议论文的开头结尾艺术.ppt

《议论文的开头结尾艺术.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《议论文的开头结尾艺术.ppt（39页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、云溪区一中云溪区一中 产品没有特性，找不产品没有特性，找不 到卖到卖点；作文不出彩，得不到高分。点；作文不出彩，得不到高分。“四平八稳，波澜不惊四平八稳，波澜不惊”，的，的文字难以激发评卷老师的给分文字难以激发评卷老师的给分热情。热情。 文章的一丝亮光，情感的文章的一丝亮光，情感的一束浪花，则可能激起评卷老一束浪花，则可能激起评卷老师心头的千层涟漪。师心头的千层涟漪。 新奇的材料、巧妙的构思、跌宕的情节、新奇的材料、巧妙的构思、跌宕的情节、瑰丽的想象、丰满的形象、灵动的语句、深邃瑰丽的想象、丰满的形象、灵动的语句、深邃的意境、真挚的情感、精致的标题、的意境、真挚的情感、精致的标题、精彩的开精彩

2、的开头头、诗化的结尾都可以构成亮点，赢得高分。、诗化的结尾都可以构成亮点，赢得高分。一、开门见山法一、开门见山法 这是采用率最高的一种方法。即在文章的一开头这是采用率最高的一种方法。即在文章的一开头就与全文的中心论点保持一致方向，不是亮出观点，就与全文的中心论点保持一致方向，不是亮出观点，就是导出观点。就是导出观点。 1、时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。行。（携手同行携手同行双赢的智慧双赢的智慧） 2、诚实守信，是我们中华民族的诚实守信，是我们中华民族的优

3、良传统。千百年来，人们讲求诚信，优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。重要一环。 （诚信诚信） 3、传递是一种沟通。自人类产生，传递是一种沟通。自人类产生，结为群体以来，传递便一直存在。结绳结为群体以来，传递便一直存在。结绳记事、甲骨篆刻、烤竹雕文、草纸叙史记事、甲骨篆刻、烤竹雕文、草纸叙史等一系列历史性的手段，是将现在

4、传递等一系列历史性的手段，是将现在传递于未来；歌以咏事，是将一己之情传递于未来；歌以咏事，是将一己之情传递于他人，引发共鸣；然后传递于千古。于他人，引发共鸣；然后传递于千古。正是因为传递的存在正是因为传递的存在,才有往事越千年的才有往事越千年的可能。可能。 （07广东广东传传 递递 ） 、掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。诗意是海子的尖绕过，无声无息。诗意是海子的“面朝大海，面朝大海，春暖花开春暖花开”，诗意是徐志摩的，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，我轻轻地招

5、手，作别西天的云彩作别西天的云彩”，诗意是，诗意是“恰似那满城的春雨，恰似那满城的春雨，飘洒在我心底飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。满诗意。 （07湖南湖南诗意地生活诗意地生活）二、引用名言法二、引用名言法 1、古语云：古语云：“人无痴者，无可与之交，因其无人无痴者，无可与之交，因其无深情也；人无癖者，无可与之交，因其无真气也深情也；人无癖者，无可与之交，因其无真气也。”古人

6、交友，如此看重情感。可见，在我们人生的磨砺古人交友，如此看重情感。可见，在我们人生的磨砺过程中，总会或多或少地受其感染。影响我们对世界过程中，总会或多或少地受其感染。影响我们对世界的感知。在人们的脑海里，感情是孩儿的呓语，是情的感知。在人们的脑海里，感情是孩儿的呓语，是情人的依偎，父母的疼爱，朋友的信任。如此美好的事人的依偎，父母的疼爱，朋友的信任。如此美好的事物，左右我们的思潮。但无论何时，总必须坚定心中物，左右我们的思潮。但无论何时，总必须坚定心中的道德尺寸，衡量对与错，是与非，以正义来认识世的道德尺寸，衡量对与错，是与非，以正义来认识世界。界。 （03广东广东跨越情感的感知跨越情感的感知

