《窦娥冤》于雅秋.ppt

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1、 宁江六中 于雅秋 元代人说他：元代人说他：“生而凋搅，博生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。一时之冠。”他曾在散曲他曾在散曲南吕一南吕一枝花枝花不伏老不伏老中说自己精音律，会中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。元代的阶会下棋射猎，多才多艺。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他暗现实，寄托自己的社会理想。他

2、一生创作杂剧有一生创作杂剧有6060多部，但大都散多部，但大都散失，现仅存失，现仅存1515部。部。窦娥冤窦娥冤救救风尘风望江亭风尘风望江亭单刀会单刀会等流传等流传很广。其中的很广。其中的窦娥冤窦娥冤是我国十是我国十大古典悲剧之一。大古典悲剧之一。19561956年他的名字年他的名字被列入世界文化名人之列。被列入世界文化名人之列。 关汉卿，号己斋关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被白朴、马致远齐

3、名，被称为称为“元曲四大家元曲四大家”。元杂剧有一套较严格的体制：元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：）结构： 元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧还有。有的杂剧还有“楔子楔子”，通常，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，在第一折之前起交代作用

4、。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。 （2）角色：）角色： 扮演的角色有扮演的角色有末、旦、净、丑末、旦、净、丑等。等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小

5、末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称净：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。（如张飞、李逵）的人物。（如张飞、李逵） 丑：俗称丑：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。 此外，还有孛（此外，还有孛（b）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（官员）、徕儿（小厮）。 （3）剧本的构成：）剧本的构成： 剧本由唱、科、白三部分构成。剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成是按一定

6、的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。蹈。 白白是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。”宾白又分宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中

7、重要的有机组成部分。所谓是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方曲白相生，方尽剧情之妙尽剧情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。 在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调共出现共出现10个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。 根据根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按（按“思考和练习思考和练习”一的要求）一的要求） 10个曲牌有个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。渲染，扣人心弦，催人泪下。 第第1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦

8、娥层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第指斥天地鬼神。第2层是层是倘秀才倘秀才至鲍老儿四个曲牌，至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第大意是窦娥告别婆婆。第3层是层是耍孩儿耍孩儿至煞尾四个曲至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。牌。大意是窦娥发下三大誓愿。 齐读第齐读第1 1层两支曲子层两支曲子。窦娥为什么要指斥天地鬼神？窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤而天地鬼神便成了她的指

9、斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。背诵背诵 滚绣球滚绣球 曲，做曲，做“思考和练习思考和练习”五。五。 作为封

10、建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，

11、罪恶的人富贵延寿的社会现实，了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得落得两泪涟涟两泪涟涟”。 小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱酷压迫的反动本质。又

12、由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。（第一课时完）（第一课时完）第二课时第二课时1 1、从、从“左侧右偏左侧右偏”“”“前合后偃前合后偃”两句可两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？ 因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了

13、她淳朴善良的美己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。 然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。与婆婆的一段对白，并试作分析。2 2、通过人物对白，试分析关汉卿的语、通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。言艺术和戏剧效果。 明确：明确： 关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这

14、个封建社性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使

15、人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。批判封建社会的作用。3 3、阅读快活三鲍老儿、阅读快活三鲍老儿。 这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？呢？ 使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏

16、剧的审美作对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。用得到了充分体现。（阅读第（阅读第3层层 ）4 4、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？说明她所希望的是什么？ 第一个誓愿是血溅白练：她希望刑第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。而且希望上

17、天能够惩治邪恶。5 5、她的三桩誓愿与第、她的三桩誓愿与第1 1层对天地的指责层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？是什么关系呢？是否矛盾呢？ 窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，另一方面

18、，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。6 6、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？成合理的，这说明了什么？ 这说明在当时的历史条件下，除了乞求这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗社会的腐败黑暗，二是

19、刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 7 7、“煞煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把卿要把“煞煞”分成二煞一煞分成二煞一煞 煞煞尾尾 三个曲牌呢？三个曲牌呢？ 说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾恨表现得痛痛快快，淋漓尽

20、致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。处一波三折，把高潮推向顶峰。归纳主题。归纳主题。 （见预习提示）（见预习提示）8 8、补充材料：、补充材料：“苌弘化碧苌弘化碧”“”“六月飞六月飞雪雪”“”“东海孝妇东海孝妇”典故的出处：典故的出处： （1 1）“苌弘化碧苌弘化碧”出自出自庄子庄子外物外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。碧。（2）“六月飞雪六月飞雪”出自出自太平御览太平御览：邹：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭

21、，夏五月为之下霜。仰天哭，夏五月为之下霜。（3 3）、）、“东海孝妇东海孝妇”出自出自汉书汉书于定国于定国传传：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。其后，姑自经死。姑姑女告吏：女告吏：“妇杀我母。妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。