《孔子拜师》教学课件.ppt

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1、至圣先师至圣先师万世师表万世师表 孔子，名丘，字仲尼，生活孔子，名丘，字仲尼，生活在两千多年前的春秋时代。他是在两千多年前的春秋时代。他是我国伟大的思想家和教育家。据我国伟大的思想家和教育家。据说他有三千弟子，其中七十二人说他有三千弟子，其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行名气很大。他的弟子把他的言行记录下来，编成论语，这本记录下来，编成论语，这本书对后世产生了深远的影响。书对后世产生了深远的影响。 孔子受到后人广泛的尊敬。孔子受到后人广泛的尊敬。人们修建孔庙纪念他。每到孔子人们修建孔庙纪念他。每到孔子的诞辰，孔子的故乡山东曲阜都的诞辰，孔子的故乡山东曲阜都要举办孔子文化节，进行隆重的要举

2、办孔子文化节，进行隆重的祭孔活动。祭孔活动。 孔子的学说在世界上有很大孔子的学说在世界上有很大的影响。有的国家和地区把孔子的影响。有的国家和地区把孔子的生日作为教师节。的生日作为教师节。17日夜兼程日夜兼程 风尘仆仆风尘仆仆 传授传授风餐露宿风餐露宿 毫无保留毫无保留 佩服佩服远近闻名远近闻名 学无止境学无止境 纳闷纳闷 孔丘孔丘 相距相距 品行品行 迎候迎候 等候等候 长进长进 请教请教 保留保留敬重敬重闻闻 仆仆 纳纳 闷闷 授授 境境丘丘 品品 尘尘 止止迎迎 等等。 读课文，想一想课文主要讲了一件读课文，想一想课文主要讲了一件什么事？什么事？ 孔子三十岁的时候，已经（ ）了。他总觉得自

3、己知识还不够渊博到千里以外的洛阳拜老子为师。一路上（ ），终于（ ）地到了洛阳。老子（ ）地把自己的知识（ ）给孔子。他们的（ ）令后人敬佩。 风尘仆仆风尘仆仆 风餐露宿风餐露宿 毫无保留毫无保留 远近闻名远近闻名 传授传授 品行品行远近闻名远近闻名风餐露宿风餐露宿 风尘仆仆风尘仆仆毫无保留毫无保留传授传授品行品行 曲阜和洛阳相距上千曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走兼程，几个月后，终于走到了洛阳。到了洛阳。 曲阜和洛阳相距曲阜和洛阳相距上千上千里里，孔子，孔子风餐露宿风餐露宿，日夜日夜兼程兼程，几个月后，几个月后，终于终于走走到了洛阳。到了洛

4、阳。曲阜曲阜洛阳洛阳.孔子老子烈日炎炎的夏天，孔子步行向洛阳走去。烈日炎炎的夏天，孔子步行向洛阳走去。凉风习习的秋天，孔子凉风习习的秋天，孔子 。大雨瓢泼而下，孔子大雨瓢泼而下，孔子 。天蒙蒙亮，孔子天蒙蒙亮，孔子 。夜晚，天很黑，孔子夜晚，天很黑，孔子 。 曲阜和洛阳相距曲阜和洛阳相距上千上千里里，孔子，孔子风餐露宿风餐露宿，日夜日夜兼程兼程，几个月后，几个月后，终于终于走走到了洛阳。到了洛阳。老子老子 老子，姓李，名耳，他是老子，姓李，名耳，他是中国古代伟大的哲学家、思想中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人，被当家、道学家派的创始人，被当代评为世界百位名人之一。老代评为世界百位名

5、人之一。老子是我国人民熟知的一位古代子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的伟大思想家，他所撰述的道道德经德经开创了开创了 我国古代哲学思我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国了重要贡献，而且对我国20002000多年来思想文化多年来思想文化 的发展，产生的发展，产生了深远的影响。了深远的影响。 孔子想：这位老人孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼师吧！于是上前行礼,问问道道:“老人家老人家,您

6、就是老聃您就是老聃先生吧先生吧?”孔子连忙说孔子连忙说：“学生孔学生孔丘，特地来拜见老师，请丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生收下我这个学生。”“你就是仲尼啊，听说你你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿要来，我就在这儿迎候迎候。研。研究学问究学问你不比我差你不比我差，为什么，为什么还要拜我为师呢？还要拜我为师呢？”孔子孔子老子老子 孔子听了再次行礼，说：孔子听了再次行礼，说：“多多谢老师等候。学习是没有止境的。谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的会大有长进的。”学习是没有止境的。学习是没有止境的。 从此，孔子每天不从此，孔子每天不离老师左右，随时请离老师左右，随时请教。教。 老子也把自己的学问老子也把自己的学问毫无保留地传授给了他。毫无保留地传授给了他。老子也把自己的学问毫老子也把自己的学问毫无保留地传授给了他。无保留地传授给了他。孔子拜师学无止境孔子拜师学无止境老子授徒诲人不倦老子授徒诲人不倦流传千古流传千古温故而知新。温故而知新。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。