2022与教育类的读书笔记.docx
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1、2022与教育类的读书笔记与教化类有关的读书笔记读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时,写读书笔记是训练阅读的好方法。下面就是我整理的与教化类有关的读书笔记,一起来看一下吧。教化读书笔记(一):爱的教化读书笔记爱的教化是一本值得父母和孩子一齐细细品尝的名着。我怀着完成任务的心态去读的书,看了这些故事深深感到其中的爱!书中有关于孩子、家长、老师的一个个感人的故事给我和孩子留下深刻印象。让我们和孩子一齐共同学习和成长。它以日记的形式,透过看似平凡的人和事。作为一名家长,当我看到父亲教化儿子的细微环节,我经常想,生活中的我好象少了些耐性,多了
2、些浮躁;少了些宽容,多了些挑剔;少了些激励,多了些指责自己期望孩子在怎样的环境下成长又期望孩子成为怎样的人孩子原本是可爱的,在其成长的路上真的须要爱的精神,爱的教化,教会孩子学习,让她拥有爱心,让她懂得做人。古往今来,有多少爱的真情故事啊,可见,爱,是无处不在的,爱的教化家长读后感。我们一诞生,就沉醉在爱的海洋里,有父母的爱和爷爷奶奶的爱。慢慢长大了,上学了,又有老师的爱,同学们的爱。爱就如空气一般,我们身边到处都是爱,我们从未离开它,离开了爱的人,就等于没有灵魂的人。爱能够使人绝处逢生,爱能够使浪子回头,爱又能够激发人无穷的力气。“只要人人都献出一点爱,世界将变成完备的人间!”犹如这首明天会
3、更好的歌一样,只要有爱人间会变得更加完备更加暖和。教化读书笔记(二):教化是慢的艺术读书比较寒假里有幸拜读了张文质先生的教化是慢的艺术,感受颇深。张文质,福建闽侯人,教化学者,诗人。1983年毕业于华东师范高校中文系。系“生命化教化”的提倡人、负责人。多年来致力于“生命化教化”的理论探讨和实践探究,长期植根于中小学课堂,推动中国基础教化的变革和发展。在探讨和实践过程中,创办了1+1读书俱乐部,推广1+1式的读书理念。透过学习,让我深深感受到了“教化的魅力在于激励与唤醒”,首先我们要做教化中的有心人,平常,我们要更细致、耐性些,多一些等待、思索与克制。其次要广泛阅读,努力付诸实践,积累阅历,构建
4、自己的相识平台。张文质先生在教化是慢的艺术一书中,详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教化的理念。当他提出“教化是慢的艺术”这个观点后,许多人都提出了质疑,因为这天这个时代的确是泥沙俱下、万马奔腾的年头,有人认为教化不行能有慢的耐性,更不行能有慢的境界。但是张老师认为:好的教化确定是慢的,俗话说慢工出细活。这样的.教化在我们任何人看来,或许都会觉得都是一种志向中的教化,教化是慢的艺术,张老师很明显给出了他自己的宣告。一个字一个词,字是慢,词为艺术。张老师认为我们的教化太快啦,快在那快速呈现而又擦去的ppt上;快在了老师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完备而流畅上;快在了老师与校长们每一天好像都
5、在忙于应付各种各样事务性的事务上,快在了老师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上正如那作者苦恼的快一样,我们这天的学校里。教室座位整齐,台下人头攒动,一派工业化大生产的气概。醇厚说的确难以看到具有生命特性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼喊,呼喊教化创新要有“详细个人”意识,呼喊要在当代教化理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“详细个人。说究竟快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂,什么样的教化呢?作者眼里慢是像W老师那样的”老师身体动作是慢的,说话的语速是慢的,等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的,日本的佐藤学认为”教化往往要在
6、缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西“。在平常教学活动中,速度要放慢,慢下来老师才能留意到每位学生的困难并刚好赐予帮忙,多给他们带给创建、沟通阅历、合作学习的机会,渐渐增加自信念和自我潜力。教化,作为一种慢的艺术,须要留足等待的空间和时间,须要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度,不利于学生的有序成长和发展。张文质老师提倡”生命化教化“。在当今教化界为越来越多的人所关注。”生命化教化“,简洁地讲,就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全,在详细的教化过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解,它务必在详细的实践过程中体现出来。“生命化教化”的实现包括主观和客观两个方面:起主观作用的,就是老
7、师。老师要关注每个独立的学生个体,不仅仅要敬重、善待学生,还要探讨学生特点;在注意全体学生学问获得的同时,还要注意学生个体发展的差异,依据学生不同的认知风格,带给与之相匹配的教学方法;关注学生异样的心情改变,刚好发觉问题、解决问题;注意情感沟通;注意师生互动沟通,引发思索客观条件,就是课堂环境,教学空间。张文质在教化是慢的艺术一文里的一段话:美国教化家博耶说,学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢?”小到学校全部师生都能彼此叫出对方的名字,亦即人数限制在二三百人内为最佳”。博耶又说:“当班生数超过30个人时,老师的留意中心就从对个体的关注转为对班级的限制。”这些见解都令人感佩。但博耶必需想
8、不到,在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采奕奕”,他更不行能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采奕奕”,或许,从某种好处上说,这正是中国教化赛过美国教化“难能珍贵之处”。假如教学课堂环境没有保障,首先就给老师组织课堂带来了困难,信息的传输呈单向化而不是多样化,“生命化教化”也就成了一句空话;而一味地强调教学质量,并以此作为衡量老师业绩的标准之一,也是对老师的不公,因为能把”课做得神采奕奕“的老师终归是少数。以”生命化教化“为理念,就要做到主观与客观的结合;既要强调老师的主观作用,又要营造良好的关注学生
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