金海峰中国优秀传统文化与师德养成.ppt

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1、 主讲人：金海峰主讲人：金海峰 教授教授 吉林省素质教育研究会吉林省素质教育研究会 长春大学国学中心长春大学国学中心金海峰教授简介金海峰教授简介长春大学人文学院教授长春大学国学研究发展中心主任东北师范大学硕士生导师吉林省素质教育研究会秘书长中国人民大学国学院聘任教授上海交通大学海外学院兼职教授国家语言文字“十五”规划项目课题负责人全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人首届百名全国优秀社会科学普及专家什么是国学什么是国学易易曰：曰：“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”，俗话说：，俗话说：“三十年河东，三十年河东，三十年河西三十年河西”，人生如此，社会亦然。回顾中国百年发展历，人生如此，社会亦然。

2、回顾中国百年发展历程：程：19191919年年19491949年，夺取政权的三十年；年，夺取政权的三十年；19491949年年19791979年，巩固政权的三十年；年，巩固政权的三十年；19791979年年20092009年，改革开放的三十年；年，改革开放的三十年；20092009年年20392039年，文化繁荣的三十年。年，文化繁荣的三十年。稳定政治、发展经济、繁荣文化，这是社会发展不同阶段的稳定政治、发展经济、繁荣文化，这是社会发展不同阶段的必然规律。必然规律。 v论语论语载：载：“子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！庶矣哉！冉有冉有曰：曰：既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加

3、焉？曰：曰：富之。富之。曰：曰：既富矣，既富矣，又何加焉？又何加焉？曰：曰：教之。教之。” 这正是古圣先贤总结的社这正是古圣先贤总结的社会发展历史进程：由国强而民富、由民富而文昌。由此对照会发展历史进程：由国强而民富、由民富而文昌。由此对照和展望中国社会：建国和展望中国社会：建国30年年遵循苏联模式；遵循苏联模式； 改革开放改革开放30年年借鉴欧美模式；借鉴欧美模式；v今后社会发展今后社会发展30年年回归中国模式！回归中国模式！v观念转型开启行为转型，行为转型带来经济转型，经济转型观念转型开启行为转型，行为转型带来经济转型，经济转型导致社会转型。导致社会转型。“中国模式中国模式”的回归和探索，

4、将是未来的回归和探索，将是未来30年年社会发展的主题和特色！社会发展的主题和特色！儒家文化是国学的核心儒家文化是国学的核心儒家智慧解决人生五大问题儒家智慧解决人生五大问题 v（1）个人能力修养提升v（2）家庭和谐幸福构建v（3）社会人际交往健康v（4）事业成长永续辉煌 v（5）领导艺术内圣外王儒家文化的作用儒家文化的作用通过十大核心理念传播通过十大核心理念传播 （1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。（2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。（3）孝悌： 仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。（4）忠恕：尽心尽力就是

5、“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。（5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提。（6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。（7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。（8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。（9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰

6、好、是适度、是科学发展观。（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论； 知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。大学大学理想蓝图。理想蓝图。中庸中庸和谐之路。和谐之路。论语论语经典精神。经典精神。孟子孟子儒士文化。儒士文化。 大学是成功学；大学是成功学； 中庸之道是具有中国特色的成功大道。中庸之道是具有中国特色的成功大道。论语论语孟子孟子所言，就是这人生之路所言，就是这人生之路的的 “ “交通法规交通法规”。道道v形而上者谓之道，形而下者谓之器。v朝闻道，夕死可矣。v道生一，一生二，二生三，三生万物。v道可道,非常道;名可名,非常名德德v德者，得也。德者，得也。v以

7、道得之谓之德以道得之谓之德v有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。财散则民聚。v易经易经说：说：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。周易曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。周易系系辞下辞下 。 v蒙蒙象象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。v子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游

8、于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。” v道德(得)关系:道为德之体,德为道之功。v道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。道与德道与德言行举止身身心心行行心性心情视听言动诚意乐以和情礼以节人喜怒哀乐忠诚忠诚v为君分忧v为君得人v推功揽过v有犯无隐v父母对子女之恩，叫做父母对子女之恩，叫做“慈慈”。孟郊游子吟说“慈母手中线，游子身上衣”，老子称“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，爱子之恩的最直爱子之恩的最直接体现，就是慈接体现，就是慈；v子女报父母之恩，叫做子女报父母之恩，叫做“孝孝”。孟子说“孝子之至，莫大乎尊亲”，而