7、 ）引用诗文直接引用诗文直接点题，然后进行解题，指出各家的不同看法。点题，然后进行解题，指出各家的不同看法。 作文开头直接引用名言警句或成语、诗词、格言、作文开头直接引用名言警句或成语、诗词、格言、俗语等等，并且用这句话作为全文的中心论点。俗语等等，并且用这句话作为全文的中心论点。 3、“我用咖啡匙子量走了我的生命我用咖啡匙子量走了我的生命。”这是美国诗人艾这是美国诗人艾略特早期诗作中的名言。用它描摹某些习惯的恶毒，这是略特早期诗作中的名言。用它描摹某些习惯的恶毒，这是很恰当的。有些习惯实际就是积久的惰性，它不啻于民众很恰当的。有些习惯实际就是积久的惰性，它不啻于民众的鸦片。的鸦片。 （说习惯

8、说习惯）2、古人云：古人云：“仁者乐山，知者乐水仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔峻秀，乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再却一生，不原再“误入尘网中误入尘网中”。 （水的联想水的联想） 5、布莱尔曾说过：、布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻或许，张扬属于

9、年轻人，内敛属于老人。人，内敛属于老人。苏轼高唱：苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风大江东去，浪淘尽，千古风流人物流人物。”李清照低吟：李清照低吟：“这次第，怎一个愁这次第，怎一个愁字了得字了得?”或许，张扬属于男子，内敛属于女子或许，张扬属于男子，内敛属于女子。（张扬与内敛张扬与内敛）引用名言采用比较的方法）引用名言采用比较的方法点题，一张一合，使人眼珠为之一亮。点题，一张一合，使人眼珠为之一亮。 4、人是有感情的，正如古语所说的：、人是有感情的，正如古语所说的：“人非草木，孰能人非草木，孰能无情无情。”故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个

10、人情感。于是有了情感。于是有了“情人眼里出西施情人眼里出西施”的缠绵，的缠绵，“感时花溅泪感时花溅泪”的悲戚。的悲戚。(怎一个怎一个“情情”字了得字了得)由名言警句入题，彰显底由名言警句入题，彰显底蕴。文章开头即紧扣住一个蕴。文章开头即紧扣住一个“情情”字，在三句话中嵌入了三字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名言警句吧，而你所积累的东西该不只是为了那道仅值几分的言警句吧，而你所积累的东西该不只是为了那道

11、仅值几分的名句填空题吧。名句填空题吧。三、运用修辞法三、运用修辞法排比排比 、盈盈月光，我掬一杯最清的；、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余辉，我拥一缕最暖的；落落余辉，我拥一缕最暖的； 灼灼灼灼红叶，我拾一片最热的；红叶，我拾一片最热的； 美美芳草，美美芳草，我摘一束最灿的；我摘一束最灿的； 茫茫人海，我要茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生？选择哪一种最符合我性情的人生？（话题话题“选择选择”心灵归属何方心灵归属何方） 、没有礁石，大海便没有了激、没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠；没有绿叶，红有了光亮美丽的珍珠

12、；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳花便没有了婀娜多姿的娇艳万物万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬之美丽，都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物托；万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。人精华，以铸辉煌。谈谈 “借借” 、春天的花、春天的花，既鲜亦艳，那是它，既鲜亦艳，那是它“真真”的美；的美；夏天的雨夏天的雨，哗哗啦啦，随，哗哗啦啦，随云而来，随云而去，那颤动的声音，亦云而来，随云而去，那颤动的声音，亦惊亦喜，那是它惊亦喜，那是它“真真”的快乐。；的快乐。；秋天秋天的月的月,时朗时酣，淡淡的，浓浓的

