求助心理咨询室的名称 心理咨询室.docx

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1、求助心理咨询室的名称 心理咨询室 求助心理询问室的名称心理询问室求助心理询问室的名称-心理询问室 2022-07-12问题我是一位中学心理老师最近要成立一个校内心理询问室想给询问室起一个既好听又委婉温馨的名字请大家帮忙想想感谢最佳答案心雨心语阳光小筑心情驿站成长加油站虹桥我是学生不喜爱当面找老师谈最好设置信箱的形式我喜爱那样其他答案1心语花园其他答案2现代社会有很多人有各种各样的心理问题其实根本缘由还在于不明白心理的规律。河北衡水市心理询问中心的一修老师以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法阅读各种资料后自已领悟到了心理的规律。也帮助了许多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的

2、人的心理也是有很大的指导作用的可以帮助我们更好的生活和工作。现代科学的发展使得心理也被作为一种事物来探讨。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区机械地看心理问题现实中的物质一就是一二就是二很明确很机械但心理就不一样它改变多端。所以假如医院用药物治疗心理障碍作为主要手段就是错误的。心理的问题主要就是心理的缘由只要思想变好了问题就解决了跟体质没多大关系除非是心理影响损害到了身体须要对身体治疗。弗洛伊徳的潜意识理论精神分析理论虽然在科学上有重要意义但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用比如你假如对汽车的各部分都相当了解但是你驾车技术不好的话你车也是开不到好的而如

3、有一人对汽车各部分都不了解但他驾车技术好他就可以把车开的更好。心理也是一样我们的心理驾驶技术确定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的探讨使他 自己陷入了完全的悲观不但对心理治疗感到完全的悲观甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者而且弗洛伊德本人也承认这一点。怎样让我们的心理变的更好呢从古到今有着对此各种各样的探讨。其实我们可以从古代的老子庄子佛教的禅宗中得到许多有有益的启示。但是一提到宗教许多人可能就想到那些迷信的东西当然其中迷信的部分我们不要信那是确定错误的。但是这些古人的思想中确有很多可取之处比如关于心理方面的一些学问方法也可以说是技巧。比

4、如佛教的禅宗提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的驾驭但它不当当是个学问它是一种体验它要你自已去真实感受它要实际运用它觉得好了你就会知道了。就比如你没吃过一样东西不管别人怎么说它的味道你还是不会知道它真正的味道只有你亲自吃了后你就立即知道。当然我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。这是个什么方法呢其实它是太简洁简洁到你可能不会认为它是个好方法它才会从我们眼前溜走。我们喜爱把问题困难化我们的本能使我们认为简洁的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟就是说这么简洁的东西你还不知道。这个方法就是接纳。就是诚意接纳你

5、全部的感觉感受想法行为苦痛胆怯兴奋等等一切。就这么简洁。要留意是一切不管再怎么苦痛再怎么难过再怎么不合理都接受它接纳了你就会好。在接纳的同时你也可以视察自已的心理究竟在想什么去感觉自已的感受就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语观照和觉知。当然你没 去想怎样接纳你也可以是在接纳。这个方法对于正常人对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的甚至就在一念之间。我们可以用一个有心理障碍的人做为例子这样更简单理解。比如有个有心理障碍的人他每天总在睡前要看一下门关了没有即使他已经知道门关好了他还是要去重关一下如不去他就不舒适而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这

6、是个病为此很烦。假如运用接纳的方法就是你就接纳有这种想法有这种行为接纳自已为此而产生的苦恼。那你就会变好。其实我们有怪异的想法是很正常的我们为什么就不能有这种想法呢为什么不那样想就是正常的我们假如把有那种想法和没那种想法都看着是正常的那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了他一点都不难过反而敲乐器别人觉得不正常就问他为什么不难受他说人死了就是难受的事吗人死了与天地同眠莫非不是值得兴奋的事吗。那个总关门的人就是为有这样的想法而烦所以他就努力压制这样的想法但是心理就是这样你越压制他越对抗。这样相互对抗冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。可笑的是世上的很多人恰恰喜爱这样做还美其名说坚毅其实假如他去接纳

7、这种想法接纳这种行为那么慢慢的反而就会变好。当然这是个渐变的过程这点很重要我们可以把它叫做蜕变在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时我们是在不知不觉中睡着的你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异有些人很快只需一会儿有些人则要几天或者几十天。当接纳时我们的心理反而渐渐不再对抗了这时我和我们的心理成为一体了就象无我那样。有一个典故有人问佛我为什 么苦恼呢佛跟他说明后他马上顿悟了佛也许的意思就说是你自已在烦是你自已始终在纠缠你的心原来你是不烦的你为什么要去纠缠它呢也就是说你接纳你的苦恼你就不会烦了。所以也有个典故神秀说身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃惠能就说菩提本无树明镜

8、亦非台原来无一物何处惹尘埃这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教经常以小故事来启发人们。那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦当他接纳后他可以常去关门甚至还可以喜爱上关门但他也可以不去关门假如不关门有不舒适就接受不舒适。这样慢慢地关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程我们话语有时难以表达清晰但只要去体验就简单明白的而且重要的是我们要去实际体验。另外我们也要信任接纳就会好信则有不信则无这虽然很主观但心理就是这样的你不信的话你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。再比如有些人

9、会失眠。对于失眠药物治疗是没什么用的。完全是心理缘由。当失眠时你就这样想我就让它失眠始终醒着到天亮我也真的接受有苦恼有担忧我也接受当然你闭上眼睛摆好了睡觉的姿态。你要信任接纳就会好的。而的的确际上就是会好的渐渐地不知不觉你确定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不肯定是坏事正所谓没有迷哪来的悟没有悟也就没有迷。其实我们还可以由这种体验领悟到许多道理。还有象老庄的无为而无不为我们的工作是工作假如我们不工 作时就是在玩吗不工作时我们的身体在运行嘴巴在呼吸在肯定意义上不行以说是工作吗。所以你即使一事无成和做成大事在肯定意义上是一样的

10、这就是你的思想要有包涵性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等都是很有道理的。当我们接纳了自已时我们还可以体验到更多的感受有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦你也会知道欢乐和苦痛是相对的一波又一波而且不受我们想法限制。许多时侯你的思索变的根本不重要了你只需去体验你没去想接纳但你是在接纳而且接纳的更好。我们的思索有时反而束缚了我们丢开了可笑的思想我们会变的更自由更精彩。我们的心是很大的我们体验到的只是很小一部分。我们的世界是困难的。有太多的问题我们不明白。好多人喜爱问为什么有时对于一些问题你不要去想为什么不要去钻牛角尖你想也想不明白一句话世界原来就是这样的。我们的脑子

11、的思索力实在是很渺小。我们的世界也是很冲突的真理和错误都是相对的真理在肯定意义下是错的错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情言语表达也有很多不完整性所以争论也是没有多少意义你争赢了也不肯定是对的争输了也不肯定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。假如你觉得好以后肯定多帮别人回答这类问题 求助心理询问室的名称 心理询问室 心理询问室 心理询问室 心理询问室 心理询问室 心理询问室 心理询问室询问制度 心理询问室询问制度 心理部“心理询问室” 心理询问室章程 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页