学年高中语文 4.10 赤壁赋教案 语文版必修1.docx

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1、学年高中语文 4.10 赤壁赋教案 语文版必修1 【课堂新坐标】2022-2022学年中学语文 4.10 赤壁赋教案 语文版必 修1 【教学设想】 一、教学目标 1学问目标 (1)了解赋的学问。 (2)理解并积累本课的文言实词、虚词和文言句式。 2实力目标 (1)培育学生通过诵读和揣摩等方法理解、体悟和鉴赏经典语言的实力。 (2)培育学生通过分析、理解、概括、综合，理清文脉，把握主旨，赏析诗人卓绝的手法。 3情感目标 培育学生勇于面对人生坎坷、豁达乐观的精神。 二、教学重点 培育分析理解实力，领悟主旨和景、情、理交融的特色，赏析经典语言。 三、教学难点 了解主客问答在文中的作用。 【教学过程】

2、 一、预习 (预习内容见【基础梳理】部分) 二、课堂教学 (一)检查预习 1基础梳理。(略) 2文章段意。 第一段，描写月圆之夜，与客人泛舟江上，赏月、吟酒、诵诗，油然而生“羽化而登仙”的超然之乐。 其次段，由乐转悲，写作者饮酒放歌而引出客人悲凉的箫声。 第三段，借客人之口，触景生情，感叹人事沧桑、生命苦短，不禁悲从中来。 第四段，通过“苏子”的回答，阐释“变”与“不变”的哲理。 第五段，写客人“喜而笑”，主客开怀畅饮，酒醉尽欢。 作者的感情改变可用“乐悲乐”来概括，由此看来，本赋是以感情改变为线索的。 本赋主旨和特色是学习的重点，将在分析理解的进程中完成。 (二)导入新课 900多年前的一天

3、，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着乏累屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒芜的黄州，来到了赤壁，绽开了与赤壁的一场继往开来的壮美对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。 余秋雨在苏东坡突围中如是说：“成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神奇的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋立刻就要产生。”赤壁赋在一个

4、深邃的月夜轰然奏响，横空出世！ (三)介绍赋 赋是一种文体。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列很多怪异生辟的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽，叫大赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整、字句整饬，叫骈赋。从唐代起先，科举考试中写赋，根据诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要协作、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。赤壁赋就是宋代文赋的一篇优秀代表作品，它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。 (四)研读

5、探究 1自由朗读课文。 2作者夜游赤壁，“羽化而登仙”的超然之乐从何而来？ 【答案预设】 乐从夜游赤壁时所见之事中来。 景色：“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，其特点是幽静朦胧、光明洁雅、邈远深邃，如梦如幻，心旷神怡。 事务：偕客夜游，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。友人相聚，畅饮美酒，吟诵诗文，迎风赏月，何其欢乐。于是乎，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，自由、潇洒、飘逸、欢畅乃至沉醉之情油然而生，飘飘欲仙，超然物外。 作者在这一段先景后事再到情，景、事、情浑然一体。 3作者的感情是如何

6、发生改变的？ 【答案预设】 其次段先写乐：饮酒乐甚，扣舷而歌；后写悲：客的箫声，如怨如慕，如泣如诉。全段由乐到悲，营造出一种箫歌互答、悲喜交集的境界。这段承上启下，引出主客的对答。 - 2现出作者“乐悲乐”的感情改变。文章含而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。 【学问储备】 苏轼的赤壁 风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场赤壁。 心中沉醉着如此的哀闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚之处，赤壁成了苏轼的赤壁。 他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英

7、发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，莫非自己不正是那东吴的都督吗？满腹经纶，胸中有的是治国平天下的韬略，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入了深思。 他的思绪像长了翅膀似的，接着飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭祀那死去的英雄，也是祭祀自己的往昔。是啊！他醒悟了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间明月之色，听江上清风之歌颂。他不再悲观，不再耿耿于怀。 后来，他用行动证明了自己的顿悟。他在黄州兴修水利，嘉奖耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这位父母官，后来修了一祠庙来缅怀这一宏大的文人、知心的父母官。文学的殿堂里恒久可以听见赤壁赋那华美的乐章。 余秋雨先生在东坡突围中呼“苏轼选择了赤壁，赤