13、，催发时朗时酣，淡淡的，浓浓的，催发出一首首优美的诗章，既柔亦烈，那是出一首首优美的诗章，既柔亦烈，那是它它“真真”的浪漫；的浪漫；冬天的雪冬天的雪，使整个世，使整个世界都包裹在圣洁的天堂里，洋溢着希望界都包裹在圣洁的天堂里，洋溢着希望的誓言，那是它的誓言，那是它“真真”的坚强。（的坚强。（话题话题“真真” “真真”的意韵的意韵 ） 它像一颗启明星在生命的地平线上升起它像一颗启明星在生命的地平线上升起时，人们看到了希望。是它冲破了黎明前的时，人们看到了希望。是它冲破了黎明前的黑暗，是它将我们带进了一个新的光明世黑暗，是它将我们带进了一个新的光明世界。界。 它像一粒粒小小的微尘洒满人间，是它它像

14、一粒粒小小的微尘洒满人间，是它在我们最无助的时候，给我们以慰藉和帮助，在我们最无助的时候，给我们以慰藉和帮助，是它带给了最无助的人们以希望。是它带给了最无助的人们以希望。 它像一根蜡烛，虽然比不上灯塔的巍峨，它像一根蜡烛，虽然比不上灯塔的巍峨，但是，它照样能发出光彩夺目的光芒。它并但是，它照样能发出光彩夺目的光芒。它并不是那样渺小，它是不是那样渺小，它是“爱心爱心”的光环。它无的光环。它无私地燃烧着自己，却照亮着别人私地燃烧着自己，却照亮着别人。（由优美。（由优美的比喻、排比句式入题，先声夺人。）的比喻、排比句式入题，先声夺人。）07全全国国让让“爱爱”洒满人间洒满人间 俗话说：俗话说：“说不

15、清，打个比。说不清，打个比。”因为形象的比喻能够激起因为形象的比喻能够激起人们的想象和联想，使文章的论证生动、形象、深刻。运用打人们的想象和联想，使文章的论证生动、形象、深刻。运用打比方的方式来构建文章可使文章涉理成趣，灵气飞动。比方的方式来构建文章可使文章涉理成趣，灵气飞动。 比喻比喻 、黄山险峻的石岩孕育了闻名中外的、黄山险峻的石岩孕育了闻名中外的“迎客迎客松松”，沙漠干燥沉寂的环境孕育了耐旱的仙人掌，沙漠干燥沉寂的环境孕育了耐旱的仙人掌，火山无情炽热的岩浆孕育了肥沃的土壤火山无情炽热的岩浆孕育了肥沃的土壤万物在万物在危机中成长，危机里孕育着生命。危机中成长，危机里孕育着生命。 （话题话题

16、“危机与生命危机与生命”）类举类举 、广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪、广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。河汇成心灵之海。” （话题话题“语言与沟通语言与沟通”）、唐时的风，吹动了多少公子的飘飘白衣；、唐时的风，吹动了多少公子

17、的飘飘白衣；宋时的雨，打湿了多少女子乌黑鬓发？那是张九龄宋时的雨，打湿了多少女子乌黑鬓发？那是张九龄的的“海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时”，是苏东坡的，是苏东坡的“但但愿人长久，千里共婵娟愿人长久，千里共婵娟”，还是李清照的，还是李清照的“寻寻觅寻寻觅觅，冷冷清清觅，冷冷清清”，他们正痴仰着那张张沧桑的脸、，他们正痴仰着那张张沧桑的脸、期待祝福的脸、渴盼热切的脸。（期待祝福的脸、渴盼热切的脸。（ 05年江西年江西明明月，照着我们的脸月，照着我们的脸）对对比比 、亲亲是指关心你的亲人和朋友。明理是亲亲是指关心你的亲人和朋友。明理是指通晓事物的道理。当亲亲与明理发生冲突时，指通晓事物

18、的道理。当亲亲与明理发生冲突时，你该怎么办呢？我认为应该让你该怎么办呢？我认为应该让“明理明理”来做法官。来做法官。 （话题（话题“感情亲疏和对事物的认知感情亲疏和对事物的认知”） 、有人说：有人说：“当局者迷，旁观者清。当局者迷，旁观者清。”于是相信，让于是相信，让别人来决定自己的一切。有人说：别人来决定自己的一切。有人说：“只有自己才最了解自己。只有自己才最了解自己。”于是闭目寡听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己和听取别于是闭目寡听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己和听取别人的意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，人的意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，他们

