真水无香读后感.docx

《真水无香读后感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《真水无香读后感.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、真水无香读后感 真实自然才是最美 真水无香读后感 拿到美学漫步系列丛书，如获至宝，书籍沉甸甸的，犹如书中的大家们对中国传统文化的哲理思索般厚重而又深刻。 净手端坐，带着虔诚的心，打开书籍，宗白华的总序跃然眼前，中国的美学大家中，我观赏宗白华与朱光潜的理论，还有李泽厚的美学思想。 宗白华总是能够将最深邃的美学思想转化为具有意境、诗意的语句，读来宛转清爽，其间的道理让人在不觉间欣然接受，比如，他将美学与漫步相类比，美学的探讨不是高深的推理测算，不是玄妙的学术理论，而是在日常生活的点滴中，专心的感受生命，观照自我。生活中的美学俯拾皆是，犹如漫步中偶见的一朵花，或路边无意间看到的漂亮石子，他告知我们，

2、平淡的生活中充溢了世间最真、最纯的美。 每次读到宗白华的书籍，瞬间慨叹生活奇妙的情感就会充盈于胸，提示自己生活中到处都是美的所在。可是我们总是在追求浮华飘渺的东西，而忽视了身边最简洁、最便捷、最本原的欢乐和美妙。 其实美学并非关于美的事物本身，而是关于人生的，是告知人们如何带着审美的心情和眼睛去生活，进而体会到人生的真谛，那是一种境界，简洁，也最难。 1 真水无香是北京高校哲学系教授朱良志先生所作，并由北京高校出版社出版的有一美学佳作。该书讲解并描述了：漫步是逍遥自在、自由自在的行动，它的弱点是没有安排，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，厌烦它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤

3、做“漫步学派”，可见漫步和逻辑并不是肯定不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家庄子，他似乎成天是在山野里漫步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里注视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达芬奇在米兰街头漫步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇妙人物也许就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。漫步的时候可以间或在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上捡起别人弃之不顾而自己感到爱好的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做漫步后的回念。中国艺术的一大特征，是在秩序中寻求摆脱秩序，在约束中追寻内心的无

4、拘束虽由人作，宛自天开。本书承袭宗白华“漫步美学”的余绪，上篇纵论中国艺术“师法自然”的思想，其对幻实、美丑、生灭、巧拙等命题的论述颇有新意。下篇则选择园林、盆景、篆刻、瓷器、山水画数种有代表性的中国艺术形式，分析天趣与人工的关系，佐以实证。虽然文笔仍旧是体悟式的，结构则摆脱了古典笔记体，尝试建立起自己 2 的逻辑框架，理性与感性得以圆融。 进入真水无香的引言，首先被朱良志先生的美丽文笔所吸引，意境隽永，清爽淡雅的文字，仿佛可以感受到一颗平和而又充溢热忱的内心，在淡淡的而又富有情感的讲解并描述。突然被他的一句话打动，他说，绚烂的西湖其实是虚幻的，只是一种表面的真实。停留在物质上的痴迷，是表相的

5、。他说，感官带来的欢乐原委是短暂的，不能给人以深层的心灵安慰。 突然明白了“真水无香”的含义。所谓喧嚣，所谓绚烂，不过都是幻象，最真实存在的意义世界，往往是最简洁、最平淡、最平实、也最简单被我们所忽视的。世人皆知“平平淡淡才是真”这句话，其实很少有人真的懂这句话。 可是，我在想，艺术家们追求真实的世界，是为了创作出真正具有艺术价值的作品，理论家们追求真实的世界，是为了让自己的思想更深刻。而平凡的一般人了解真实的意义世界又是为了什么？我想，它的意义在于让人们看清喧嚣浮华背后的本质，而提示人们以平和、平淡的心态去面对生活，全部喧嚣终将散去，最朴实无华的“水”，才是生命的永恒。 突然读出一种悲观主义

6、的东西，假如经验繁华与喧嚣的时刻，告知自己一切都会散去，会不会心生悲凉之感。有这种感觉说明我还不够才智。真的智者，是在喧嚣中品出平淡，在平淡中感悟华蜜。 从人生的角度来说，我想“真水无香”在讲一种面对喧嚣 3 的心态，不是冷冷的拒绝喧嚣，更不是沉醉放逐于喧嚣里，而是在犬马声色中，保持一份醒悟的头脑和宠辱不惊的心态。在最喧闹之处看到散场后的冷清，在最荒芜之时，体会生命的本真。喧嚣纵然绚烂，终究虚幻，人若随物转，定然漂移无依，心灵无以为寄，只有最本真的所在，才是心灵与生命的安排之所。 真水无香。为全部找寻心灵家园的人，指示着心灵归家的路。 从艺术创作的角度来说，艺术作品应去除全部繁复的技巧和形式，

7、以做减法的姿态，呈现的却是最困难的真实。艺术创作的最高法则即是“师法自然”，最自然的，最自然而然的，流于生命冲动与激情本身的，不刻意、不做作、不矫情，就是最美的。 自然最美。自然的最美。自然而然的最美。 有一种自然是发自艺术家本真的生命冲动而成就的作品，其中艺术家的修养、气质、内涵等确定了艺术品的成就，由此，作为一个艺术家，必定要拥有对世界人生的感悟与观照，要体察本真世界的存在，要懂得“真水无香”的境界，要拥有对真实世界深刻感悟的人生姿态，才能创作出最完备的作品。 进入真水无香的正文部分，我首先选择了“第三章：水不流花不开的世界”。 我学过西方文艺理论，总觉得过于抽象和玄虚，以理论论 4 证理

