《短文两篇》课件3.ppt

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1、夸父逐日夸父逐日- - 山海经山海经 山海经，作者不详，各篇著作时代山海经，作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中手，其中1414篇是战国时作品，海内经四篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。外交通、民

2、俗、神话等研究，均有参考价值。 其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。 山海经山海经介绍介绍神话：关于神仙或神化的神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。想象、夸张的浪漫主义特点。山海经山海经：书名。：书名。1818篇，作者不篇，作者不详，其中详，其中1414篇是战国时期的作品，篇是战国时期的作品，海海内经内经4 4篇则为西汉初年作品。内容主篇

3、则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。早的有关文献。课文朗读课文朗读 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 竞跑，赛跑竞跑，赛跑 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；

4、渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 追赶到太阳追赶到太阳落下的地方落下的地方 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 想要想要 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴至，道渴而死。弃其杖，化为而死。弃其杖，化为邓林邓林

5、。 黄河黄河 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 大湖，传说其大纵横大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北千里，在雁门山北 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 桃林桃林合作探究：合作探究： 1 1、你是如何看待夸父敢于、你是如何看待夸父敢于“与日逐走与日逐走”的？的？ 从神话的积极意

6、义方面理解：从神话的积极意义方面理解：夸父有着英雄的气概，征服大自夸父有着英雄的气概，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。然的强烈愿望和顽强意志。 2 2、如何理解、如何理解“弃其杖，化为弃其杖，化为邓林邓林”的结尾的？的结尾的？ 表现出一种勇敢追求、为表现出一种勇敢追求、为人类造福、死而不已的精神，使人类造福、死而不已的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力整个神话更具有浪漫主义魅力。 通过神话，表现通过神话，表现夸父无比的英雄气概，夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索反映了古代人民探索自然、征服大自然的自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。强烈愿望和顽强意志。淮南子淮南子淮南子介绍 淮南子又名淮

7、南鸿烈、刘安子，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。 人现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，鸿是广大的意思，烈是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。汉书艺文志则将它列入杂家。 “五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他和他以后的以后的颛顼、帝喾、尧、舜颛顼、帝喾、尧、舜这这五个部落联盟领袖，他们被古五个部落联盟领袖，他们被古

8、代的历史学家尊称为代的历史学家尊称为 五帝五帝。 何谓何谓“五帝五帝”？ 不，表否定；周，周全，完不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。叫不周了。“不周山不周山”何意？何意？ 朗读课文，朗读课文，找出不懂的地方找出不懂的地方 昔昔（ ）者共工与颛顼争）者共工与颛顼争为帝，怒而为帝，怒而触触（ ）不周之）不周之山，天柱折，地维山，天柱折，地维绝绝（ ）。）。天倾西北，天倾西北

9、，故故（ ）日月星辰）日月星辰移焉（移焉（ ）；地不满东）；地不满东南南,故故水潦水潦（ ）尘埃归）尘埃归焉。焉。 字词疏释：字词疏释：从前从前碰，撞碰，撞断断所以所以这里，那里这里，那里积水积水【课文翻译课文翻译】 从前共工与颛顼争做帝王，（共从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的

10、流水方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集尘埃都在这里汇集 。 1、了解文章的内容之后，、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样在你的心目中，共工是一个怎样的人？的人？问题探究：问题探究： 勇敢，坚强，敢于挑战权勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。具有大无畏的英雄气概。 2、夸父和共工共同的特点、夸父和共工共同的特点是什么？是什么？ （1）夸父和共工都很）夸父和共工都很勇敢、勇敢、坚强，敢于挑战权威坚强，敢于挑战权威。 （2）夸父和共工）夸父和共工愿意牺牲自己来愿意牺牲自己来改造山河。改造山河。夸父死后弃其杖，化

11、为桃夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民族他们都是神话传说中的华夏民族的的英雄英雄。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。形象化，人格化。小结：小结： 所以创造了神话传说，歌颂心所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。民造福的精神值得我们学习。布置作业1、背诵课文。2、用现代汉语翻译全文。