19、正如我们的左膀右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，他们正如我们的左膀右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我我们既要相信自己，又要相信别人。们既要相信自己，又要相信别人。、一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新、一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上了翅膀飞越了茫然，于鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上了翅膀飞越了茫然，于是心灵便有了空灵与清爽。是心灵便有了空灵与清爽。 （04年全国话题年全国话题“相信自己与听相信自己与听取别人的意见取别人的意见”握住别人垂下的藤索握住别人垂下的藤索）设问设问 就是在文章开头，先就要议论的问题提出疑问，就是在文章开头，先

20、就要议论的问题提出疑问，然后在回答问题中提出自己的观点。然后在回答问题中提出自己的观点。1、爱美之心人皆有之。作为新时代的青年，我、爱美之心人皆有之。作为新时代的青年，我们应该追求什么样的美？车尔尼雪夫斯基说：们应该追求什么样的美？车尔尼雪夫斯基说：“美美是生活。是生活。”人们生活中美的语言，美的行为，美的人们生活中美的语言，美的行为，美的心灵，美的生活方式，这才识我们所追求的最主要心灵，美的生活方式，这才识我们所追求的最主要的美。的美。(青年应该追求什么样的美？青年应该追求什么样的美？采用设问，采用设问，引起读者注意，然后自问自答，在释疑中自然推出引起读者注意，然后自问自答，在释疑中自然推出

21、全文的中心论点。全文的中心论点。、 每个人心中都有属于自己的天使。何谓每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使天使”呢？天使就是心中向往的东西，渴望实现呢？天使就是心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。把天使雕刻出来，展现出来。“天使天使”展现了微笑，展现了微笑，理想之花绽放着光彩。理想之花绽放着光彩。 06广东（实现心中的理想）广东（实现心中的理想）一问一答，采用比喻、拟人的方法点题，增强形象一问一答，

22、采用比喻、拟人的方法点题，增强形象性、生动性。性、生动性。 、如：怎样看待得与失呢？关键要看如：怎样看待得与失呢？关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的的利益而牺牲一些个人利益，这样的“失失”是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种损害国家和人民的利益，这种“得得”的代价，的代价，是遭人鄙视和唾骂！是遭人鄙视和唾骂！（论得与失论得与失）、每个人心中都有属于自己的天使。每个人心中都有属于自己的天使。何谓何谓“天使天使”呢？天使就是心中向往的东西，呢？天使就是

23、心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。展现出来。“天使天使”展现了微笑，理想之花展现了微笑，理想之花绽放着光彩。（绽放着光彩。（06广东广东雕刻心中的天使雕刻心中的天使） 四、悬念铺垫法四、悬念铺垫法 、世界上有这么一种东西：它能使你在浩瀚、世界上有这么一种东西：它能使你在浩瀚无垠的戈壁沙漠中看见希望的绿洲；它能使你在千无垠的戈壁沙漠中看见希望的绿洲；它能使你在千年不化的雪岭中领略

24、温暖的春意；它能使你在雾海年不化的雪岭中领略温暖的春意；它能使你在雾海苍茫的人生旅途中拨正偏离的航向苍茫的人生旅途中拨正偏离的航向也许有人问：也许有人问：是什么这么伟大？这么神气？我要说，它就是是什么这么伟大？这么神气？我要说，它就是爱，爱，是人们对美好生活，对自己同胞的真诚的爱心！所是人们对美好生活，对自己同胞的真诚的爱心！所以，我认为应该让爱心永驻人间。以，我认为应该让爱心永驻人间。 、庐山需要近观，近观其清溪怪石、七彩洞、庐山需要近观，近观其清溪怪石、七彩洞岩千姿百态；庐山需要遥望，遥望其烟云环绕，水岩千姿百态；庐山需要遥望，遥望其烟云环绕，水雾缭拨。麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；