8、论的探讨方法，始终落不到实处，就成了语言的嬉戏。我喜爱结合详细艺术作品进行理论概括与提升，进而抽象为哲理思索的探讨方式。 从“第一章：由幻境入门”下面的小标题来看，“幻化、幻有、幻相”好像很玄妙，留待后面渐渐体会吧。“其次章：超越美丑分别”，这个在西方文艺理论中有所接触，对于“丑”的表现，西方艺术作品相对影响更大，从雨果的巴黎圣母院到波德莱尔的诗歌恶之花再到罗丹的雕塑罗米埃尔，都是以丑为主题的文学艺术作品，其中对于丑与美的关系，曾经有所涉猎，所以暂且跳过。日后再对比西方艺术创作和理论细致体会。 第三章的标题：“水不流花不开的世界”以及下面的小标题吸引了我。中国的传统艺术是富于意境与韵味的表现方

9、式，读论述传统艺术的文章，我也喜爱那种富于诗意的表达语句，总觉得只有诗意的表达，才配得上那些意味深远的艺术作品的境界。另外我也观赏那些充满着孤独寒凉体验的艺术作品，所以忍不住首先阅读起来。 文中提到，水不流花不开的死寂世界，是中国艺术的寂寥境界。朱良志先生紧密围绕元代画家倪云林的绘画，深化分析了其作品中呈现的一弯瘦水，几棵疏松，所表现的寂寥世界的深意。文中充盈着道家、禅宗、佛家的思想，朱先生指出，画家过滤掉繁复喧嚣的世界，是为了呈现世界的本真，表达世界 5 的真意，超越色相世界，建立真实的意义世界。这是一个“去蔽”的过程，荡去一切遮挡，让本原世界自由显现。 我在想，为什么如此荒芜寂寥的世界才是

10、世界的本原，为什么生气勃勃的世界就是本原世界的遮挡？莫非朝气盎然的世界就不真实吗？万物有生有灭，不都是真实的自然规律、生命的轮回吗？不都是真实的存在吗？那么画家又是如何通过寂寥的世界来传达本原世界的真实的呢？ 带着诸多的疑问接着阅读，朱先生通过对佛家“无生法忍”基本观念，引申到中国传统艺术中表现的“无生”境界，指出倪云林运用中国艺术诠释了佛家的“无生”哲学，进而得出结论：中国艺术的孤独境界追求的是“无生感”，是一个表面看来没有任何生命感的世界，是为了让人从色相的生命感中跳脱开去，获得另一重真实的水流花开的生命。 我对于佛家的思想揣摩甚少，那些充溢哲理而又意味深远的思想，非我等门外汉能够深刻体会

11、的。但我想，画家在创作这幅绘画作品的时候，真的是想通过这幅作品来阐释佛家的“无生”哲理吗？书中提到倪云林的自题诗：“萧然不作人间梦，老鹤眠秋万里心”、“眼底繁华一旦空，寥寥南北马牛风。鸿飞不与人间事，山自白云江自东”，其中传达的心境好像是经验人间世事之后的看破红尘，远离尘世，进而追求内心的旷达逍遥与自由。从“老鹤眠秋万里心”和“山自白云江自东”能够感受到一种如陶渊明般的怡然与旷达的心境，这好像是道家老庄的 6 人生哲学，而非佛家所讲的“无生无灭”、无欲无求的宁静心理世界。况且在倪云林的其他文字里，都可见他对生命的无常与落寞充溢叹息，好像还没有到达彻悟佛家哲理的人那种内心的无欲无求，无悲无喜，心

12、如止水的境地，所以对于“无生”哲理的诠释，或许只是探讨者的感悟，并非画家本意。 当然我赞同这种绘画形式是一种对现实的超越和对生命的顿悟，是画家在找寻心灵的安排之所，是要固守淡泊之心，遁于云敛无迹的世界，但这种超越与顿悟，对画家来说，我认为是道家的而非佛家。 之后朱先生又提到中国艺术中的孤独无人之境是“孤独无可奈何之境”，突出的是“不在场和无从着落”的精神内涵，“怅惘是孤独的重要特征”，无从着落，“由此产生无可奈何的感觉”，“孤独哪里是死寂，有一种暗流在奔涌，有万般不能安抚的情愫在潺湲”。朱先生在这一部分的论述中，好像与前面有些自相冲突，既然中国艺术的寂廖境界是要表达世界的本真与佛家的无生，怎么

13、又充溢着那么多的不甘、无可奈何与怅惘失落呢？这好像与前面的境界大相径庭。 所以结合这段论述，我认为绘画作品首先还是“画为心声”，重在表达画家的内心情感，当然这种情感里包含着画家对世界、宇宙、人生的感悟，这种感悟肯定是与画家自身的人生追求与心灵归属有关。其次，观赏者、探讨者可以在作品之中体会其表现出来的关于人生世界的哲理内涵，但探讨者的感悟与画家 7 的本意并非完全一样，所以应首先透彻了解画家的本意，进而引申升华。 我赞同本章的最终部分，关于宇宙的“静”的论述。顺着朱先生宁静的宇宙观，我慢慢理出一条思路：寂寥肃穆的世界体现出一种永恒的宇宙感，这种宁静深远的宇宙感才是世界的本原。从宏观的宇宙观来看

14、，世界的本原是寂寥静穆，无生无灭，永恒孤独的。这样将永恒宁静的宇宙和人的生命相连，人无欲无求，淡定从容，才是顺应自然，与宇宙合一的。由此，在艺术作品的创作上，尽可能表现出世界的宁静与寂寥，才是对于世界本原的传达。人的心境顺应了宇宙自然，达到了宁静淡定，才真正找到了心灵的归家之路。 真水无香读后感 真水无香读后感1000字（全文） 真水无香 真水无香 真水无香 真水无香 真水无香 真水无香 真水无香 真水无香观后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页