8、壁也成全了苏轼”。 是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他恒久也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 什么“只恐双溪舴艋舟，载不动、很多愁”只属于李清照的小女子情怀。 “杨柳岸晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的愁闷只为李后主吟唱。 苏东坡是关西大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激扬。 赤壁记载了苏东坡的崛起。 赤壁沉淀了苏东坡的不屈。 赤壁诉说着苏东坡的豪迈与不朽诗情。 赤壁因苏轼而光线四射。 赤壁，只属于苏轼。 烟雨任平生，他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的风雨无阻，“烟雨

9、任平生”的一生。他就是“唐宋八大家”之一的苏东坡。 苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人、身边的事与物；让人知道用感谢、豁达的心境去挑战人生。 - 4往忽视了文章的背景和情感余韵。重读赤壁赋，我认为文章的情感脉络是贬抑之悲暂得之喜今昔的碰撞之悲哲学超脱的无奈之喜。 先说“贬抑之悲”，从苏轼的人生经验来看，苏轼从小受到其父苏洵的影响，加之母亲程氏的敦促，“学通经史，属文日数千言”。古代士人有共同的情结“学而优则仕”，士子们在金榜题名后总是希望能为国

10、效力，一展政治才能，更何况是在礼部考试中被误判为其次的苏轼。苏轼二十多岁就进入仕途，更有欧阳修的赏识，可以说他的政治前途是一片光明；在杭州的十余年，牛刀小试，政绩卓著，深得民心；后虽遭“乌台诗案”，但太后偏爱其才，虽被贬但仍有官职，卷土重来也未为可知。所以此时的苏轼对政治还是抱有热忱的，因此在念奴娇赤壁怀古中追忆少年英雄周瑜。当然在做黄州团练副使时心情确定不好，所以才有两次夜游赤壁，应当说巡游之前的苏轼的心中充溢了悲凉之情，一悲国力衰微，二悲仕途不顺。这二悲也引发了人生平淡、人生短暂、人生渺小、人生冲突、人生无常等众多感慨。但究其缘由还是人到中年的一种对事业追求的那份热忱，正因为事业不顺，所以

11、苏轼特殊希望自己能获得仕途上的转机，也才特殊去谛视自己的内心与人生。清人李扶九认为，歌词之中唯“美人”二字才是苏轼“真意所在”，此言不差。“望美人兮天一方”，说的是欲为贤臣而不能，这当然是可悲的。所以说苏轼夜游赤壁是带着浇胸中块垒之目的而去的，也就是说作者在未作该文之前已满含贬谪之悲，而且这种悲情始终贯穿前后赤壁赋。 再说“暂得之喜”。这一年的七月十六月圆之夜，“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“清风徐来，水波不兴”，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，以待月出；“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，月儿也似被这一派清爽明丽的秋江美景迷住了，流连徘徊，清风、静江、明月三位一体，烘托出一幅“秋

12、水共长天一色”的秋江月夜美景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江面宽广，游船纤巧，在轻快而飘忽的江面上，诗人不免“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，原先压抑在心头的因诗案被贬、亲朋疏离的悲情，终至寻得一种神游太虚、暂得解脱的乐趣和宣泄。这种“暂得之喜”包含了同游之乐、饮酒之乐、吟诗之乐、赏景之乐、纵游之乐、忘情之乐。 但“暂得之喜”终归短暂，且古今的碰撞之悲也在赤壁这里隧然激发。于是饮酒放歌暗抒“不遇”悲叹，“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，由“乐”而“歌”：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”在这样的欢娱之夜，作者原委想起了谁呢？“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这样的诗句难免让我们想到离骚里的诗句来：

13、“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”作者原来记忆犹新的是宋神宗。而此时“天各一方”，山高皇帝远，快乐只能是短暂的，“不遇”的忧愁却常驻心间。于是就连那吹洞箫的客人，都分明从中听出了歌者的悲伤而吹奏出“呜呜然”的箫声与之相和，否则哪有歌者欢唱而奏者悲鸣的道理呢？一代文坛巨星如今谪居黄州一隅，不就像潜藏在深渊的蛟龙；失去皇帝的信任，不就像妇女失去了丈夫的宠爱吗？“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，不单是用视觉形象写箫声的凄绝，更是作者悲怨之情的真实写照。 - 6在赤壁赋中，苏轼以水月的往来盈虚，说明人间万物的变与不变是相对的，因此无须为时间消逝、世事变化、人生短暂而伤感