25、雾缭拨。麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；麦田需要遥望，遥望滚滚的麦浪，向蓝天泼撒金黄。麦田需要遥望，遥望滚滚的麦浪，向蓝天泼撒金黄。生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑，点点的细节让生活那么快乐美好；生活需要微笑，点点的细节让生活那么快乐美好；生活需要遥望，当你站在命运的山巅上，遥看那曾经让你无遥望，当你站在命运的山巅上，遥看那曾经让你无比痛苦的挫伤比痛苦的挫伤原来它们是那么渺小。原来它们是那么渺小。 （05年年湖北话题湖北话题“入乎其内入乎其内 出乎其外出乎其外” 近观与遥望近观与遥望）、曾经有个很有名的故事：一名病曾经有个很有名的

26、故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子落下的时候，我便要离开这个世界。于是落下的时候，我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶绑在藤上，暴雨过后，画家画了一片绿叶绑在藤上，暴雨过后，画家去世了，病人却坚强地活了下来。画画家去世了，病人却坚强地活了下来。画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。也传递了他生命的火花。(07广东广东“传递传递”)五、叙事开篇法五、叙事开篇法 、1987年，年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：会。有人问一位诺

27、贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼儿园。是在幼儿园。”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。 智慧的起点智慧的起点六、欲进先退法六、欲进先退法 即在议论与传统观点相对的观点时，为了不致引起读者即在议论与传统观点相对的观点时，为了不致引起读者的误解，文章开头先肯定传统观点的误解，文章开头先肯定传统观点(退退)，然后再提出自己的，然后再提出自己的见解见解(进进)。1、惬意地坐在咖啡馆柔软的沙发

28、上，品尝雀巢惬意地坐在咖啡馆柔软的沙发上，品尝雀巢美味，轻轻地说：美味，轻轻地说：“这就是潇洒！这就是潇洒！”浪漫地甩动飘浪漫地甩动飘逸的披肩发，让微风轻拂，温情地说：逸的披肩发，让微风轻拂，温情地说：“这就是潇这就是潇洒！洒！”迈着轻盈的舞步，双手不时地捻着清脆的响迈着轻盈的舞步，双手不时地捻着清脆的响指，任凭狂风再猛，雪再大指，任凭狂风再猛，雪再大“我也只穿这身流行装，我也只穿这身流行装，除非时髦变了向，这就是潇洒！除非时髦变了向，这就是潇洒！”不！真正的不！真正的潇洒应该是体坛健儿用汗水换来的金牌，战斗英勇潇洒应该是体坛健儿用汗水换来的金牌，战斗英勇用血肉筑起的丰碑，文学巨子在世界讲坛上

29、侃侃的用血肉筑起的丰碑，文学巨子在世界讲坛上侃侃的演说。演说。-先论他端，陡然一转，亮出正论。先论他端，陡然一转，亮出正论。 3、小姑娘一句小姑娘一句“每朵花下面都有刺每朵花下面都有刺”的话，使我陷入了的话，使我陷入了沉思。是的，沉思。是的，“每朵花下都有刺。每朵花下都有刺。”人生，那是无与伦人生，那是无与伦比的生命之花。但人生又无时无地不存在着烦恼，正如比的生命之花。但人生又无时无地不存在着烦恼，正如那花下的根尖刺。但有刺又何尝不是好事呢？对花来说，那花下的根尖刺。但有刺又何尝不是好事呢？对花来说，刺是它的保护神，使花得以防御外界的侵害。对人来说，刺是它的保护神，使花得以防御外界的侵害。对人

30、来说，苦难是人生的老师，苦去才会甘来。苦难是人生的老师，苦去才会甘来。这种开头方法的好处是既可巧出新意，又可避免偏这种开头方法的好处是既可巧出新意，又可避免偏颇。（反面入笔，与正面论述形成对照）颇。（反面入笔，与正面论述形成对照）2、吝啬，曾被艺术大师巴尔扎克用来形容葛朗台一类人物，世人吝啬，曾被艺术大师巴尔扎克用来形容葛朗台一类人物，世人不愿与之不愿与之结缘结缘。然而，生活中也有另一种被人不理解而戏称为。然而，生活中也有另一种被人不理解而戏称为吝啬鬼吝啬鬼的人，与之的人，与之结缘结缘的，恰恰是有所作为的人。例如我国文的，恰恰是有所作为的人。例如我国文学泰斗茅盾先生，就是一个典型的学泰斗茅盾先

