略论陶渊明的田园诗.docx

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1、略论陶渊明的田园诗 略论陶渊明的田园诗 摘要本文主要从陶渊明为什么会写田园诗、陶渊明的田园诗表达了什么丰富的内容和意蕴以及陶渊明田园诗的艺术风格这三个方面论述了陶渊明的田园诗。陶渊明的田园诗不仅反映了当时社会的现实，也反映了诗人高尚的品行和对艺术执着。陶渊明的田园诗语言平淡简洁、隽永清爽、质朴自然，在魏晋时期别树一帜，为后代田园诗开创了局面。 魏晋时期，社会处于“政治上混乱衰弱，思想上甚自由解放”的状态，玄学风气充满着整个学问分子阶层和贵族阶层，隐士渐多。陶渊明作为魏晋时期最闻名的诗人、隐士，有着独特的人格和艺术魅力，他是写田园诗的第一人，也是第一个把农村景物写进诗的出名作者，尽管在当时他的诗

2、不受人重视，人们所称道的只是他的人格（见颜延之陶徵士粖），在宋朝时他的田园诗才真正被苏轼等人所重新“发掘”、所“观赏”，所进行“再评价”，但也无妨他的田园诗在文学史上独树一帜的地位。他的田园诗至今仍有着它自身的价值，在资本主义、消费主义高度发达的现代社会，在人人生活在钢筋森林，渐渐被“异化”的过程中，不难发觉陶渊明的田园诗给我们的启示，那就是：相识心灵深处真正的自我。读到陶渊明的田园诗，使我们有了一种心灵的体悟，仿佛回到了那单纯质朴的农业社会，人人没有纷争，自食其力 作为田园诗的开山鼻祖，陶渊明生性好自然，他在归园田居其一中写到：“少无适俗韵，性本爱丘山。”，又说：“久在樊笼里，复得返自然。”

3、那时他还在当官，就已时时不忘他的田园风光，想要回到他的农耕生活。况且他又“生平保持陶氏世传之天师道信仰，虽膺服儒术，而不归命释迦也”，故始终喜爱那种闲情逸致的农业生活。在彭泽辞官后，陶渊明起先在农村过着闲居的生活，每天浸润在农村的大自然风景中，南山、菊花、桑麻，甚至耕作的工具锄头，无一不与诗人敏感的心灵发生着亲密的沟通，于是诗人体悟到了一种“自然之道”，这“道”到了诗人手中就自然而然地变成了诗。这是陶渊明写田园诗的其中之一的缘由，还有一个缘由是，他内心有些（桃花源式的）志向和对社会（或狭义的官场）的不满须要寄予，诗也成了他的手段之一。因此，“诗人对自然物的描写，更多地是一种借物喻己、托景言志的

4、修辞形式。”。 一、陶渊明作为一位宏大的诗人，他的田园诗有着丰富的内容和意蕴，下面，我们就来详细论述一下。 首先，陶渊明的田园诗表达了他对田园生活的酷爱之情。 陶渊明通过田园诗，抒写了大自然美妙的景物，这在他的田园诗中是体现得最多的。比如最闻名的饮酒其五就写到：“采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”看到这样的景色，诗人发出了“此中有真意，欲辨已忘言。”的感叹。还有丙辰岁八月中于下氵巽田舍获中写道的：“郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”是静中有动，情景交融的景物描写，“猿声闲且哀”，似道出了诗人心中的悲苦，“林鸟喜晨开”，又似道出了诗人的乐观的心境。这种写法在陶渊明

5、的诗中层出不穷。又如归园田居一写到： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 诗中以白描的手法向我们展示了农村的风貌：地有几亩、屋有几间、树有几株、花又有几种，远村近烟又是何种颜色，鸡鸣狗吠又在何处，琐屑详数，语俗而意愈雅，恰见去忙就闲，一一欣快，极为平常之景，各生趣味。诗人在这种对农村事物不厌其烦的排列中，向我们表露了他的心与农村的景色之间和谐的交融。 在陶渊明的田园诗中，也

6、有许多描写他与农夫、隐士之间交往的作品。移居二首写得最多是这种交往的情意。他写道：“过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”可见他和这些人的交往是开心的，他也很喜爱这些人心灵的质朴，又写道：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”他便是搬家，也要搬到这群“素心人”旁边去，他厌恶官场人的狡诈与虚伪，和农夫之间交往是“言笑无厌时”的，是真正的心灵上的解放。又在归园田居其二中写道：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”他说“相见无杂言”表明他很喜爱农人的淳朴，没有官场之人那种虚伪的“杂言”，“但道桑麻长”简简洁单、就说说桑麻长得好不好，是种

