大道之行也_公开课 (2).ppt

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1、大道之行也大道之行也礼记教学目标教学目标1 1、背诵课文、背诵课文2 2、把握文言文重要字词，整体感、把握文言文重要字词，整体感 知文意，理清文章脉络。知文意，理清文章脉络。 3 3、把握、把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。 给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜、寡、孤、独（、寡、孤、独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） jmgunfnw大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故 人人 不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使其子，使 老有所终，壮有所

2、用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力 恶其不出于身也，不必为恶其不出于身也，不必为已。是故已。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故 外户而不闭，是谓大同外户而不闭，是谓大同/ / / / / / / / /大道之大道之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，能，讲信修睦。故人不独讲信修睦。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所

3、长，矜、矜、寡、孤、独、废疾寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭闭而不兴，盗窃而不兴，盗窃乱贼乱贼而不作，故外户而不而不作，故外户而不闭闭，是是谓大同谓大同1 1、大道之、大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤 与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。行：施行。行：施行。 与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔译：译：在大道施行的时候，天下是人们所共在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来有的，把有贤德、有才能

4、的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不独、故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子亲：亲：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为亲为亲 b b名词，父母。名词，父母。子：子： a a名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子 b b名词，子女。名词，子女。译：译：因此，人们不单奉养自己的父母，不因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。单抚育自己的子女。 3.使老有所使老有所终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者、废疾者皆有所养皆有所养终：终其天年。终：终其天年。 要使

5、老年人能终其天年，中年人能为社要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。无子的人、残疾人都能得到供养。用：用处。用：用处。长：成长长：成长。 3 3、男有、男有分分，女有，女有归归。分：职分，指职业。分：职分，指职业。归：女子出嫁。归：女子出嫁。 译：译：男子有职务，女子有归宿。男子有职务，女子有归宿。 4 4、货货恶恶其弃于地其弃于地也，不必藏于己；也，不必藏于己；力恶其不出于身力恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。

6、 恶：憎恶。恶：憎恶。译：译：对于财货，人们憎恨把它扔在地对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。5 5、是故是故谋谋闭闭而不兴而不兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而而不作不作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。闭：杜绝闭：杜绝是：代词，这。是：代词，这。译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社户）都不用关大门

7、了，这就叫做理想社会。会。贼：指害人。贼：指害人。 乱：指造反乱：指造反。通假字通假字与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔矜：矜：同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人古今异义古今异义 古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义：归归乱乱是是女子出嫁。女子出嫁。归来、归属。归来、归属。造反。造反。杂乱，捣乱。杂乱，捣乱。代词，这代词，这判断动词，或与判断动词，或与“非非”相对。相对。词类活用词类活用故人不独故人不独亲亲其其亲亲亲：名词意动用法，以亲：名词意动用法，以为亲为亲不独不独子子其其子子子：子： 名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子判断句判

8、断句1 1、天下为公、天下为公2 2、是谓大同、是谓大同全文结构： 全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。提问：1、治理治理“大同大同”社会的三个准则是什么？社会的三个准则是什么？2 2、用自己的话概括用自己的话概括礼记礼记中

9、中“大同大同”社会的社会的三个基本特征是什么（从哪几个三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明方面来说明“大同社会的特征的）？相大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？对应的原文是什么？3 3、作者认为治理、作者认为治理“大同大同”社会的最高准社会的最高准则是什么？则是什么？4 4、“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？内容分析：内容分析：（1 1）治理）治理“大同大同”社会的三个准则是：社会的三个准则是：（1 1）天）天下为公；（下为公；（2 2）选贤与能；（）选贤与能；（3 3）讲信修睦）讲信修睦（2 2）用自己的话概括）用自

10、己的话概括礼记礼记中中“大同大同”社会社会的的三个基本特征三个基本特征：（1 1）人人都能受到社会的关）人人都能受到社会的关爱爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；所养。）；（2 2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业（男有分，（男有分，女有归。）；女有归。）；（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力（货恶（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。不必为己。）。（注：括号里的为与此意思一致（

11、注：括号里的为与此意思一致的原文语句。）的原文语句。）3 3）作者认为治理大同社会的最高准）作者认为治理大同社会的最高准则是：则是：行大道行大道4 4）礼记礼记中拿现实社会与理想的中拿现实社会与理想的“大同大同”社会作对比，以鼓舞人心社会作对比，以鼓舞人心（与与“路不拾遗路不拾遗,夜不闭户夜不闭户”的意思相的意思相同同）的语句是：的语句是：谋闭而不兴，盗窃乱谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。贼而不作，外户而不闭。讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感

12、受到“大同”社会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过, ,谈谈谈谈他们的故事如何？他

13、们的故事如何？“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。 1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。民族、民生、民权孙中山 林觉民 1

14、9111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事）。讲求诚尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事）。讲求诚信，培养和睦（气氛信，培养和睦（气氛) )。因此，人们不单奉养自己的父。因此，人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能终其天年，母，不单抚育

15、自己的子女。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生。而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害

16、人的事情不发生。所以（家家户户）盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。都不用关大门了，这就叫做理想社会。文章大意文章大意 自学提纲自学提纲1、孔子构建的、孔子构建的“大同大同”社会有什社会有什 么特征？么特征？（结合文中的句子说说）（结合文中的句子说说）2 2、孔子构建的、孔子构建的“大同大同”社会与陶社会与陶渊明描绘的那个渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有没有相似的地方？有相似的地方？是作者对理想社会的向往是作者对理想社会的向往老少能得到关爱。老少能得到关爱。没有剥削、压迫和战乱没有剥削、压迫和战乱百姓都能安居乐业百姓都能安居乐业信任他人，没有

17、防人之心信任他人，没有防人之心民风淳朴社会安定民风淳朴社会安定. . 唐太宗论止盗唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪安用重法邪!”!”自是数年之后，海内升平，路不自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 【注释】【注释】 或或 ：有

18、的人：有的人 哂哂(shn)：微笑。：微笑。 安：安： 怎么怎么 野宿：在郊外露宿。野宿：在郊外露宿。1 1、“上上”的做法营造了什么样的社会？（用上文的做法营造了什么样的社会？（用上文原句回答）原句回答）2 2、“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿” ” 使你联想到使你联想到大道之行也大道之行也中哪个句子？中哪个句子？ “海内升平，路不拾遗，海内升平，路不拾遗，外户而不闭，商旅野宿。外户而不闭，商旅野宿。” “ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作作”，“外户而不闭外户而不闭” 作业作业1 1、翻译、翻译2424课全文课全文2 2、完成练习册、完成练习册2424课课3 3、复习、复习2222课、课、2323课、课、2424课课