《〈世说新语〉二则》教案.docx

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1、世说新语二则教案 世说新语二则教案 永春延清中学 潘顺钦 一、学习目标 1、了解刘义庆和世说新语。 2、积累文言词语：“期、委、去、引、舍、顾、辄、幸、尚、可、贼、舍、纳、托、宁、邪、拯”等词在特定语境中的词义，能借助注解和工具书理解基本内容。（学习重点） 3、诵读课文，初步了解笔记小说篇幅短小、叙事简洁的特点，感受古汉语的语言魅力。（学习重点） 4、评价故事中的人物以人物言行为依据，以公认的思想道德为标准，尝试对课文进行多角度理解陈元方言行是否也有失礼之处，若从王朗角度考虑是否也有合理之处？（学习难点） 5、相识“诚信”是立世之本，一个人要对自己说的话负责任，不要轻诺寡信；树立正确的人生观和

2、处世观。（学习难点） 二、教学方法：讲授法、朗读法、合作探究 三、教学道具：多媒体 四、教学时数：2课时 五、执教者：永春延清中学 潘顺钦 六、教学流程 第一课时(期行) 一、了解刘义庆和世说新语。 世说新语是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。期行选自世说新语方正。 二、生朗读期行，并检查字音。 期（ ）行 在不（ ） 友人惭（ ） 明确：期（ q）行 在不（fu ） 友人惭（cn ） 三、生依据课文注释，试翻译课文，师点拨。 陈太丘与友期行， 期日中。 过中

3、不至， 太丘舍去， 陈太丘和挚友相约一同出行，（它们）约定在正午，过了正午约定时间友人没到， 太丘便离开了， 去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？” （他）走后友人才到。陈元方当时年龄七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？” 答曰： “待君久不至，已去。” （元方）回答说：“他等您很久您不到，已经走了。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行， 相委而去。” 友人便生气地说： “不是人啊！ 跟别人约定时间同行， （却）丢下别人自己走了” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父， 元方说： “您和我父亲约的是正午。 到了正午您没不到，就是不守信用；对着儿子

4、骂他的父亲， 则是无礼。”友人惭， 下车引之。 元方入门不顾。 就是无礼。”友人（友人听后感到很）惭愧，走下车拉元方（表示歉意），元方转身进门去，连头都不回。 点拨： 期：约定（课文注释），古义-约定，今义-日期。日中：正午（课文注释）。至：动词，到达。舍：丢下。 去：离开（课文注释），古义-离开，今义-从所在地到别的地方，跟来相对。乃：才。尊君：古代尊称对方的父亲（课文注释）。不：fu，同“否”（）课文注释。君：古代尊称对方，可译为“您”（课文注释）。 非：不是。哉：语气词，“啊”，没有实际意义。相：副词，表示动作偏指一方。委：丢下，抛弃（课文注释）。家君：家父，谦辞，古代对人称自己的父亲。

5、则：就是。信：信用。惭：对感到惭愧。引：牵引，拉，这里表示友好的动作。顾：回头看（课文注释）。 四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。 五、合作探究1： 1、用一句话概括期行的主要内容。 2、期行告知我们一个什么道理？ 提示： 这两题，主要是培育学生整体概括实力和再创建实力。概括文本的主要内容，要懂得“谁做什么结果怎么样”一模式，化困难为简洁达到概括效果。第2题，激励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。 明确： 1、本文叙述陈元方反对友人无信无礼而致友人理屈词穷、非常惭愧的故事。 2、期行告知我们诚信是立世之

6、本，从小要做一个守信的人。 六、合作探究2 期行中陈元方有哪些言行？谈谈你对他的看法？（课后习题） 提示：本题意在引导学生评价人物，要让学生了解：评价人物的依据是人物的言和行，评价人物的标准是人们公认的思想道德准则。 探讨明确： 文中描写陈元方的言行主要有： “元方曰：君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引之元方入门不顾。” 这些言行都突出元方机灵、明理。 元方做法也有不妥的地方： 比如不接受别人的歉意，“入门不顾”，不给别人致歉的机会，不能宽容别人 七、拓展延长 假如其次天陈太丘与友人见面，请设想一下，他们俩各自能说些什么？ （扩展，是丰富学生的生活视野，也

