《兰亭集序》PPT.ppt

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1、1、作者介绍、作者介绍王羲之，（公元王羲之，（公元303-361年），东晋书法家，字逸少。原年），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人籍琅琊人(今属山东临沂今属山东临沂) 。官至右军将军，会稽内史，。官至右军将军，会稽内史，人称人称“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。他的祖父。他出身于两晋的名门望族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，王羲之的伯王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。父王敦是东晋的军事统帅。王羲之简介http:/ 古人每年三月初三，为求消灾

2、除凶，到水边嬉游，称为修古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

3、据记载，当时参与其会当时参与其会 的的41人中，人中，12人各赋诗二首。王献之等人各赋诗二首。王献之等16人拾人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是著名的集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。 v为为“天下第一行书天下第一行书”。3、“序序”及分类及分类 “序序”也写做也写做“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著述或出版意旨、是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论编次体例和作者情况的文章。

4、也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。和对有关问题的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。按内容分别属于说按内容分别属于说明文或议论文明文或议论文 书序，为书做的序言，如本文。书序，为书做的序言，如本文。 诗序诗序，是写在诗歌前面的序，如，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞孔雀东南飞； 赠序赠序，是临别赠言性质的文章，如，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序送东阳马生序 宴集序宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如一人作序。如兰亭集序兰亭集序滕王阁序滕王阁序 课文朗

5、读课文朗读 v正字音：正字音：v 癸癸(gu)丑丑 修楔修楔(x) 流觞流觞(shng) 游目骋游目骋(chng)怀怀 趣趣(q)舍万殊舍万殊 齐彭殇（齐彭殇（shng）v多音字：会稽（多音字：会稽（kui j） 感慨感慨系系之（之（x） 通假字：通假字：悟悟言一室之内（通言一室之内（通“晤晤”） 乐 痛悲（1-2）点叙宴集盛况（乐）点叙宴集盛况（乐） （3）抒发人生感慨（痛）抒发人生感慨（痛） （4）交代作序目的（悲）交代作序目的（悲） 1、听读课文，整体感知文本，、听读课文，整体感知文本，“拈拈”出文中三个词出文中三个词语，概括作者情感变化过程。语，概括作者情感变化过程。兰亭集序朗诵视频h

6、ttp:/ 永和九年，岁在永和九年，岁在癸丑癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修修禊禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐乐也。也

7、。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦死生亦大矣大矣”，岂不，岂不痛痛哉！哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未

8、尝不临文嗟悼，不能喻每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。今之视昔。悲悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。2、结合注释感知文意，探究作者情感变化之由。v乐因何而生乐因何而生v痛由何而来痛由何而来v悲缘何而发悲缘何而发 （1）读第一、二段试分析作者）读第一、二段试分析作者“乐乐因何而生因何而生”？ 崇山峻岭修竹修竹茂林茂林清流激湍映带左

9、右清流激湍映带左右流觞曲水流觞曲水作者在第一自然段是怎样写景状物的具体用了那些词语？此时心境如何？崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅快乐心境重点：乐因何而生重点：乐因何而生 乐乐群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水；一觞一咏流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀人贤人贤美景美景乐事乐事良辰良辰赏心赏心第一部分：第一部分：时间时间 地点地点 事由事由 人物人物 环境环境 活动活动 天气天气 感受感受永和永和 癸丑癸丑 暮春暮春 兰兰亭亭 修禊修禊群贤群贤

10、少长少长崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍 映带左右映带左右引以为流觞曲水引以为流觞曲水列坐其次列坐其次 一觞一咏一觞一咏足以 畅叙幽情天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅仰观宇宙之大仰观宇宙之大俯察品类之盛俯察品类之盛游目骋怀游目骋怀极视听之娱极视听之娱信信可可乐乐也也v这段文字在写法上有什么特点这段文字在写法上有什么特点?v写景抒情，叙议结合。如叙说写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，茂林修竹茂林修竹列坐其次。列坐其次。”下面紧接着引申而论下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情”；下面也；下面也同样是叙议结合：同样

11、是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和是日也，天朗气清，惠风和畅。畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。足以极视听之娱，信可乐也。”这段话语言有什么特点这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。人

12、在美好的时光中总会感到人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之快然自足，不知老之将至将至”，而在事过境迁之后，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。保有那美好的留恋。人之相与人之相与俯仰一世俯仰一世悟言一室内悟言一室内放浪形骸外放浪形骸外趣舍万殊趣舍万殊静躁不同静

13、躁不同欣于所遇欣于所遇 不知老至不知老至情随事迁情随事迁 感慨系之感慨系之向之所欣向之所欣 已为陈迹已为陈迹 以之兴怀以之兴怀修短随化修短随化 终期于尽终期于尽死生亦大死生亦大痛痛景雅人雅事雅信信可可乐乐也也景陈人老事迁岂岂不不痛痛哉哉痛之二：痛之二： 向之所欣，已为向之所欣，已为陈迹陈迹痛之三：痛之三： 修短随化，终期修短随化，终期于尽于尽痛之一：痛之一： 所之既倦所之既倦,情随情随事迁事迁痛由何而来痛由何而来（3）如何理解“悲”当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王羲之又是什么看法？作者悲什么？作者的人生态度是怎样？ 东晋士大夫：东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇生死观：一死生，齐彭殇 原

14、因：原因： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极，选择的生活。士大夫的思想消极，选择出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人更有许多人及时行乐、纵情声色。及时行乐、纵情声色。当然，死了就死了，无所谓，因为死

15、就是生，生就是当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 古文观止古文观止：通篇着通篇着眼在死生二字眼在死生二字。只为当时。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。无穷逸趣。王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应

