《尊生》课件.ppt

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1、 安徽17岁的高一学生小郑，想买一部时下被奉为“神机”的ipad2，但是因没钱而苦恼不已。一日，他在网上结识了一个卖肾中介，对方称如果他卖掉一个肾就可以有两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。2011年4月28日，小郑瞒着父母在中介的安排下来到了湖南郴州医院做了摘除肾脏手术，三天后小郑就被带出了医院，他得到了卖肾的22000元钱，买了“苹果”手机和iPad2回到了安徽老家。一个月过去了，小郑的身体每况愈下，现在他是追悔莫及。（6月2日新华网） ：小郑卖肾买：小郑卖肾买手机的行为给我什么警手机的行为给我什么警醒？醒？小伙卖肾买小伙卖肾买“苹果苹果” 没有什么比没有什么比生命更重要，

2、珍生命更重要，珍惜自己的生命！惜自己的生命！不尊重不尊重别人的生命别人的生命沈阳千人充当冷心看客沈阳千人充当冷心看客一女子爬上烂尾楼欲跳楼一女子爬上烂尾楼欲跳楼 围观者为看热闹用上望远镜、围观者为看热闹用上望远镜、马扎马扎晨报讯（记者晨报讯（记者 胡晓琼高明）望远镜、马扎、饼干、胡晓琼高明）望远镜、马扎、饼干、矿泉水矿泉水有人为了看跳楼，用上了看刘德华演唱会的装有人为了看跳楼，用上了看刘德华演唱会的装备。备。昨日，一女子在沈阳市北三经街一烂尾楼上欲跳楼。昨日，一女子在沈阳市北三经街一烂尾楼上欲跳楼。在女子滞留高空的在女子滞留高空的6个多小时里，上千人次围观，三经街个多小时里，上千人次围观，三经

3、街交通一度受阻。交通一度受阻。真着急：你们看啥呢？真着急：你们看啥呢？昨日昨日12时许，记者离现场还很远就看到烂尾楼下挤满时许，记者离现场还很远就看到烂尾楼下挤满了围观的人群。了围观的人群。走近现场后，记者看到一名骑摩托车男子停下车问：走近现场后，记者看到一名骑摩托车男子停下车问：“怎么了，你们看什么呢？怎么了，你们看什么呢？一位小伙子爱搭不理地说：一位小伙子爱搭不理地说：“你没看见上面有人吗。你没看见上面有人吗。”听到这个消息，男子着急了，将车熄了火，焦急地询听到这个消息，男子着急了，将车熄了火，焦急地询问：问：“哪有人呀，我怎么看不见呢？在哪呢？哪有人呀，我怎么看不见呢？在哪呢？”一位大娘

4、告诉他：一位大娘告诉他：“10点钟左右，就有人看见她往那点钟左右，就有人看见她往那上爬了，一个学生报了警上爬了，一个学生报了警”记者惊讶地发现，由于跳楼者所在楼层很高，有些人记者惊讶地发现，由于跳楼者所在楼层很高，有些人还通过高倍望远镜向上看。更让人吃惊的是，现场居然还还通过高倍望远镜向上看。更让人吃惊的是，现场居然还有女子卖望远镜：有女子卖望远镜：“兄弟，想看上面不？买个望远镜吧。兄弟，想看上面不？买个望远镜吧。”现场无人买望远镜，但很多人都想借。现场无人买望远镜，但很多人都想借。真夸张：搬个马扎看跳楼真夸张：搬个马扎看跳楼围观的人还在增多：开车的路过此处，放慢车速，探围观的人还在增多：开车