31、生，就是一个典型的吝啬于己吝啬于己，即，即慷慨于人慷慨于人的人。的人。 云溪区一中云溪区一中一、点明中心。一、点明中心。二、首尾呼应。二、首尾呼应。三、富有意蕴。三、富有意蕴。 1、画蛇添足，添上无关的内容。、画蛇添足，添上无关的内容。 2、空喊口号，没有真实的情感。、空喊口号，没有真实的情感。 3、收束过早，点题不透。、收束过早，点题不透。 4、结尾不准，点题不正。、结尾不准，点题不正。 人们常用人们常用“凤头、猪肚、豹尾凤头、猪肚、豹尾”来比喻对文章的来比喻对文章的三个部分的写作要求：所谓三个部分的写作要求：所谓“凤头凤头”即即开头开头要要亮丽，亮丽，高雅、先声夺人高雅、先声夺人；所谓猪肚

32、即内容要丰富、材料要充；所谓猪肚即内容要丰富、材料要充实；所谓实；所谓“豹尾豹尾”即结尾要即结尾要简洁、明快、干净利落，简洁、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，并余味无穷给读者以咀嚼犹如豹尾劲扫，响亮有力，并余味无穷给读者以咀嚼回味的余地。好的开头有先声夺人之势，一见倾心之回味的余地。好的开头有先声夺人之势，一见倾心之妙；好的结尾有妙；好的结尾有画龙点睛之效，不能忘怀之功。画龙点睛之效，不能忘怀之功。 李渔也曾说：李渔也曾说：“终篇之际，当以媚语摄终篇之际，当以媚语摄魂，使之执笔留连，若难遽别魂，使之执笔留连，若难遽别”。所谓。所谓“媚媚语语”, ,即即富有文采、意蕴深刻富有文采、意蕴深

33、刻的语言。的语言。可见，可见，我们必须在结尾处多下些功夫。分析历年高我们必须在结尾处多下些功夫。分析历年高考满分范文，我们不难总结出议论文结尾大考满分范文，我们不难总结出议论文结尾大体有以下几种方式：体有以下几种方式： 例例1 开头开头 自嘲，大致意思是自己开自己的玩自嘲，大致意思是自己开自己的玩笑。不过要真探讨起来，这样解释就不能说明笑。不过要真探讨起来，这样解释就不能说明它的内涵了。自嘲是一种生活哲学。它的内涵了。自嘲是一种生活哲学。 结尾结尾究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家,还是哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。但自还是哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。但自嘲确实

34、是一种生活哲学。嘲确实是一种生活哲学。 2005年重庆考生作文年重庆考生作文自嘲自嘲 首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提出观点，经过论证，结尾再次照应观点，强化出观点，经过论证，结尾再次照应观点，强化主题，使文章首尾圆合，严整完美。主题，使文章首尾圆合，严整完美。一、首尾呼应式：一、首尾呼应式：开卷有益例例2 开头开头 当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲

35、到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。然绽放。 结尾结尾 当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。 今年花胜去年红今年花胜去年红 文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人之势文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人之势,并以一句并以一句“我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上

36、傲然绽放。每一个年轮上傲然绽放。”引出下文对历史的思考。结尾又引出下文对历史的思考。结尾又以一组韵味绵长的排比和一句以一组韵味绵长的排比和一句“我站在历史的天空下，看到我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来”照应开头，照应开头，如幽谷回响，余音袅袅，令人回味无穷。如幽谷回响，余音袅袅，令人回味无穷。例例 开头开头 人生是在一匹素锦上描绘自我，人生是在一匹素锦上描绘自我，身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色？板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色？人生是在一个舞

