爱弥儿读后感.3原创.docx

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1、爱弥儿读后感.3原创 爱弥儿读后感 我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，假如我们情愿改正，我们 就得到自然的帮助。 塞涅卡：忿怒第十一章第十三节。 爱弥儿的作者卢梭（17121778）是法国闻名启蒙思想家、哲学家、 教化家、文学家，诞生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命 的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他对近世宗教、社会、文化、教 育的改革，都曾做出宏大的启发和指导。在教化上，他主见教化目的在培育自然 人；反对封建教化戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教化中的地位；主见改革教 育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广 大劳动人民从封建

2、专制主义下解放出来的要求。爱弥儿一书则是卢梭通过对 他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教 育思想。 此书写于1757 年，发表于1762年，是一部哲理小说，同时也是一部教化论 著，其副标题就叫论教化。它描写了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教 育的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自 然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教化的专著，而且是他阐发资产阶级 社会政治思想的名著。正如书中“卢梭和他的爱弥儿”写道：“爱弥儿是向封建教化的挑战。它 鼓吹天性和善，而封建教化矫揉造作，人们才失去本然之善。因此，它呼吁率性 发展，“归于自然”。

3、就是说，卢梭对于封建社会作了多方面的进攻，其威力是无 穷的。”；“爱弥儿不只是竭力揭穿旧教化的失败，而且主动地提出成套的而不 是零星片断的建设新教化的方案。卢梭还以战斗的笔锋来宣扬他的新教化思想， 其影响就非他人所及了。”；“很多教化史家说爱弥儿是古希腊柏拉图的理 想国以后的最有价值的教化珍宝。”由此，卢梭的爱弥儿的历史地位可想 而知。 爱弥儿全书共五卷,贯穿其中的显明线索就是归于自然和发展天性.它以夹 叙夹议的小说体裁,在前四章借爱弥儿为主子公,揭露当时男子教化的腐朽荒谬, 提出自然主义的改革方案;最终一章以苏菲为范例,提出女子教化改革的样板. 在书中卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的

4、儿童进行教化的原则、内容 和方法。书中主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心 理特征，成长过程和教化方法，形象生动。卢梭通过“爱弥儿”成长过程的描述，阐明白他对儿童教化的教化思想，教化目 的，教化方法。他认为教化应当以自然主义为基础，尤其应留意儿童教化，并提 倡促进儿童的实力和器官的发育，使儿童的实力日益发达，使其天资尽量的发挥 扩展，达到与自然一样的目的。这种以儿童为本位，强调人的内在本性发展的 教化观点，是卢梭教化学说的重点。那么如何使儿童自然的发展？为此，他提出 “直观教化”。何谓直观教化，就是干脆视察，使儿童对事物的观念和符号一样 起来，用详细事实去教育儿童，使外部

5、学问与儿童的内在相识实力完全一样，应 根据儿童身心的发展而实行适当的教化方式，避开超出儿童相识实力的范围。所 以，卢梭根据儿童年龄划分四个阶段，分五卷进行阐述： 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。 其次卷，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维 实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。 第三卷，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经 验，所以主要论述对他们的智育教化。 第四卷，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的 德育教化。 第五卷，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化 以

6、及男女青年的爱情教化。 卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的 进步，它对后来资产阶级教化学的发展，特殊是对教化心理学的发展，供应了极 珍贵的启示。 卢梭的教化思想是从他 自然哲学观点动身的。根据这种观点，他认为人生来是自由的、同等的。在自然 状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现 人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了变更 这种不合理的状况，他主见对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”，教化 的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了 培育这种“新人”的志向。 卢梭的自然教化

7、，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因 此，他认为，这种教化的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验 中，通过感官的感受去获得他所须要的学问。他主见采纳实物教学和直观教学的 方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教化，在当时学校附属于教会、以 宗教信条束缚儿童的特性发展的状况下，他所渴求的“特性解放”，在当时历史 条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主见的实物教化学和直观教学的方 法，尽管非常简洁，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自 然神论者”，他所主见的从儿童的个人爱好和爱好动身进行教化的“儿童中心论”， 他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得

8、学问，轻视对儿童进行系统的人类 积累的科学文化学问的教化。与自然教化亲密相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教化和自由、同等、博爱的 教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴 役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。卢梭认为，只有 经过这些教化，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的 自由和体力的实力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良 好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的华蜜。 卢梭的这些教化思想，对于当时的封建专制教化和宗教教规无疑是有力的批判， 对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反

9、对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞 力气。 我们可以看到卢梭的教化思想是从他的自然哲学观点动身的。他认为人生 来是自由的、同等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人 类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人 失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道： “出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似 的句子数不胜数。他所提出的变更这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然 发展过程的“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然的永恒法则，听 任人的身心自由发展。他这样主见教爱弥儿唱歌：“声音要唱得

10、准，唱得稳，唱得柔软而洪亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不相宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的好玩的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简洁。”我个人极观赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！信任卢梭是不情愿听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些

11、思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教化论著，其副标题就叫论教化。它描写了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教化的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教化的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。 卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。在第一卷

12、中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情 教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教化学的发展，特殊是对教化心理学的发展，供应了极珍贵的

13、启示。在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，限制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特殊是广阔工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度

14、，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。爱弥儿一书则是卢梭通过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教化思想。 正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的宏大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所赐予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教化思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教化始终是带有阶级性的，是为肯定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教化理论后来

15、为不少垄断资产阶级教化家所利用，他们把资产阶级教化鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺瞒劳动人民效劳。 卢梭的教化思想是从他自然哲学观点动身的。根据这种观点，他认为人生来是自由的、同等的。在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了变更这种不合理的状况，他主见对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”，教化的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的志向。卢梭的自然教化，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教化的手

16、段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所须要的学问。他主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教化，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的特性发展的状况下，他所渴求的“特性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主见的实物教化学和直观教学的方法，尽管非常简洁，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主见的从儿童的个人爱好和爱好动身进行教化的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得学问，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化学问的教化。 与自然教化亲密相联的，卢梭还主见对

17、儿童进行劳动教化和自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教化，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的华蜜。卢梭的这些教化思想，对于当时的封建专制教化和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。 读完爱弥儿这部宏大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平常

18、的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美， 熬炼孩子们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、驾驭一些最新的科学技术学问，关切当代世界共同关切的问题，把当代和将来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前，让他们去触摹、体验，并初步驾驭。学校科技教化的目的和意义就在于开发智力，培育实力，一切从育人动身，发展智力因素和非智力因素并举的思想格局。充分相识科技教化在“基础教化必需从应试教化转到素养教化的轨道上来，全面贯彻党的教化方针，全面提高教化质量”中的推动作用。有效地培育跨世纪创新人才，促进学

19、生全面发展，主动发展。 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教化论著，其副标题就叫论教化。它描写了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教化的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教化的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二

20、岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教化学的发展，特殊是对教化心理学的发展，供应了极珍贵的启示。在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为 爱弥儿读后感.3原创 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 爱弥儿读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页