5、的路过此处，放慢车速，探出头来；骑车者干脆停下来，将车锁在路旁；步行的更是出头来；骑车者干脆停下来，将车锁在路旁；步行的更是不愿离去不愿离去12时22分，北三经街只剩下一半的车道可以通行，车辆行驶到此处时都猛摁喇叭。与的哥们相比，还是行人从容，有些人干脆从家里拿来了马扎，坐在路边上看。时间转到近13时，吃午饭的时间都要过去了，围观者仍不愿散去。一位50多岁的女子说：“挨点饿吧，我害怕一回去她跳下来看不到，不就白等了。”家住北市场的一位男子为了看热闹，竟回家拿了饼干和矿泉水后又匆匆赶回。编后编后望远镜与马扎一起，折射出了个别市民与文明的距离。望远镜与马扎一起，折射出了个别市民与文明的距离。通过望

6、远镜，那些人观看了命悬一线的生命；同样通通过望远镜，那些人观看了命悬一线的生命；同样通过望远镜，我们则看到了过望远镜，我们则看到了一颗坚硬的心。一颗坚硬的心。兔死尚且狐悲，我们坚定地认为一个生命的消逝不好兔死尚且狐悲，我们坚定地认为一个生命的消逝不好看。当一个人对生命失去敬畏，对他人失去同情，他或者看。当一个人对生命失去敬畏，对他人失去同情，他或者是她，都算不上一个文明的人。是她，都算不上一个文明的人。 尊生尊生 庄子庄子尊重尊重生命生命学习目标学习目标1、掌握文中重点字词，能翻译重点、掌握文中重点字词，能翻译重点语句，能疏通文章大意。语句，能疏通文章大意。2、真正理解庄子的、真正理解庄子的“

7、尊生尊生”思想，思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。生命。第一则第一则第一、第二段理解第一、第二段理解 讲述了尧让天下于许由、子州支父和讲述了尧让天下于许由、子州支父和舜让天下给子州支伯的故事，在生命舜让天下给子州支伯的故事，在生命与天下的比照中，许由、子州支父和与天下的比照中，许由、子州支父和子州支伯子州支伯宁愿选择生命，也不接受天宁愿选择生命，也不接受天下的事实，确立生命的最高价值，突下的事实，确立生命的最高价值，突出尊生的主题。出尊生的主题。第三段理解第三段理解 善卷说出了一些新的意思，赋予尊生善卷说出了一些新的意思，赋予尊生以新内涵，即以新内涵，即自

8、己有一个自己劳动、自己有一个自己劳动、自给自足、逍遥自得的生命就行了，自给自足、逍遥自得的生命就行了，天下对自己没有什么价值。天下对自己没有什么价值。 被当时世人看做最高价值的天子之位，却被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让都让不出去，子州支父、是让都让不出去，子州支父、(子州支伯子州支伯)、善、善卷拒受天下的原因分别是什么？卷拒受天下的原因分别是什么？ 子州支父：不以天下子州支父：不以天下害害生；生；子州支伯：不以天下子州支伯：不以天下易易生；生；善善 卷：逍遥天地间，卷：逍遥天地间， 何以天下为。何以天下为。 庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼

9、的，难道二者真的水火不容吗？如何理解得兼的，难道二者真的水火不容吗？如何理解呢？呢？这是庄子在这是庄子在有意凸显生命的重要性有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张带点夸张的性质，的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。不拿天下对比，不足以显示生命的重要。 对庄子来说，对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。外之物（包括天下

10、）当回事的人，才能二者兼得吧。但但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。（过度劳累猝死的人）由己。（过度劳累猝死的人） 唯无以天下为者，唯无以天下为者，可以托天下也，就是可以托天下也，就是说不把天下当回事的说不把天下当回事的人，才可以把天下托人，才可以把天下托付给他，既然他不把付给他，既然他不把天下当回事，那怎么天下当回事，那怎么可以托付天下给这样可以托付天下给这样的人呢？怎么理解这的人呢？怎么理解这句话？是否矛盾？句话？是否矛盾？不矛盾。如果一个人把天不矛盾。如果一个人把天下看得太重，就不会珍视下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自