37、台上展示自我，动作的每一人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？选择，欢悦还是悲伤？ 结尾结尾 漫漫人生路，有太多的选择，聆漫漫人生路，有太多的选择，聆听心的呓语，作出正确的选择，人生的画卷听心的呓语，作出正确的选择，人生的画卷才会美丽，人生的舞剧才会精彩。才会美丽，人生的舞剧才会精彩。 站在街口，聆听心的呓语站在街口，聆听心的呓语例：例：悲观的人，先被自己打败，然后才被生悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人

38、，所受的痛苦有限，前途也有限；活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 悲观与乐观悲观与乐观二、结尾点题式二、

39、结尾点题式：例例2开头开头 古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。结尾结尾 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”世世事变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都要事变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都要像陶渊明一样像陶渊明一样“出出”，也不一定都要像李白一，也不一定都要像李白一样样“入入”，而是要万物归于一心。俗话说得好，而是要万物归于一心。俗话说得好，“心静自然凉心静自然凉”只要内心真诚、纯净，又何必只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。隐于市。 大隐隐于市大隐

40、隐于市分析：分析：这是一篇见解独到考场佳作这是一篇见解独到考场佳作 ，标题，标题“大大隐隐于市隐隐于市”“”“隐隐”即即“出世出世”，寄情山水远离尘世；，寄情山水远离尘世；“市市”即人间烟火世俗人生，是对社会的积极参与。即人间烟火世俗人生，是对社会的积极参与。“大隐隐于市大隐隐于市”调和了中国文人一味出世或一味入世调和了中国文人一味出世或一味入世的人生选择，充满了辩证的智慧。文章开头引古语的人生选择，充满了辩证的智慧。文章开头引古语“小隐隐于山，大隐隐于市小隐隐于山，大隐隐于市”并作了一番考究后引陶并作了一番考究后引陶渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小隐；而李白有乘风渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小

41、隐；而李白有乘风破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，然而入朝后破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，然而入朝后遭受挫折，于是反思，认识到权贵的虚伪人世的污秽。遭受挫折，于是反思，认识到权贵的虚伪人世的污秽。于是重新回归自然，但并没有泯灭诗情的冲动，不断于是重新回归自然，但并没有泯灭诗情的冲动，不断重拾希望，心系国计民生。这就是所谓重拾希望，心系国计民生。这就是所谓“大隐大隐”。文。文章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说“只要内心只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。下心来：大隐隐

42、于市。”照应题目和开头，强化了中照应题目和开头，强化了中心。心。 即用形象或哲理性的的语言阐述自己的见解，发即用形象或哲理性的的语言阐述自己的见解，发表评议，儆戒世人表评议，儆戒世人 。不仅文采斐然，而且给人启迪，。不仅文采斐然，而且给人启迪，引人深思。引人深思。 例例1、 故乡故乡 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。便成了路。这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为创这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为创造新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情得到造

43、新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情得到升华，体现了鲁迅升华，体现了鲁迅“韧韧”的战斗精神。的战斗精神。三、思想升华式：三、思想升华式：例例2、话题：、话题：“规则规则” 规则与道德规则与道德一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在魂，也照亮那条充满

44、理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。以以“路路” “灯灯”为喻，阐明道德和规则二者的为喻，阐明道德和规则二者的关系；并用关系；并用“埋在心底埋在心底”和和“挽在手上挽在手上”这种形象这种形象化的语言再次强调二者并重的观点。文采斐然，思化的语言再次强调二者并重的观点。文采斐然，思想深刻。想深刻。看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我又看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我又想起了红柯所说的想起了红柯所说的“一个软弱的民族，一个血气不一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。足的民族，你不能光指望他长个子。”什么