14、，应当随遇而安，恬然自适。文中首先描述了水月的自然改变特点，即在改变中也有不变，不变中也无时无刻不在改变。在此基础上，他起先了变与不变的思索：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。可见变与不变，“一瞬”亦或是“无尽”，全在乎一念之中。而这一念，却超越了单纯的人生本体的存在，由儒家讲求“中庸”“中和”的人生观而拉伸延展出两种极端的相识，即“一瞬”的狭隘和“无尽”的旷达。而从另外一个角度可以说是从“人观水月”到“以水月观人”的改变，其中蕴含着人生在世与宇宙自然不行分别的自然观。人与自然之水月本为一体，水月的变与不变源自大化之流行，人之生灭亦如此。可以说人的苦痛

15、和悲伤并不来自于人生之短暂这一现实，而在于人对这种既定命运的无用的怀疑和无力的挑战。 苏轼面对着人生屡屡遭受和巨大苦痛之时，能用相对思想穿透人生自然的本质的同一，所以他说：“物我皆无尽，而又何羡乎？”苏轼在文中不仅多次运用佛家用语，而且其人生观中也有许多佛家思想的成分。苏轼“后读释氏书，深悟实相”，佛家思想早已深化其思想创作当中。佛家的“四谛说”中，集中阐释了人生苦难的来源和解决之法。“苦谛”揭示了人生的本质为“苦”的圣谛，其中尤为强调了“五盛阴”及其对于事物欲求的苦痛。这一思想在苏轼的超然台记中也有所表现：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少

16、，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。”就是说人生的苦痛就在于以“无所穷”的欲望追求“有尽”的外物。佛家将苦难的缘由归结为“集谛”，其核心将世间万物人情种种总归为“空”。但是苏轼在此并没有完全根据佛家“无自性，无实体，因缘生”肯定遁世，而是认为对于人生世情的追求是心为形役的“游于物内”，认为要齐同万物，对人生的夷险顺逆不作分别，不生执著，随遇而安，“游于物外”，从而无往而不乐。很明显其中有着庄子“齐物”思想的影响，也可以看到逍遥游中大鹏在逍遥境界中对于人间“视下亦若然”的境界。因而在超然台记中传达出“苦痛的解脱在于不要刻意的追求”的思想，即是苦痛的解脱在于无分别心而达到的无欲无求。虽然这种思想并没有

17、干脆回应人生短暂的苦痛，但自哀人生短暂的背后也同时包含着因短暂而无所作为的苦痛，这与前赤壁赋中的思想是一样的。 空虚之后的无尽藏其实就是一种哲学的超脱。庄子逍遥游、齐物的思想可以通过超越人生的层面，从而超越人生的苦痛。然而苏轼并没有停留在这个层面上，而是在凌空超脱看清人事之后，重新回到世间，用宏大的心胸囊括无尽大的自然和宇宙，并在其中的富于改变而又永恒不变的“明月”“流水”中主动地寄予人生，即是寄予于“吾与子之所共适”的“造物者之无尽藏”。“无尽藏”一词源自佛语，佛性广阔无穷，妙用无边，谓之“无尽藏”。维摩诘经菩萨品用“无尽灯”比方菩萨化导无量众生，后亦以“无尽藏”泛指事物之无穷尽者。前赤壁赋

18、中即说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”世界上所谓无时无刻的改变都是短暂的，变 - 89 - 【课堂新坐标】学年中学语文 4.10 赤壁赋教案 语文版必修1 中学语文 赤壁赋教案 语文：4.13赤壁赋测试(语文版07版必修1) 语文版必修一赤壁赋教学设计1 中学语文 赤壁赋教案（优秀） 前赤壁赋中学语文教案 赤壁赋 中学语文教案设计 中学语文赤壁赋课堂教学实录 新人教版必修2 中学语文课文 赤壁赋原文 中学语文宋兴娅赤壁赋 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页