哲学的故事读后感斯宾诺莎与哲学.docx

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1、哲学的故事读后感斯宾诺莎与哲学 斯宾诺莎与哲学 耶路撒冷的一次陷落，致使一个民族的迁徙和散居，从今它的族民散落世界各地，吸取各地不同的学问和文化，并相反的变得极端团结。这一时期，在科尔多瓦，摩西迈蒙尼德这位当时最优秀的医生写下了闻名的圣经注释指引迷津。在巴塞罗那，克雷斯卡斯提出了轰动整个犹太教的异端邪说。他们就是在传播古老的东方和西方文化方面发挥重要作用的犹太人。 在不断迁徙的人群中，就有一个来自葡萄牙的家庭，户主叫埃斯宾诺莎。八岁的斯宾诺莎跟随父母定居荷兰，并成为犹太教公众引以为荣的学生。对一种信仰来说，它最聪慧的捍卫者就是它最大的敌人。犹太教堂成为了小斯宾诺莎积累才华和见识的主要场所，在这

2、里，迈蒙尼德、列维本格尔森、克雷斯卡，甚至伊本盖比鲁勒和摩西的著作成了他的启蒙读物，他们的学说开启了斯宾诺莎对世界本质的思索，并引发了他对信仰的怀疑和迷惘。宗教赐予了斯宾诺莎广博的学问，但从今也给了他孤独孤独的一生。对神学来说，上帝是肯定精神的化身，斯宾诺莎却将上帝和自然统一起来，并提出一些在现代属于唯物主义的思想学说，虽然在我们眼中，它们仍旧带有形而上的色调，但是在当时的社会，它们足以引起极大的轰动，并有足够的资格成为真正的哲学。于是，犹太教庭开除了斯宾诺莎的教籍，明令任何人不得和他有口头和书信方式的往来，也不能对他进行任何救济。但因此，斯宾诺莎的贡献不再是犹太教和犹太民族的，他注定要属于全

3、世界。 “每一个有学问的人假如不驾驭一门手艺，最终会变成一个无赖。”搬家后的斯宾诺莎靠自己的制镜手艺维持生计，所挣的钱正好能维持他每年简洁的生活，这种俭朴的生活方式也使他能投入大量精力为哲学思索。但正如作者所说：他无法避开的孤独的情感和本性中的宗教精神在他的头脑里形成了一种可爱的学说，“最大的善就是相识到心物合一”。他的泛神论我不置可否，但是他对哲学的酷爱却值得称颂。在牧师告知你，神确定了你的一生的时候，他告知世人我们还可以为自己思索，具有自由意志，至少上帝也不是能为所欲为的，他必需遵循自然的规律和法则，因此圣经的奇迹和预言才看起来那么合理并能拥有那么多教徒。在世界观上，他在伦理学、知性改进论

4、和神学政治论中用受到限制的拉丁哲学术语提出，永恒的现实是内部的存在或本质，而非有形的物质，构成物体的实际材料只是它的形式；世界分为由规律和固定关系构成的永恒秩序和由不断生灭的事物组成的瞬间秩序；上帝的意志就是自然规律，这个世界不依据人的意志运转。 虽然他作为一位犹太教徒，观点仍旧是泛神论范畴，但是不难看出其中先进的观点，至少在当时是难能珍贵的唯物和辩证的，他本人也是一位杰出的理性主义者，他用他独到的思维在相识世界，并肯定程度地变更着当时人们在肯定宗教统治下的思想。 他的观念之所以能够做到相对客观，是欧几里德的几何学起到了不行估量的作用，他坚持实行几何学的形式和数学的客观性来探讨心理学。“当我写

5、到人类时，我会像谈论线、面、体一样。”“我始终尽力做到对人类的行为不嘲讽、不悲叹、不咒骂，而只求理解。为了达到这一目的，我从不把激情视为人性的缺陷，而只将其视为人的特性，正如热、冷、风暴、雷电等等都是大气的特性一样。”哲学和科学从来都是统一的，一个在哲学上有所成就的人，在科学上肯定不是个白痴，相反，不是一个精通也是一个涉猎广博的人。此外，试问，每个人都能以 如此不带偏见的角度去相识自我么？我们能撇开自己的好恶去处理人际关系么？我们总以善恶去评价人的性质，并努力远离那些令我们感到不开心的人和事，但事实上，我们总不能确定相处的对象，在过程中感到不满，甚至埋怨，可这一切却不能对事实起到任何主动作用，

6、斯宾诺莎以这样的看法对待哲学，我们也可以以这样的看法去对待生活。哲学不是高于平常人的，相反的，它正是从最底层起先的。在书中，作者依据斯宾诺莎的著作摘要道：自然中一切在我们看来荒谬或邪恶的事物，都只是我们片面地看待事物所致。总的来说，我们对自然的秩序和统一性毫不了解，却总想让一切事物都根据我们自己的理论运行。其实，我们的理智判定为恶的事物，从大自然规律的角度看并不是恶，那只是我们以人性的规律进行推断的结果。比如说音乐对郁闷的人是善，对送葬的人是恶，而对于死人，就无所谓善恶了。当时的教会伪善地提倡仁爱，慈善和互助，它的教徒却仍旧在公众场合辱骂和争吵，他虽然在斯诺宾莎的角度再延绽开来，摆脱不了文艺复

7、兴的个人主义色调，因为善恶也不能仅凭个人来推断，但是道德原本就是用来约束自身的，而不是用来统治和笼络人心的。作者也评论说：斯宾诺莎的伦理学不像那些空想改革家那样建立在利他主义性善论的基础上，也不像愤世嫉俗的保守派那样建立在性恶论和自私的基础上。他的伦理学基础是不行避开的、正值的利己。一种使人软弱的道德观是完全不行取的。斯诺宾莎和尼采一样不认同谦卑，认为它不过是阴谋家的伪善和奴仆的怯懦，是力气的匮乏，但他又钦佩虚心，因为那是“稀有的品质”，而傲慢自大是肯定令人厌恶的。这和中方古代哲学重点提倡谦卑的哲学观点好像南辕北辙，但是，谦卑在某种状况下肯定不能成为自强和自尊的绊脚石，一个真正有本领的人，没有

8、必要放弃自己应当得到的，也没有义务放弃自己的华蜜和回报，劳动和酬劳是成正比的。 华兹华斯在他闻名的诗句中对斯诺宾莎的哲学这样赞美道： 它的居所是奇丽的晚霞， 是和风，是大海， 它翱翔于蓝天，又深藏于心灵； 它是运动，也是精神， 它驱动一切思维和思维的对象， 在万物中运行。 而在哲学的故事这本书中，在关于斯诺宾莎的陈述的结尾，杜兰特总结到，或许斯诺宾莎的形而上学体系并不完备，或许他的心理学还存在着缺陷，或许它的神学不尽如人意，而且晦涩难懂，全部读过此书的人，只要提起它的灵魂、精神和本质，无不表示崇敬。因为全部真正的哲学都是自己时代精神上的精华，它不仅是语言的力气，而且是行动的力气。 哲学的故事读后感斯宾诺莎与哲学 哲学的故事读后感 哲学的故事读后感 哲学的故事读后感 哲学的故事读后感 哲学的故事读后感优秀 数学与哲学读后感 数学与哲学读后感 学哲学用哲学读后感 学哲学 用哲学读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页