45、时候，什么时候，我们能让信仰回归？能让灵魂到场？能让民族滋补我们能让信仰回归？能让灵魂到场？能让民族滋补血气？我依旧困惑。血气？我依旧困惑。 05年福建考生年福建考生惑惑本文作者先把圆形比作本文作者先把圆形比作“信仰信仰”把星形比作把星形比作“物物质质”。围绕这一组命题，针对现实社会情况提出了三。围绕这一组命题，针对现实社会情况提出了三个困惑：一是人们个困惑：一是人们“刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟悟”“”“就立即坠入黑与白的另一个极端就立即坠入黑与白的另一个极端”；二是；二是“若若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已渐行渐远伟人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已渐行渐远

46、”；三是结尾的三是结尾的“什么时候我们能让信仰回归什么时候我们能让信仰回归” 。文章以。文章以“惑惑”冠题，文末说冠题，文末说“依旧困惑依旧困惑”但事实作者决不是但事实作者决不是“惑惑”， 恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。结恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。结尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，使人警醒。使人警醒。四、发人深思式：四、发人深思式： 为了增添文章的艺术魅力，给读者以想象回味的余地，为了增添文章的艺术魅力，给读者以想象回味的余地，议论文的结尾我们也可运用含蓄委婉的手法，或托物言志，议论文的结尾我们也可运用含蓄委婉的手法，

47、或托物言志，或含蓄议论，或借助比喻、象征及省略号等方法，使结尾蕴或含蓄议论，或借助比喻、象征及省略号等方法，使结尾蕴涵丰厚，寓意深远，涵丰厚，寓意深远，“言有尽而意无穷言有尽而意无穷”，给人以深刻的启，给人以深刻的启迪迪,留下无穷回味的境地。留下无穷回味的境地。例例1 朝阳如火；如火的不仅仅是朝阳，喷薄朝阳如火；如火的不仅仅是朝阳，喷薄而出的，还有项王颈中的一腔热血。而出的，还有项王颈中的一腔热血。 英雄英雄 项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事,说明他的悲剧原因，是过分自信，不能听取别人意见。这个说明他的悲剧原因，是过分自信，不能听

48、取别人意见。这个故事是悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾故事是悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾把如火的朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作把如火的朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作为英雄倒下的广阔背景，远景近景构成强烈反差，烘托人物，为英雄倒下的广阔背景，远景近景构成强烈反差，烘托人物，渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？勾勒的勾勒的画面久久盘旋，难以忘怀。画面久久盘旋，难以忘怀。五、留韵无穷式：五、留韵无穷式：例例2诚信与成功是连在一起的。它带给人的诚信与成功是连在一起的。它带给人的或许是万贯家财，即

49、或许是万贯家财，即“金钱金钱”；或许是功成名就，；或许是功成名就，即即“才学才学”；或许是流芳百世，即；或许是流芳百世，即“荣誉荣誉”但但是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇高和精神的富足。所以，朋友们，请背起崇高和精神的富足。所以，朋友们，请背起“诚信诚信”的行囊，哪怕它只与的行囊，哪怕它只与“一毛钱一毛钱”有关有关 一毛一毛钱与诚信钱与诚信这个结尾不仅照应了开头，强化了中心论点，这个结尾不仅照应了开头，强化了中心论点，还强调了诚信带来的不仅仅是还强调了诚信带来的不仅仅是“金钱金钱”、“才学才学”、“荣誉荣誉”，最根本的是心灵的崇高和精神

50、的富足，最根本的是心灵的崇高和精神的富足，深化了中心，最后又运用了一个省略号，更是给读深化了中心，最后又运用了一个省略号，更是给读者留下再创造的余地，启发人们进一步思考问题，者留下再创造的余地，启发人们进一步思考问题，特别特别“诚信诚信”与与“一毛钱一毛钱”的强烈对比，发人深思，的强烈对比，发人深思，具有强大的论证力量，如撞洪钟，余韵悠长。具有强大的论证力量，如撞洪钟，余韵悠长。蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿经常蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿经常脱毛才能飞得更高更远；人类不断自我更新才能脱毛才能飞得更高更远；人类不断自我更新才能进步、发展，朋友，愿你在更新中发展，蜕去旧进步、发展，朋友