《归去来兮辞》课件.ppt

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1、作者简介作者简介 陶渊明（约365年约427年），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。他生活的晋代末年社会黑暗，许多人不择手段，追名逐利。他从二十九岁时开始出仕，不久因对统治阶级不满，不愿与黑暗现实同流合污，辞去官职，躬耕僻野，过着简朴的生活。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等。有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。他是第一位田园诗人。 归园田居（其三）归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾

2、我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。 饮饮 酒酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 (桃花源记) 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得

3、。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。 常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(五柳先生传)归去来兮辞归去来兮辞陶渊明陶渊明题题 解解归归 去去 来来 兮兮 辞辞语气助词语气助词回去回去助词，无义助词，无义文体，赋的一种文体，赋的一种 序:也叫作“叙”，又称“序言”、“前言”、“引”。是写在书或文章前后的特定文字，其主要作用是对书或文章进行介绍、评述和发表一些感慨、议论。 序写在著作正文前，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作原则，过程以及创作时间等。有自序和他序。 研读序文研读序文, ,了解背景了解背景 交代为官的原因、

4、辞官的原因及写作缘由和写作时间。 归去归去/ /来兮！田园来兮！田园/ /将芜将芜/ /胡胡不归？既不归？既/ /自以心自以心/ /为形役，奚为形役，奚/ /惆怅惆怅/ /而而/ /独悲？悟独悲？悟/ /已往已往/ /之之/ /不不谏，知谏，知/ /来者来者/ /之之/ /可追。实可追。实/ /迷途迷途/ /其其/ /未远，觉未远，觉/ /今是今是/ /而而/ /昨非。昨非。舟舟/ /遥遥遥遥/ /以以/ /轻飏，风轻飏，风/ /飘飘飘飘/ /而而/ /吹衣。问吹衣。问/ /征夫征夫/ /以以/ /前路，恨前路，恨/ /晨晨光光/ /之之/ /熹微。熹微。 朗读节奏朗读节奏 写辞官归家的写辞官

5、归家的原因和对过去选择原因和对过去选择的自责及对现在决的自责及对现在决定的自慰。定的自慰。第一段：第一段：“田园将芜田园将芜” “” “心为形役心为形役” ” ， “已往不谏已往不谏, ,来者可追来者可追” ” ， “ “迷途未远迷途未远, ,今是昨非今是昨非”朗读节奏朗读节奏 乃瞻乃瞻/ /衡宇，载欣衡宇，载欣/ /载奔。童仆载奔。童仆/ /欢迎，稚子欢迎，稚子/ /候门。三径候门。三径/ /就荒，松菊就荒，松菊/ /犹存。携幼犹存。携幼/ /入室，有酒入室，有酒/ /盈樽。引盈樽。引/ /壶觞壶觞/ /以以/ /自酌自酌, ,眄眄/ /庭柯庭柯/ /以以/ /怡颜。倚怡颜。倚/ /南窗南窗

6、/ /以以/ /寄傲，审寄傲，审/ /容膝容膝/ /之之/ /易安。易安。园园/ /日涉日涉/ /以以/ /成趣，门成趣，门/ /虽设虽设/ /而而/ /常关。常关。策策/ /扶老扶老/ /以以/ /流憩流憩, ,时时/ /矫首矫首/ /而而/ /遐观。遐观。云云/ /无心无心/ /以以/ /出岫，鸟出岫，鸟/ /倦飞倦飞/ /而而/ /知还。知还。景景/ /翳翳翳翳/ /以以/ /将入，抚将入，抚/ /孤松孤松/ /而而/ /盘桓。盘桓。松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象表象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情当外物的品格与

7、诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。 归去归去/ /来兮！请来兮！请/ /息交息交/ /以以/ /绝游。绝游。世世/ /与我与我/ /而而/ /相违相违, ,复复/ /驾言兮驾言兮/ /焉求？焉求？悦悦/ /亲戚亲戚/ /之之/ /情话情话, ,乐乐/ /琴书琴书/ /以以/ /消忧。

8、消忧。农人农人/ /告余告余/ /以以/ /春及，将春及，将/ /有事有事/ /于于/ /西西畴。或命畴。或命/ /巾车巾车, ,或棹或棹/ /孤舟。既孤舟。既/ /窈窕窈窕/ /以以/ /寻壑寻壑, ,亦亦/ /崎岖崎岖/ /而而/ /经丘。木经丘。木/ /欣欣欣欣/ /以以/ /向荣，泉向荣，泉/ /涓涓涓涓/ /而而/ /始流。善始流。善/ /万物万物/ /之之/ /得时，感得时，感/ /吾生吾生/ /之之/ /行休。行休。朗读节奏朗读节奏已矣乎！寓形已矣乎！寓形/ /宇内宇内/ /复几时，复几时，曷不曷不/ /委心委心/ /任去留？胡为乎任去留？胡为乎/ /遑遑遑遑/ /欲何之？富贵欲

9、何之？富贵/ /非非/ /吾愿，帝乡吾愿，帝乡/ / 不可不可/ /期。怀期。怀/ /良辰良辰/ /以以/ /孤往，或孤往，或/ /植杖植杖/ / 而而/ /耘籽。登耘籽。登/ /东皋东皋/ /以以/ /舒舒啸，临啸，临/ /清流清流/ /而而/ /赋诗。聊赋诗。聊/ /乘化乘化/ /以以/ /归尽，乐夫归尽，乐夫/ /天命天命/ /复奚疑复奚疑! !朗读节奏朗读节奏不求富贵，不求富贵，不求成仙不求成仙良辰、执杖耕耘、良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗舒啸、临清赋诗卒章显志卒章显志辞官归家辞官归家田园生活田园生活感悟生命感悟生命归去来兮辞归去来兮辞感情线索感情线索叙事线索叙事线索合作探究：1、诗人

10、为什么以“归去”为题？“归去”包含三层意思：一、回归故里字面意思二、回归田园生活归属三、回归自由精神归属2、诗人辞官前后的心境有何不同？辞官前：惆怅独悲 怅然慷慨辞官后：迫不及待 欣喜若狂诗人欣喜之情在文中如何表现？3、从文中找出表现诗人隐居乡村的生活乐趣的句子 “悦亲戚之情话”促膝而谈的家庭之乐 “乐琴书以消愁”弹琴读书的本色生活 “告余春及，有事西畴”乡邻交往之乐 “窈窕寻壑，崎岖经丘”巾车孤舟出游之乐远离官场，远离世俗；回归家庭，回归自然。 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就

11、，本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是仅仅是“心腹口役心腹口役”，“心为形役心为形役”。做官之后，。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择

12、了前者。因此，他的辞官归隐并领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之

13、地，逐渐学会奉承如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。进取，实则堕落。 课外拓展课外拓展于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 所以我们不能简单肤浅所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的那种高谈玄理，自命清高的假隐士。假隐士。 课后作业： 比较阅读陶渊明的归去来兮辞和归园田居，进一步了解诗人的归隐思想。