2022乌托邦读后感1500.docx

《2022乌托邦读后感1500.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022乌托邦读后感1500.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022乌托邦读后感1500乌托邦读后感1500 乌托邦语言美丽流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风.下面是我为大家整理的关于乌托邦读后感1500： 乌托邦读后感1500小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，乌托邦语言美丽流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散始终迟迟没有下笔，虽时隔多日却依旧萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲解并描

2、述自己心目中的志向王国，我很观赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝告的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最志向的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最终不得已提出霸道春孝公忽然来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在志向与实行的两难中商鞅选择降低志向以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低志向以迎合国王，他为了自由甘于平淡。托马斯。莫尔出身富有家庭，喜好哲学(或是文学)却迫于

3、父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充溢了深深的怜悯，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品德，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫困是一切罪恶的起源，贫困是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉指责国王贵族的贪欲残酷奢侈无度，深深怜悯劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为挽救这些社会疾病开出消退私有制实行公有制的药方。工人农夫提出消退私有制实行公有制比如通过;打土豪，分田地;实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是成功者的专利;这一主见却是出自出身富有而

4、且是国家重臣的莫尔足见难能珍贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而至死不屈最终被下狱外死，为了志向不惜违反自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品行足以令人敬重。乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的志向国一样实行精英政治哲学家治国;岛上人人都得参与劳动官员可以免除这一义务，但许多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种消遣，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以成天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活许多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们供应消遣的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，

5、须要东西干脆到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银(他们的镣铐是金子做的)，珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到嘲讽，不过值得一提的是他们却爱护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别。穿衣都是很简洁的款式没有那么多的花里胡哨，这和八十年头以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，假如你情愿自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区分。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热忱，病人会得到很好的照看，假如救治不了乌托邦提倡安乐死，因为他们觉得病人放弃的是

6、苦痛而不是享受，死是上帝对生人的呼唤，惧和不舍违反上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐死的，而且会不遗余力的照看病人直至死亡，但他们并不提倡自杀，自杀如没经过议会和教士批准就得不到风光的安葬。乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗?乌托邦人工作之余很喜爱学习，他们唯一的消遣就是整理自己的花园。乌托邦很注意对孩子的教化从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们比较单纯比较简单满意，不像今日媒体到处充斥欺诈暴力堕

7、落的内容。乌托邦人反对斗争特殊是为扩张领土而战，但为了自由正义他们不怕斗争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有孙子兵法上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。托马斯。莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家，但他宁愿信任乌托邦就存在世界的某个角落，我也持这一看法，正如我们信任天堂，这有关信仰无关常识。乌托邦读后感1500乌托邦是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思索和对将来的设想。莫尔在书中首次用;羊吃人;来揭露罪恶的;圈地

8、运动;，并提出了公有制，探讨了以人为本、和谐共处、婚姻自由、敬重女权等与现代人生活休戚相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，其次部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了志向社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。第一部分第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。他深刻地相识到君主制国家是压迫人民的工具，而法律只不过是;把他们的阴谋规定成大家必需遵守的东西;。莫尔借一位外国旅游者希斯拉德之口一语道破地指出正是私有制造成了种种社会罪恶，这

9、也是他对数千年私有制社会的历史总结。其次部分乌托邦其次部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的志向国画卷。与柏拉图的;志向国;不同的是，莫尔的;乌托邦;不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需安排，财产公有，歼灭私有制，消退了剥削的共产主义社会。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了志向社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。莫尔在乌托邦中提出了很多先进的教化思想。超出了不同时期的人文主义者。例如莫尔主见普及教化，教化同生产劳动相结合，终身学习与终身教化，用本族语教学，重视自然科学学问，男女教化平权等等。他的教化思想中有很多合

10、理、进步的成份，为以后的科学社会主义的教化思想供应了一些有益的养料，对后世产生了极其深远的影响。由于时代与阶级的局限，莫尔虽然相识到了资本主义的罪恶，但却未能找到志向社会取代现实社会的任何途径。这也是以后空想社会主义者们共同的无法克服的缺陷。正如恩格斯所说：这种;共产主义思想的微光;只可存在于人们的头脑中，而不行能付诸社会实践。因此，;这种新的社会制度一起先就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的空想。以上可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种冲突，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系赐予当头一棒;而且还富于天才

11、性地为人们描绘了人类志向社会的美妙图景。莫尔也正是以这些天才性的设想而被世人公认为西欧第一位宏大的空想社会主义者。他当年的许多设想已经变成了今日的现实，有些至今仍是我们不断努力追求的目标。然而，作为一位生活在十六世纪的人文主义者，受其所处特定历史条件和他本人思维方式的影响，莫尔又有很大的局限性。莫尔写作乌托邦的目的在于规劝当时的统治者进行社会改良，他的基本立场还是维护当时的社会统治秩序。乌托邦原作采纳的是拉丁文，这便是确定了它只能在上层社会传阅，而不会对下层社会造成什么影响。这与当时自下而上兴起的宗教改革运动形成了显明的比照。这首先是由莫尔所处的社会地位确定的。莫尔在十几年的为官生涯中，屡任王

12、室秘书，王室请愿裁判长、枢密院顾问官、副财政长官、下议院议长、兰开斯特王国首相、大法官等要职，他始终赤胆忠心地维护现实的社会法律宗教秩序。其次，是由于莫尔的英雄史观。人文主义时代的思想家们几乎普遍将他们的志向建立在一种天真的、超阶级的人类理性和信仰的基础之上，期盼着贤明的国君来启迪人们的理性，唤起人们高尚的信仰。作为一位人文主义者的莫尔，也没有能够摆脱这种局限性。这点在乌托邦一书中，到处可以得到印证。莫尔将乌托邦的开国者乌托普国王视为宏大君主的典范，几乎乌托邦的全部优良习俗都是由他提倡并由后人继承下来的。总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美妙的国家。或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于许多人心中所憧憬的桃花源。随着社会的发展进步，许多在乌托邦中的美妙制度都在现实中被实现了，这是一个很值得兴奋的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页