9、孟郊在诗里说完父母的慈恩，就紧接着说“谁言寸草心，报得三春晖”。要读“孝”，不能不读陈情表，“乌鸟私情，愿乞终养”。尊亲之恩尊亲之恩就是孝就是孝；v下属报领导的知遇之恩，叫做下属报领导的知遇之恩，叫做“忠忠”。什么是忠？司马光说，“尽心于人曰忠”。尽己之心，忠人之事，就是忠于对方的信任。“忠心护国成勋业”，为主分忧，临危受命，推功揽过，赤诚奉公。要读“忠”，不能不读出师表，“鞠躬尽瘁，死而后已”。尽心任其事、竭力服其职，受托之恩就尽心任其事、竭力服其职，受托之恩就是忠；是忠；v朋友、同事、兄弟之恩，叫做朋友、同事、兄弟之恩，叫做“义义”。贺铸词说“少年侠气，交结五都雄”、“立谈中，死生同，一诺

10、千金重”，谢灵运赞美屈原、宋玉、贾谊、司马相如等人，说“英辞润金石，高义薄云天”，袁枚以自家经历记录道“一双冷眼看世人，满腔热血酬知已”。什么是义？孟子说“义之实，从兄是也”，在家中对兄长的义气和敬爱，推广为社会上对朋友的义气和敬爱，就是义胆侠肝，所以才会有陶渊明诗说“落地为兄弟，何必骨肉亲”。惺惺相惜之恩，就是义惺惺相惜之恩，就是义。形而上者谓之道，形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而下者谓之器。道形器理礼物诗书礼乐诗书礼乐v经史子集太学术，经史子集太学术，v琴棋书画太艺术，琴棋书画太艺术，v器物考古太技术，器物考古太技术，v诗书礼乐正适度。诗书礼乐正适度。诗诗谈吐的训练谈吐的训练书书文笔的

11、锤炼文笔的锤炼礼礼举止的修炼举止的修炼乐乐性情的冶炼性情的冶炼大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其

12、知，致知在格物。物格而后知至，知至其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。中庸中庸v天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。v道也者，不可须臾离也；

13、可离，非道也。是道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧故君子戒慎乎其所不睹，恐惧 乎其所不闻。乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。v喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之节，谓之和。中也者，天下之 大本也。和也大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。物育焉。刘备刘备仁，仁，关羽关羽义，义，张飞张飞勇，勇，诸葛亮诸葛亮智，智，赵云、黄忠赵云、黄忠忠。忠。用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。用人物形

14、象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。三国演义三国演义就这个名称本身而言，实际上就就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的是演的儒家文化中的“义义”，三国演义三国演义开开篇就是篇就是“桃园结义桃园结义”，以，以“义义”字开篇，以字开篇，以“义义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天仁义以制天”。主题：忠义。主题：忠义。宋江宋江忠忠武松武松义义现代武侠文化现代武侠文化变化着不同的道具，演绎着相同的主题。变化着不同的道具，演绎着相同的主题。宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家宋江是身在草莽，心在朝廷。宋

15、江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。文化熏陶出的典型的士的形象。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。 好大圣，急睁火眼金睛，只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆好大圣，急睁火眼金睛，只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆花、堆五采、三檐四簇的牌楼。他与八戒沙僧近前观看，上有六个花、堆五采、三檐四簇的牌楼。他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃大字，乃陷空山无底洞陷空山无底洞。 那妖精捧晃晃之金杯，满斟美酒，递与唐僧，三藏羞答答的接了酒，孙大圣，他却变得轻巧，在耳根后，若象一个耳报，但他说话，惟三藏听见，别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一锺。 那师父没奈何吃了，急

16、将酒满斟一锺，回与妖怪。 第八十二回姹女求阳元神护道 玄奘又谢恩，玄奘又谢恩，接了御酒接了御酒道：道：“陛下，陛下，酒乃僧家头一戒，酒乃僧家头一戒，贫贫僧自为人，不会饮酒。僧自为人，不会饮酒。”太宗道：太宗道：“今日之行，比他事不同。今日之行，比他事不同。此乃素酒，此乃素酒，只饮此一杯，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，只饮此一杯，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。弹入酒中。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽。土之意，复谢恩饮尽。 第十二回玄奘秉诚建大会第十二回玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉观音显象化金蝉 告子曰：告子曰：“食、色，性也。食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，仁，内也，非外也。义，外也，非内也。非内也。” 孟子孟子告子上告子上沙沙 僧僧指沙为姓指沙为姓沙和尚沙和尚以和为尚以和为尚1.大师兄！师傅被妖怪抓走了！2.二师兄！师傅被妖怪抓走了！3.大师兄！二师兄被妖怪抓走了！4.大师兄！师傅和二师兄都被妖怪抓走了！5.大师兄！我们在这儿！电话电话: 0431-85380958邮箱邮箱: 新浪微博：新浪微博：国学教授金海峰国学教授金海峰