7、是学以致用。让学生从文本走进生活，又从生活走进文本，相互渗透，达到活学活用。激励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。） 举例： 陈太丘会对那友人说:对不起,昨天没有等你就先走了.那友人因为听了他儿子的话,就说:哪里,明明是我自己没有按时来到,不关你的事.对了昨天我在你那儿 说你的坏话,你都知道了?真是对不起. 其次课时(乘船) 一、了解刘义庆和世说新语。 世说新语是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），

8、彭城人。期行选自世说新语方正，题目是编者加的。乘船选自世说新语德行，题目是编者加的。期行选自世说新语方正，乘船选自世说新语德行这两篇体裁都是（短篇小说）。 二、生朗读乘船，并检查字音。 华歆（ ） 辄（ ） 携拯（ ）如初 相弃邪（ ） 舍去（ ） 明确： 华歆（huxn） 辄（zh） 携拯（xizhng）如初 相弃邪（y） 舍去（sh） 三、生依据课文注释，试翻译课文，师点拨。 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 华歆和王朗一起乘船躲避灾难, （逃难途中）有一个人想搭乘他们的船, 歆辄难之。 朗曰： “幸尚宽，何为不行？” 华歆当即对此事感到犯难 (不让他上船)。王朗(对华歆)说:“船恰巧

9、还宽松有位置,为什么不同意呢?” 后贼追之， 王欲舍所携之人。 后来作乱的人 (向那人)追了上来.(这时)王朗就想抛下所带着的那个人.歆曰：“本所以疑，正为此耳。 华歆说: “我起先之所以迟疑不决，正是因为考虑了这种状况啊. 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 既然已经接纳他的恳求,莫非能因为状况紧急就抛弃他吗?” 于是还像原先一样携带、救助这个人。 世以此定华、王之优劣。 世人凭这件事来评定华歆、王朗的(品质)好坏. 点拨： 俱：一起。辄：当即（课文注释）。难：形容词活用作动词，对感到犯难。幸：幸而，恰巧（课文注释）。尚：还（课文注释）。 何为：为什么。可：肯，同意（课文注释）。

10、贼：这里指作乱的人（课文注释）。舍：扔掉，抛弃（课文注释）。携：携带。本：起先。所以：的缘由（课文注释）。为：因为。此：这种状况。耳：罢了。既：既然。已：已经。纳：接纳，接受（课文注释）。托：请托，恳求。宁：莫非（课文注释）。邪：相当于“吗”，表示疑问。遂：于是。拯：救助。初：起初，从前，当时。以：凭。定：评定。优劣：指品德上的好与坏。 四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。 五、合作探究1：乘船告知我们一个什么道理？ 明确：乘船告知我们一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。 六、合作探究2：华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。 明确： 在乘船中，华歆、王朗两人避难

11、途中遇人搭船，华歆起先有点犯难，王朗则认为船还宽敞，就收留了搭船人。当强盗追来时，王朗为自保，却想抛弃搭船人，而华歆则认为这样言而无信，让搭船人留下来。两人想法和做法自始至终。都有不同。 课文中“世人以此定华、王优劣”，以华歆重诺为优，王朗寡信为劣。 （不过，也有人认为以此定人的品德优劣不妥，终归从王朗的角度考虑，在特定状况下，为保全个人的性命，想法发生改变，是人之常情，也可理解的。而且一个人的品德往往都会有改变，比如华歆在另一则故事“管宁割席”里，被视作仰慕现实富贵的俗人挨指责了）。 七、合作探究3： 1、乘船中王朗让那人搭船的缘由是 2、华歆认为不应当抛弃所携之人的理由是 明确： 1、幸尚

12、宽，何为不行 2、既已纳其自托，宁可以急相弃邪？ 八、合作探究4：这两则短文的写作特点是什么？ 探讨明确： 语言简洁，人物刻画传神。期行中，写陈太丘挚友“怒”骂，显露他粗鲁的性格。被元方反讥后，这位挚友珍贵之处在于能勇于认错，“惭”字见其惭愧之心，“引”字显出他对少年元方的钦佩和宠爱。 运用对比手法写人，显明生动。乘船中华、王两人的不同表现形成对比。对搭船人，在“救”的问题上显出不同，在“弃”的问题上又见冲突。这样两人的品行就凸显出来了。 九、作业： 1熟读课文，争取能背诵。 2驾驭课文的实词和虚词。 世说新语二则教案 世说新语二则教案 世说新语二则教案 世说新语二则教案 世说新语二则 世说新语二则 世说新语二则 8 世说新语二则(教案) 世说新语二则专题 8世说新语二则 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页