16、当做些实事，不宜空谈玄理观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。之意。 作者悲什么？先来看后世文人作者悲什么？先来看后世文人“其致一也其致一也”的诗的诗文。文。v夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。李白v前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂 一个人只要认真思考过死亡，不管是一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸景和限度。如此他就会形成一种豁达

17、的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。痛苦时也不致失态。 周国平周国平 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到限转入无限，又归结到兰亭集序兰亭集序的撰集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。回味。乐痛悲聚会之聚会之死生之死生之千

18、古同千古同悲缘何而来？悲缘何而来？古人自我后人千千古古同同悲悲作者的人生态度是怎样的？作者的人生态度是怎样的？ 作者认为人不管以怎样的方式作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗舍有事，二者不可等量齐观。暗舍有生之年应当做些实事，不宜空谈生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。玄理之意。主旨主旨v文章描写了

19、兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对人生无限感慨的情怀。虽也流露出人生无常人生无限感慨的情怀。虽也流露出人生无常的伤感情绪，但有力批判了在当时颇为流行的伤感情绪，但有力批判了在当时颇为流行的的“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚的虚 妄思想，这妄思想，这在崇尚玄学、老庄的东晋时代有其现实意义。在崇尚玄学、老庄的东晋时代有其现实意义。 从更广泛的意义上看，作者对从更广泛的意义上看，作者对“死生死生”的理的理性思考，激发了性思考，激发了 我们去关注个体生命的价我们去关注个体生命的价值，探寻生存的意义，去思考值，探寻生存的意义，去思考 在有限的人在有限的人生中如何进

20、行无限的价值创造。生中如何进行无限的价值创造。 人之相与人之相与俯仰一世俯仰一世悟言一室内悟言一室内放浪形骸外放浪形骸外趣舍万殊趣舍万殊静躁不同静躁不同欣于所遇欣于所遇 不知老至不知老至情随事迁情随事迁 感慨系之感慨系之向之所欣向之所欣 已为陈迹已为陈迹 以之兴怀以之兴怀修短随化修短随化 终期于尽终期于尽死生亦大死生亦大痛痛览昔人兴感览昔人兴感 临文嗟悼临文嗟悼一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今亦后之视今亦由今之视昔由今之视昔悲悲后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文景雅人雅事雅信信可可乐乐也也景陈人老事迁岂岂不不痛痛哉哉古今文人论生死古今文人论生死 v1.司马

21、迁：司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” （从人生意义来讲）（从人生意义来讲）v2.文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” （从人生意义来讲）（从人生意义来讲）v3.奥斯特洛夫斯基：奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。有一次。”（从人生意义来讲）（从人生意义来讲）v4.史铁生：史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。降临的节日。”（从生命规律来讲）（从生命规律来讲）v5.孟子：孟子：“生

22、，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。”v6.陶渊明：陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。同山阿。”（坦然面对）（坦然面对）v7.庄子：鼓盆而歌（齐生死）庄子：鼓盆而歌（齐生死） 你怎样看待生与死？你怎样看待生与死？第三段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到入无限，又归结到兰亭集兰亭集的撰集上，既的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。点出了作序的缘起，又留下了无

23、穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤时。把庄子之言斥为者在感时之余，转为伤时。把庄子之言斥为“虚诞虚诞”和和“妄作。妄作。”不能学太上之忘情，不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。忘掉生和死的界限。多义词练习多义词练习修修茂林茂林修修竹竹重重修修岳阳楼岳阳楼修修守战之具守战之具雨村雨村修修书二封书二封修修身洁行身洁行长，高长，高修筑，修建修筑，修建修造，打造修造，打造撰写撰写学习，锻炼学习，锻炼致致所以兴怀，其所以兴怀，其致致一也一也假舆马者假舆马者致致千里千里致致谢、谢、 致致敬敬不爱珍器重宝肥沃之地，不爱珍器重宝肥沃之地，

24、以以致致天下之士天下之士兴致，情怀兴致，情怀达到达到表达，表示表达，表示招致招致一一一一觞觞一一咏咏夫人之相与，俯仰夫人之相与，俯仰一一世世固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也也一样，相同一样，相同数量词数量词整个整个把把看作一样看作一样重要词句（一）重要词句（二）重要词句（三）1、通假字：、通假字：趣舍万殊趣舍万殊 （“趣趣”通通“趋趋”，往，往，取）取） 亦由今之视昔（亦由今之视昔（“由由”通通“犹犹”，像），像）2、词类活用、词类活用 ：特殊文言现象特殊文言现象一一觞觞一咏一咏 足以足以极极视听之娱视听之娱 一一死生为虚诞死生为虚诞 齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作

25、 其致其致一一也也 （名词活用作动词，喝酒）（名词活用作动词，喝酒） （形容词活用作动词，穷尽）（形容词活用作动词，穷尽） （形容词活用作动词，看作相等）（形容词活用作动词，看作相等） （数词活用作动词，是一样的）（数词活用作动词，是一样的） （数词活用作动词，看作一样）（数词活用作动词，看作一样）会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇当其欣于所遇 亦将有感亦将有感 于斯文于斯文 引以引以 为流觞曲水为流觞曲水 晤言晤言 一室之内一室之内 死生亦大矣死生亦大矣 特殊句式特殊句式介词结构后置句介词结构后置句（之）（之）省省 略略 句句（于）（于）判判 断断 句句写景写景：以：以“崇山

26、峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山写山 以以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡清幽的气氛，使人心旷神怡叙事叙事：如：如“引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次亦足亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。了与会人士的高雅情致。抒情抒情：如：如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，说出了古往，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。怎样看待作者的思想感情？怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。作作 业业v1背诵全文。背诵全文。v2完成课后练习二。完成课后练习二。