7、农趣。再如答庞参军所写的： 相知何必旧，倾盖定前言。 有客赏我趣，每每顾林园。 谈谐无俗调，所说圣人篇。 或有数斗酒，闲饮自欢然。 我实幽居士，无复东西缘。 物新人惟旧，弱毫多所宣。 情通万里外，形迹滞江山。 君其爱体素，来会在何来？ 诗中也描述了陶渊明与隐士们的交往。他们交谈的都是圣人的篇章，便交谈边喝酒，悠悠然闲地过活，是很欢乐的。这也是陶渊明早期田园诗的基调。他的田园诗也多次描写了他对家人的爱惜和关怀。如和刘柴桑：“弱女虽非男，慰情良胜无。栖栖世中事，岁月共相疏。”还有，和郭主簿其一：“弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。”诗中情深意切地描写了陶渊明对儿女的关爱，可见陶渊明是

8、一位极富温情的父亲。 其次，陶渊明的田园诗真实地反映了陶渊明的人格和志趣。 陶渊明的人格一直为人所乐道，也屡屡在他的田园诗中有意无意地表露出来，他为人任真自得，丝毫没有矫揉造作的表现，但又与嵇康、刘伶式的放浪形骸不同，他因受了儒家的影响，颇为自律，交友尤慎。他又有着平和实际的性格，不好空谈玄理（耿介狷洁的另一面多在其咏怀诗如读山海经中体现，不详述）。 他喜爱游山玩水，他写道：“久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。” （归园田居其四）山涧清且浅，遇以濯吾足”。（归园田居其五）。他在山水自然的游玩中体会到大自然的乐趣，也最能感受到人生的妙味。他最大的乐趣是喝酒，有了酒他甚至可以与不相识

9、的人坐在一起，无论他是谁。若与前面他自己标榜的“交友尤慎”比较，喝了酒的他，却有些“不慎”了。他这也是他最率真的一面，终归陶渊明不是装腔作势的人。他写到：“故人赏我趣，挈壶相与至。”（饮酒其十四）有挚友一叫他，他就来了。在酒这方面，他也有点像享乐主义者，“今我不为乐，知有来岁不？”（酬刘柴桑），这句诗有点像曹操的“对酒当歌，人生几何。比方朝露，去日苦多。”的意味，只不过曹操的是君王之言，陶渊明的是老百姓之言，陶渊明写的是农夫苦中作乐的感情，或许酒对他来说是最能解忧的上品。但他又未至像“何以解忧，唯有杜康。”“杜康”并非是他解忧的唯一方法，故他并不流于颓废。 读书是他另外一个解忧的方法，他喜爱读

10、书，他的一生可用“半耕半读”来概括。他在和郭主簿二首其一中写到： 蔼蔼堂前林，中夏贮清阴； 凯风因时来，回飙开我襟。 息交游闲业，卧起弄书琴。 园蔬有馀滋，旧谷犹储今。 营己良有极，过足非所钦。 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 弱子戏我侧，学语未成音。 此事真复乐，聊用忘华簪。 遥遥望白云，怀古一何深。 描写了一幅中夏的读书图，他“息交游闲业”，卧起便弄起他自己的书和琴，那时候还未至于饥饿，园里还有剩余的蔬菜，还有旧谷储存至今。后面又写到：“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”可见他读书时也是要喝喝酒的。“弱子戏我侧，学语未成音。”还有孩子们在身旁玩乐。陶渊明可说最乐于此时，难怪他向郭主簿诉说的语气是那么开心。

11、林语堂说他是“人生爱好者”所言非虚，他的确是爱自己的人生的，不爱人生的人无法写出如此欢乐、美妙的诗句。他并没有躲避现实，他仅仅是躲避了官场、躲避了政治。他在读其一中，把读书的欢乐更描写的淋漓尽致： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。 俯仰终宇宙，不乐复何如。 这首诗写初夏农事完毕后泛览图书的乐趣，全篇就写一个“乐”字。“孟夏”二句写在草木枝繁叶茂的初夏，正是读书的最好时候；“众鸟”二句，道出自己的家正是读书的最好地方；“既耕”二句，写耕种的农事做完了

12、，正好有空闲的时间读我的书；“穷巷”二句，写出在这样偏僻、交通不便的地方，人客不到，不会打搅自己读书；“微雨”二句，写好读书之景：细雨纷纷，清风徐来，滋润着大地万物，望着窗外雨中的花草树木，令人心旷神怡，此情此景，最适合读书；“泛览”二句，写出自己读书的方法。清温汝能在陶诗汇评中说：“此篇是渊明偶有所得，自然流出，所谓不见斧凿痕也。大约诗之妙以自然造极。陶诗率近自然，而此首更令人不行思议，神妙极矣。”他也写到过虽是贫困，但仍对读书坚持不懈的心情：“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。”（始作镇军参军经曲阿作）即便是“屡空常晏如”，他也仍旧是倾心与琴和书，颇有像颜回“一箪食，一瓢饮，