11、己的生命了。百姓乃至他自己的生命了。封建时代的很多暴君、现封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心的代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把领导都是这类人。所以把天下托付给这样一类人是天下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子很危险的，就像把肉包子托付给狗去看管一样。所托付给狗去看管一样。所以天下只能交给以天下只能交给尊重生命尊重生命的人。的人。 下面亶父的故事足以下面亶父的故事足以说明这个问题。说明这个问题。 亶父迁岐山的原因是什么亶父迁岐山的原因是什么（用原文回答）？（用原文回答）？ 明确：不以所用养害所养。明确：不以所用养害所养。第四段理解第四段理解 从另一个角度来丰富文章的内容

12、，充实了从另一个角度来丰富文章的内容，充实了尊生的内涵。尊生的内涵。所谓尊生也包含着尊重、珍所谓尊生也包含着尊重、珍视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切相关的，一个不珍视自己的生命又是密切相关的，一个不珍视自己的生命的人，又怎么可能真正地珍视他人的生命的人，又怎么可能真正地珍视他人的生命呢？的生命呢？ 为吾臣与为狄人为吾臣与为狄人臣奚以异！真的没臣奚以异！真的没有不同吗？日本侵有不同吗？日本侵华，那岂不是要把华，那岂不是要把领土乖乖地交给他领土乖乖地交给他们更好？富贵不以们更好？富贵不以养伤身，富贵的人养伤身，富贵的人拥有大量养生的好拥有大量养

13、生的好东西，怎么会伤害东西，怎么会伤害自己呢？自己呢？当侵略者把你当做奴隶，当侵略者把你当做奴隶，不给你尊严，甚至任意不给你尊严，甚至任意屠戮你的生命时候，这屠戮你的生命时候，这还是有不同的，还是要还是有不同的，还是要反抗的。反抗的目的是反抗的。反抗的目的是为了为了更自由、更有尊严更自由、更有尊严地生活，是为了对生命地生活，是为了对生命的尊重。的尊重。 好东西利用不当也会好东西利用不当也会伤害生命。伤害生命。就像空调吹就像空调吹久了，会得空调病，手久了，会得空调病，手机用久了，会遭辐射一机用久了，会遭辐射一样。样。 小结第一则小结第一则 在世人最看重天下面前，庄子在世人最看重天下面前，庄子从如

14、何对待自己的生命和如何从如何对待自己的生命和如何对待他人的生命两个方面，阐对待他人的生命两个方面，阐释释“尊生尊生”的内涵，确定了生的内涵，确定了生命的最高价值。命的最高价值。第二则第二则梳理字词梳理字词 第第1节节： 蔽蔽： 絜絜： 临临： 可以可以： 市市： 旁旁：遮蔽遮蔽测量测量从高处往下看，意即从高处往下看，意即“俯瞰俯瞰”可以用来可以用来将近将近赶集赶集 文本研读文本研读第第2节节： 已矣：已矣： 若是：若是：厌厌：满足满足第第3节：节： 够了，不要再说了。够了，不要再说了。像这样像这样 第第4节：节： 剥：剥：辱：辱：泄：泄：苦其身：苦其身：终：终：几：几：为：为：使：使：物：物：

15、而：而：自掊击于世者也：自掊击于世者也： 击打击打挫伤挫伤拖拉拖拉形容词作使动用，使形容词作使动用，使受苦受苦 终了，享尽终了，享尽几乎几乎对于对于假使假使 当做是有用的物，名词作动词当做是有用的物，名词作动词通通“尔尔”，你，你 被动句，介宾短语后置句被动句，介宾短语后置句本则主要讲了哪两种不同的观点？分别本则主要讲了哪两种不同的观点？分别是什么？是什么？ 匠石匠石：散木不能做成器具，对：散木不能做成器具，对自己没有用处自己没有用处 栎社树栎社树：能够长寿，不受外物的伤害，：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用对自己有用 有用有用 不自私占有对方不自私占有对方应互相尊重应互相尊重 问题探究问

