读《论语》有感1500字范文.docx

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1、读论语有感1500字范文 论语是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。接下来是学习啦我为大家整理的关于论语的读后感，欢迎阅读： 读论语有感1500字篇1 悠悠华夏五千载，绚烂文化的源头是论语。 于历史的今日，瞻仰论语的演说者孔子。 这一位文化的传承者，这一位恒久无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锋利的才智开启了那一道为时间所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，暖和充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条充溢哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了胜利的凯歌;他用最朴实的训诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下

2、了一道道深深的斫痕。 读论语，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧波畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。论语的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵芳香涤荡胸怀。 读论语，是一次旅行漫长却不苦闷。弥留在充溢油墨芳香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包涵与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与恳切道不尽，言不穷，论语所充盈的儒家气息是如此的深厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神憧憬，难以忘怀。 读论语，是一种学习。在品读间，学

3、习为人处事之道，在“仁”的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美妙的芳花，盛开在每一位贤士的心中，“仁”，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，莫非不该以“仁”为终身所追求的目标么?于感悟中，学习修身治学之法，那是“温故而知新“，是”学而时习之“，那是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是 “君子欲纳于言，而敏于行” 读论语，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵

4、的世界。 读论语，感受到的是文化的芳香馥郁，品尝到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。 读论语，于心灵间，荡漾起一片纯净。 读论语有感1500字篇2 儒家文化是具有显明的以“人”为中心的伦理型文化。论语把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但事实上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在论语里提到君子的就有80余处。那么，论语里崇尚的“君子”是怎样一种人呢? 君子是一种道德高尚的人 君子的美德之一就

5、是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(论语述而)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、哀痛的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁哀痛。” 宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。所以，商汤说：“假如我本人有罪请不要牵连天下万方;假如天下万方有罪，那罪就由我一人担当。 君子的美德之二就是要谦让。孔子认为君子有四种道德品德。其中之一就是谦逊。 君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传播别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶英勇

6、却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。 君子是一种实力高强的人 论语为政记录了孔子的话“君子不器”。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。“文质彬彬”是形容人既文静又朴实。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(论语雍也)。 论语里仁记录孔子的话：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”无适：没有特地的规定肯定要这样。无莫：没有特地的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应当怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，事实上表现了作为君子的一种才智，一种辨别是非的实力

7、。 君子是一种勤勉自律的人 君子是使自己修身养性尊敬谦逊。君子的自我修养正如诗经里说的“如切如磋，如琢如磨”，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋;像加工玉石，琢了还得磨。 读论语有感1500字篇3 中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的傲慢。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了多数喜闻乐见的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对于人格与道义的追求与憧憬，是中华民族一笔珍贵的精神财宝。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说：君子胸怀宽广所以少

8、了很多忧愁;小人心胸狭窄所以多了很多忧愁。教化我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为许多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不宽恕，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和-谐了。子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为：多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里

9、，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不变更他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富有了，也没有必要肯定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不行或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的很多学生家庭富有，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。 读了论语我受益匪浅，在此，提倡各青少年多探讨四书五经，可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困

10、难的一对多，多对多的问题。 四、孔子和他的两个学生 说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想， 倒对孔子的挚友产生了爱好。 想孔子应当有许多挚友。单就论语来看， 却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：于 殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫 知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰

11、：“不怨天，不尤人，下学而上达。知 者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种挚友关系。 不由自主地留意到了颜回和曾参。 从前， 之所以读一本书是因为它来到了 的手边，而书的主子又有耐性等待 一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方， 也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本 能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可 也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以， 读论语也只是因为选了中

12、西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话， 竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。 只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民-主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但 更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越

13、几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与 们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这

14、样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有 师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基矗本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页