有修养的体现。因而，这是一种“必要的谦逊”，是“修养”的前提。而更重要的是，接受批评是认可了他人批评对自己的提升作用，而乐于弥补自身不足，这种积极的自我完善是有修养的体现。当一个人明白了他人的批评不是一种贬损而是规劝勉励时，接受批评就不是低头认错而

10、是奋发改正。因而这种能够乐于提升自我的态度源于认识到个人“缺陷的必然”，而这也是修养的一种表现。然而，上文强调的是乐于接受批评是修养的表现，而非证明，即真正的修养是必然包含乐于接受合理地批评的，但不只限于此。因而对批评的态度只能作为评判是否有修养的必要条件，而非充分条件。揆诸当下，既有人固步自封且自傲自负，对他人的批评从不接受，甚至恶语相向，大有晚清“地大物博”“闭关锁国”之态，其结局必然是原地踏步，慢慢落后于社会和时代。也有人全然接受他人批评，不断在改变自我中迷失了自我，渐渐活成他人眼中的样子。这都不是应对批评的正确态度。因而，我们对批评应当怀有一种谦逊态度，认清自己必然有所缺陷，并在明确了批评确实针对自己未曾注意或不完美的方面时乐于接受批评，做出改变，如此才是满足了有修养的一个必要条件，才能真正提升自我，展现修养。总之，正确对待批评，在人生路上修行。愿你闻过则喜，愿你知过不讳，让我们于接受合理的批评中提升自我地修养。学科网（北京）股份有限公司