16、题探究： 1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是什么？ 匠石关注的是匠石关注的是树能不能成为有用之材树能不能成为有用之材，栎社树，栎社树关注的是关注的是能不能存活下来能不能存活下来才是有用，出发点不同，才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只具有世俗的功用工具，只具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无栎树的价值观：追求无用，终其天年，反对被

17、当做工具。用，终其天年，反对被当做工具。 2、栎社树的话表现了一种什么样的思、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？想？这种思想在当今社会有意义吗？ 人与人之间的交往不应当用人与人之间的交往不应当用“有利有利”和和“无利无利”来衡量，而应当平等相待，尊来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严重对方的生命与尊严 。总结：总结： 人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的，对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上

18、的，所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具，我们要维护生命的价值和尊严。工具，我们要维护生命的价值和尊严。 现在每个人都想把自己变成有用的现在每个人都想把自己变成有用的人，这和庄子追求无用的思想是否矛人，这和庄子追求无用的思想是否矛盾？盾？这里的无用不是真的无用，而是不被别人利用，这里的无用不是真的无用，而是不被别人利用，是自由自在地、有尊严的活着。我们追求有用是自由自在地、有尊

19、严的活着。我们追求有用的目的，正是为了不被别人利用。其实，栎树的目的，正是为了不被别人利用。其实，栎树还是有用的，可以供人乘凉；可以延年益寿，还是有用的，可以供人乘凉；可以延年益寿，成为社树，供人朝拜。成为社树，供人朝拜。拓展延伸拓展延伸（一）欣赏写（一）欣赏写“生命生命”的诗的诗我不去想是否能够成功我不去想是否能够成功既然选择了远方既然选择了远方便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线既然目标是地平线留给世界的只能是背影留给世

20、界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命只要热爱生命一切一切 都在意料之中都在意料之中1 1、热爱生命热爱生命 汪国真汪国真 人与人相处之道人与人相处之道 尊重每一个生命，并给彼此空间尊重每一个生命，并给彼此空间 既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不管你是学生还是成年人，就得与不同的人打交道，家管你是学生还是成年人，就得与

21、不同的人打交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级，朋友，人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级，朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及为你提熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在与人相处的学供各类服务的等各色人等。那么就存在与人相处的学问，亦即与人相处之道。问，亦即与人相处之道。（二）相处与尊重 人与人相处，我认为最重要的基础是人与人相处，我认为最重要的基础是尊重尊重，其他，其他还有还有宽容，感恩，诚实守信，乐于助人等等在尊重的宽容，感恩，诚实守信，乐于助人等等在尊重的基础上派生出来的方方面面。基础上派生出来的方方面面。 古人说古人说“

22、君子慎独君子慎独”，说的是，说的是自尊自重自尊自重，即使一，即使一个人独处，没人能看见，自己也要检点自己的言行。个人独处，没人能看见，自己也要检点自己的言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞耻之心，要对自人首先得尊重自己，要自重，要有羞耻之心，要对自己有所要求和约束。然后也才懂得尊重别人。己有所要求和约束。然后也才懂得尊重别人。自尊才自尊才能自强能自强，别人也才能看得起你。常言说的好，别人也才能看得起你。常言说的好“没有人没有人能打倒你，除了你自己能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重的人是自信，懂得自尊自重的人是自信的，也是无敌的，任何时候，面临任何考验都不轻言的，也是无敌的，任何时候，面临任

23、何考验都不轻言放弃，是生活的强者，也是受人尊敬的。放弃，是生活的强者，也是受人尊敬的。 古人又说古人又说“君子不欺暗室君子不欺暗室”，做买卖讲究，做买卖讲究“童童叟无欺叟无欺”，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友，先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友，恋人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉恋人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，不得沙子，“宁可我负天下人，不能天下人负我宁可我负天下人，不能天下人负我”，让人摇头，害怕，或退避三舍。让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重，人应该让人尊重