13、在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的作风。可见读书是他很大的一个消遣。他并非把读书看成是一种功利的事情，他仅仅“好读书、不求甚解”，看书时间、用的方法是“泛览”和“流观”，不细心探讨、也不咬文嚼字，只为求得阅读的欢乐。答庞参军并序 其一中他说“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好？乐是幽居；朝为灌园，夕偃蓬庐。”是为对他读书生活的最好总结。 自陶渊明二十九岁辞官，到他五十一岁死，二十余年中，他都在家乡种田，生活依旧很艰苦，虽然偶得挚友的资助，还有挨饿的时候，但他将两件事坚持到死：一是坚持归隐不出仕，晚年刘裕征他做著作郎，他也仍是没有就；二是身体力行，坚持躬耕。这两方面是他人格中的闪

14、亮点。尤其是坚持躬耕，在他之前的时代极少有学问分子有他这样的阅历，故他的这方面也显得尤为独特。在归园田居其三中，诗人表现了躬耕箇中的苦与乐，道前人之所未道。他写道： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 虽然种豆的结果是“草盛豆苗稀”，工作又是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”那么的艰辛，但是诗人却说“衣沾不足惜，但使愿无违”，表明他虽然艰辛，但却拥有了心灵的解放、不受约束的生活，即使“夕露沾我衣”，也不足惜了，只要“愿”无违就好。他的“愿”便是坚持隐居的生活，恒久不回到那令他厌恶的官场。他也真的坚持了他的信念，自彭泽辞官后始终都没有再

15、出仕。癸卯岁始春怀古田舍其二又写到 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津。 日入相与归，壶浆劳新邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 他首先说先师孔子的遗训是“忧道不忧贫”，表明他不怕这种艰辛的生活。他又写到自己手持耒兴奋地干农活，还开颜劝告农人。虽然未估量到一年的收获有多少，但劳动时所见的景物已令自己心畅。耕种时常休息一下，休息时也没有行人问路，耕种后又与农人一起归家，拿出酒来慰劳大家，可见陶渊明对这种生活是乐在其中的，难怪有学者要说“后人美靖节曰不耻躬耕，不知靖节乐在躬耕也。”可谓

16、一语中的。 二、陶渊明的田园诗用平淡的语言，表达了清爽隽永的内容，以下就让我来探讨一下陶渊明田园诗的艺术风格： 历来陶诗的风格都被人评价为“平淡”、“真”，此源自于魏晋玄学所推崇的“平淡”的美学风格。但他的诗中所体现的“平淡”又不同于玄言诗和山水诗，正如郑振铎所说的：“灵运竟于外物，徒知刻画形态，渊明则是呕出心肝来的真挚的诗人”他的平淡是交融了自己真挚的感情在内的，如饮酒其七诗里的： 秋菊有佳色，裛露掇其英。 汎此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 远方落日渐渐隐没于树林中，万鸟归林。诗里好一派秋日暮色的景象，给我们展示了一幅幽美

17、而又清奇壮美的山水画。诗人摘下菊花，浸一壶酒，以朴实的语言、白描的手法，把自己悲喜交集的心境，真率自然地抒写出来，同自然景物水乳交融，达到了高妙的境界。 陶诗平淡自然的风格还表现在作品的色调上。诗人无论是抒怀还是写景，多用轻笔点染，力避浓笔涂抹，而又形象突出，显明如画。如“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。” （归园田居） 寥寥数笔，一个一般的老者形象兀立读者眼前，虽然没有细腻、冗长的描写，诗中人物的容貌神态、举止动作已跃然纸上。又如“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。” （停云） 轻轻几笔，归鸟安闲悠适的神态，欢叫跳动的俊影，历历在目。还有“夙晨装

18、吾驾，启涂情已缅。鸟弄欢新节，冷风送馀善。” （癸卯岁始春怀古田舍） 虽只短短二十字，诗人那种躬耕之初的簇新感受和喜悦心情却流露无遗。陶诗里的这部分作品，好像只是轻描淡写，不见浓墨重彩，却能很好地拨动读者的心弦，令人心旷神怡。 总之，他的喜怒、哀乐、爱憎、志向、希望都无所掩饰地写入他的作品，这种真淳的风格正是最能扣人心弦的奥妙所在。 陶渊明描绘景物时往往融注自己的深情，表现了清爽的自然美。他擅长从平凡的景物和日常的生活中捕获住最具特征的事物加以描绘，并和自己的思想心情结合起来，使自然景物染上浓重的感情色调。如归园田居第五首： 怅恨独策还，坎坷历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡

19、招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 诗人拄着拐杖，从凹凸不平、曲曲折折的山涧小道归来，就便走入道旁小溪洗洗走累了的脚，斗酒只鸡，荆薪代烛，酒逢知己，彻夜长饮，就算是劳累一天的最好消遣。饱含着怅恨感情的诗人形象，与平凡的景物描绘自然地融合起来。 陶诗另一特征是词语浅易而丰腴深厚。陶渊明坚决反对“俪采百字之偶，争价一字之奇”的绮丽雕饰的诗风，要求采纳近似“田家语”的朴实语言来写劳动生活和田园风光，平白浅易，使人读来毫不费劲。如移居其次首： 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜，无为忽去兹。 衣食

20、当须纪，力耕不吾欺。 登高赋诗，团聚谈笑，经纪衣食，不忘力耕。看似平淡、枯燥的耕读生活，在渊明笔下却显得如此纯朴、充溢、美妙，在表现这种艺术意境时，他没有雕词琢句，而是用朴实的口语化的词句，照实写出来。表面看来古朴无华，读来却琅琅上口，生动地传达出他与邻居密切无间的真挚感情。 陶渊明又擅长炼字，杜甫说他的诗“不枝语”，在平淡的语言中，陶诗似顺手而得，实则不然。如癸卯岁始春怀古田舍诗里的：“平畴交远风，良苗亦怀新”。用朴实精炼的语言逼真地描绘了自然景物，给我们呈现了一片平坦的田野，和风荡漾、禾苗竞秀、生意盎然。清代的陈祚明说：“平畴二语写景，神到之句，写物者樜实，写气者蹈虚，便已生动；若写神，谁

21、能及之”再如和郭主簿二首其次首： 和泽周三春，凉爽素秋节。 露凝无游氛，天高肃景澈。 陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下傑。 衔觞念幽人，千载抚尔诀。 检素不获展，厌厌竟良月。 诗中一句“芳菊开林耀，青松冠岩列”对仗工整，可见陶诗的炼字功力。但又似浑然天成，全不着痕迹。像这样平白浅易、朴实自然的语言，陶渊明的田园诗中还有许多。如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠” （归园田居其一）、“晨出肆微勤，日入负耒还。” （庚戌岁九月中于西田获早稻）、“结庐在人境，而无车马喧。” （饮酒其五） 等，都是信手拈来，不烦绳削的佳句。 陶诗的语言虽然只是极一般的“田家语”，但却是经

22、过高度艺术提炼的，而这些非常精粹的语言中又含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光还是社会生活，都有着深厚的现实基础。正是其身上有着对苦难人生的感悟、不平、生气和爱恋，所以其平淡才有感人的力气。 而因为他把平凡的生活中所蕴涵的美极为自然质朴的写了出来，与同时代的诗人所表现的浮华、奇丽有着极为不同的独特之处，使得陶渊明在魏晋文学中独树一帜，亦为后世的“田园诗”、“农村词”开创了先河。 注释 汤用彤：魏晋玄学论稿，上海古籍出版社2001年版，第122页。 陈寅恪: 陶渊明之思想与清谈之关系，见古典文学探讨资料汇编陶渊明资料汇编上册，中华书局2005年版，第349页。 仪平策：中国审美文化史，山东画报

23、出版社2000年版，第359页。 （明）黄文焕：陶诗析义卷二，见古典文学探讨资料汇编陶渊明资料汇编下册，中华书局2005年版，第48页。 林语堂：生活的艺术，华艺出版社2001年版，第122页。 论语雍也第六。 （清）张潮、卓尔堪、张师孔同阅曹陶谢三家诗陶集卷三，见古典文学探讨资料汇编陶渊明资料汇编下册，中华书局2005年版，第127页。 郑振铎：插图本中国文学史，北京出版社2001年版，第183页。 （清）陈祚明：采椒堂古诗选卷十三，见古典文学探讨资料汇编陶渊明资料汇编下册，中华书局2005年版，第132页。 略论陶渊明的田园诗 陶渊明的田园诗 浅谈陶渊明的田园诗 陶渊明田园诗的风格 陶渊明田园诗的美学特色 定稿浅析陶渊明的田园诗. 陶渊明田园诗代表作 试论陶渊明田园诗的文化精神 论陶渊明田园诗的审美追求 陶渊明田园诗“自然”的艺术风格 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页