南岳道教导游词.docx
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1、南岳道教导游词 南岳道教育游词 衡山除了是佛教名山还是道教圣地。 道教,是以道家学派的创始人李耳(老子)为教祖,以道德经的思想为基本教义,以长生成仙为终极追求的我国本土固有的宗教,提倡修道养德,追求与自然、与社会的和谐。 我们都听过“洞天福地”一词,通常是比方风景美丽的地方。其实啊这一个词是源于道教的“三十六洞天、七十二福地”之说,指的是神仙居住游憩的地方。洞,是“通”的意思,一方面指洞室可以通达上天;另一方面是指居山修道可以成神通天。福,是“福祥”的意思,指就地修道可以得福度世。 道教里的洞天福地,南岳就占了四个地方。号称“南岳四绝”之一的水帘洞,就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地
2、里的其次十四福地:青玉坛、其次十五福地:光天坛、其次十六福地:洞灵源,都在衡山之上。 南岳的道教的发展历程也是源远流长的。相传先秦时期,就有太上老君两降于衡山,传经给火神祝融;西汉时期,茅盈先在南岳拜师访道,然后再去茅山修行,后被奉为茅山派祖师;东汉末期,道教的创始人第一代天师张道陵,从杭州天目山游历至此,谒青玉坛、光天坛,拜祝融祠。之后又有皮元、王谷神两位道士来此传道,使道家玄学与神仙之说深化人心。东晋,闻名女道士魏华存为了避乱,来到衡山潜心修炼,开创了上清派,并修习授徒,直至八十三岁仙逝,后来 唐代的大书法家颜真卿也为其题字立碑纪事,宋徽宗更是为她的修行处赐名为“黄庭观”。隋唐五代,南岳道
3、教鼎盛发展,道教宫阁遍布,道众云集,很多名人高道汇聚南岳,谈玄论道,著书立说,阐教弘法,道家文化就此相应地深化到人们生活中的各个领域。元明之际,一代宗师张三丰也曾到衡山九仙观炼丹。明清时期,李皓白集奇人、奇侠于一身,振兴九仙观。到民国时期呢,也是创办了道教有史以来的第一所宏道小学。近代,因政局动荡、战乱连连的客观社会缘由,以及道教无组织的散乱传播的自身缘由,道教的发展慢慢衰落。建国后,特殊是十一届三中全会以后,党的宗教政策得到了全面实行,南岳道教在各级领导和有关部门大力支持帮助下,经过全山道众的共同努力,又起先重新崛起,日趋兴盛。现在的南岳道教不仅主动支持和参与各种社会公益活动,还大力开展对外
4、沟通活动,更是组织学者和专家细心整理编辑,出版了大量道教书籍,以及开展道教学术研讨活动,对符合社会进步的道教教义思想进行主动阐释,使道教文化焕发出新的荣光,也让道教文化跟上时代,服务于时代,为构建和谐社会、旺盛中国文化做主动贡献! 衡山素以“五岳独秀”、“ 中华寿岳”、“文明澳区”著称于世,然而南岳又既是佛教圣地,还是道教名山。佛道共存成为南岳一绝,行成了南岳文化兼容并蓄的一大特色。 我们大家都知道,佛教、道教是两种不同的宗教文化,佛教信奉因缘际会,转世轮回;道教崇尚长生不老、修身成仙。两者自古以来 都是各行其道,互不相干的。但是,在南岳大庙,东边是道教的八个宫观,西边是佛教的八个寺庙,它们开
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