24、，不是让人害怕、讨厌不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或。自己的言行要叫人心服。或者说要者说要“以德服人以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行。眼里有别人，尊重人，言行就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间，就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间，每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物人呢。人呢。 每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境能不同，兴趣爱好不同，周围

25、的人文环境与自然环境不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。重。 据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适的距离。合适的距离。

26、给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相处之道的硬道理。相处之道的硬道理。 不信的话，仔细回想一下，有没有与人相不信的话，仔细回想一下，有没有与人相处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了 与人相处之道，是需要学习和修炼一辈与人相处之道，是需要学习和修炼一辈子的事。成功的经验不多，但失败的教训

27、那子的事。成功的经验不多，但失败的教训那是太多了。不过心有所想，总比不想强，做是太多了。不过心有所想，总比不想强，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，与大家共勉！与大家共勉！课外拓展课外拓展 1968年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚的马拉松运动员约翰的马拉松运动员约翰斯蒂芬斯蒂芬阿赫瓦里参阿赫瓦里参加了比赛，由于不适应高原气候，在跑加了比赛，由于不适应高原气候，在跑到到19公里时

28、摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼，公里时摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼，但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的要求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向要求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向终点跑去，并完成了余下的赛程。当他终点跑去，并完成了余下的赛程。当他进入体育场时，距离比赛开始已经过去进入体育场时，距离比赛开始已经过去了了4个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘取金牌，也已经过去了取金牌，也已经过去了1个多小时。看到个多小时。看到阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着血水，体育场里所有的人全都站在自己血水，体育场里所有的人全都站

29、在自己的位置上，一起为这位来自非洲的运动的位置上，一起为这位来自非洲的运动员热烈地鼓起掌来。员热烈地鼓起掌来。这一镜头后来被人们奉为这一镜头后来被人们奉为“奥林匹克史上最伟大的奥林匹克史上最伟大的一幕一幕”，阿赫瓦里也被称，阿赫瓦里也被称为为“奥运英雄奥运英雄”、“伟大伟大的最后一名的最后一名”、“最美的最美的垫底者垫底者”。他只代表祖国。他只代表祖国参加了这一届奥运会。参加了这一届奥运会。 2008年北京奥运会，刘翔因伤退赛，虽然很多国人对此表示理解，但是有些人却表示刘翔对不起观众，他应该向阿赫瓦里学习，爬也要爬到终点。你怎么看？ 很多人的意思是，这么多人很多人的意思是，这么多人在看，就算骨

30、折了也要爬到终点，在看，就算骨折了也要爬到终点，并自作聪明把这种其实是取悦国并自作聪明把这种其实是取悦国人的表演认为是体育精神。甚至人的表演认为是体育精神。甚至有某些一直接受假大空教育的体有某些一直接受假大空教育的体育评论员还认为刘翔应该走完育评论员还认为刘翔应该走完110米，以便于取悦于他和某些米，以便于取悦于他和某些观众，接受他为代表的那一类人观众，接受他为代表的那一类人对于体育的理解。其实这根本就对于体育的理解。其实这根本就不是体育精神，这就是煽情，是不是体育精神，这就是煽情，是超女精神。超女精神。 韩寒韩寒我不赞同他学习阿赫瓦里，刘翔退出比赛，是对生命的尊重。l生当作人杰，死亦为鬼雄。

31、生当作人杰，死亦为鬼雄。 -李清照李清照 l谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 -歌德歌德 l人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 -庄子庄子 l人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客 -（古诗十九首）（古诗十九首） l一生复能几，倏如流电惊一生复能几，倏如流电惊 -晋晋陶渊明陶渊明 l天地无终极，人命若朝霞天地无终极，人命若朝霞 -三国三国曹植曹植 l三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海-唐唐李白李白 l少年易老学

32、难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声已秋声 -宋宋朱熹朱熹 l懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长 -意大利意大利 （三）有关生命的名句（三）有关生命的名句l生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。却活了很长久。 蒙田蒙田 l对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 费尔巴哈费尔巴哈 l应该笑着面对生活，不管一切如何应该笑着面对生活，不管一切如何 伏

33、契克伏契克 l生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。 诺贝尔诺贝尔 l生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 米歇潘米歇潘 l一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。 爱默生爱默生 l世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。l 罗曼罗曼.罗兰罗兰 l生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。 伯伯 克克 l珍惜生命就要珍惜今天。珍惜生命就要珍惜今天。 谚谚 语语 古今异义1虽

34、然虽然，我适有有幽忧之病，我适有有幽忧之病 。2故天下故天下大器大器也。也。3冬日冬日衣衣皮毛皮毛。4至于至于曲辕曲辕5匠伯匠伯不顾不顾6秋秋收敛收敛，身足以休食，身足以休食 课堂反馈课堂反馈下列各组红体字的意义和用法相同的一组是（）A（1）未尝见材如此其美也 （2）与人之父居而杀其其子B（1)而不以害其生 （2）不以所用养害所养C （1）犹之可也 （2）勿言之矣D （1）自掊击于世俗者也 （2）若将比予于文木邪 指出句中“以”的意义和用法1此以其能苦其生者也此以其能苦其生者也2其可以为舟者旁十数其可以为舟者旁十数3事之以皮帛而不受事之以皮帛而不受4春耕种，形足以劳动春耕种，形足以劳动指出句中

35、红体字的意义和用法 1无所可用 ，故能若是寿 2若将比予于文木邪 3能尊生者，虽贵富不以养伤身 4虽然，我适有幽忧之病， 翻译 春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑者 夫柤、梨、 橘、柚、果、蓏之属，实熟则剥，剥则辱 此以其能苦其生者 也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也 且也若与 予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！ 下列对文章的分析与概括不正确的一项（） A这两则分别从不同的角度阐明了“尊生”的主旨 B第一则主要讲要珍视自己的生命，第二则主张要珍视他人的生命 C庄子

36、借栎社树之口，阐述自己的主张：人与人之间应该相互尊重，彼此信任，平等往来。 D这两则的主旨即“无为就是对生命的最大珍视“。 鲁哀公问孔子曰：鲁哀公问孔子曰：“有智有智者寿乎？者寿乎？”孔子曰：孔子曰：“然。然。人有三死而非命也者，自取人有三死而非命也者，自取之也之也。夫寝处不理，饮食不。夫寝处不理，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。节，佚劳过度者，疾共杀之。居下位而上干其君，嗜欲无居下位而上干其君，嗜欲无厌，求不止者，刑共杀之。厌，求不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。有三死量力者，兵共杀之。有三死于非命者自取之也。诗曰于非命者自取之也。诗曰：“人

37、而无仪，不死何为人而无仪，不死何为！” 1句中红体字解释不正句中红体字解释不正确的一项（）确的一项（）A夫夫寝处寝处不理，饮食不节不理，饮食不节（睡眠休息）（睡眠休息）B佚佚劳过度者，疾共杀之劳过度者，疾共杀之（通（通“逸逸”，安逸），安逸）C嗜欲无嗜欲无厌厌，求不止者，求不止者（不讨厌）（不讨厌）D居下位而上居下位而上干干其君（冒其君（冒犯，抵触）犯，抵触）2翻译文中红体字翻译文中红体字1、庄子庄子如此重视保全生命，是否会妨碍如此重视保全生命，是否会妨碍对精神修养的重视和追求？对精神修养的重视和追求？2、解释下列句子中的红色词语、解释下列句子中的红色词语 （1）虽贫贱不以）虽贫贱不以利利累形累形 （2）见利）见利轻轻亡其身亡其身 （3）弟子）弟子厌厌观之观之课后作业课后作业3、 课后练习三：阅读课后练习三：阅读蝜蝂传蝜蝂传，思考其中的思，思考其中的思想和庄子的哪些思想一致。想和庄子的哪些思想一致。