缔结“人类命运共同体”.pdf

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1、龙源期刊网 http:/缔结缔结“ “人类命运共同体人类命运共同体” ”作者：学诚法师来源：董事会2017 年第 04 期我们就像大地上的一棵小草、一株小花，不能只看到自己，还要看到大地和天空、看到阳光雨露、看到其他的小草小花。每一棵花草都有自己特别的美丽，大家共同生长，彼此保护，一起点缀大地，各美其美、美美与共。如果地上只生长一株植物，世界上只有一己独大，那我们的世界就是沙漠，我们的人生就是绝境。戴维洛克菲勒（David Rockefeller）前不久的辞世，把人们的心思再次拉向了“财富与人生”这样一个颇具吸引力的的话题。从19世纪后期至 20世纪，洛克菲勒家族的三代人创造了一个辉煌的财富神

2、话，生动地展示了“美国梦”的现实个案。当人们仰慕于这个家族对“富不过三代”怪圈的成功跳脱时，往往将其成功视为一种家族的“荣光”，而难以看到它实际上是一个时代文化的产物。洛克菲勒家族的崛起，完全是伴随着工业革命在美国的迅速发展，可以说，第一代洛克菲勒正是敏感把握到了大工业时代的走向，以集团式经营取代了过去的零散生产模式，因而获得了手工业时代不可能出现的“爆发式”财富积聚。所以，洛克菲勒家族的发家致富，其实是适应了资本主义发展的趋势和需求，他们的成功，主要不在于商人的精明和技巧，而是对时代的敏感与先机的把握。如今的社会已经步入了后工业时代、大数据时代，未来更将迎来一个人工智能时代，人类社会乃至万事

3、万物的“互联互通”正在成为一种不可逆转的趋势。近来出现的“反全球化”声浪，与其说是传统社会的回归，不如说是全球化更加深化的体现。在这个“万物互联”的新时代，人类别无选择地要缔结成为一个“人类命运共同体”。与此相应，以彰显个体价值最大实现的“美国梦”，也会成为历史的一页；现在和未来的社会文化，需要的是体现人类整体利益、实现全世界所有人生命价值最大化的“世界梦”。而每一个国家、每一种领域、每一个行业的命运兴衰，则取决于自身发展模式和价值观与人类的“世界梦”之间的相应度那些越能体现更多人利益、容纳更多人需求、实现更多人价值的发展模式和价值观，才会越有生命力与发展潜力。要想把握这样的时代先机，需要建立

4、一种超越而无限的价值观，以此赋予我们不断发展的潜能、实现更大梦想的机遇。我们生活在缘起相依的世界从佛法智慧的眼光来看，我们的生命和我们的世界，在时间轴上是无常而无限的，而在空间轴上则是缘起相依、自他不二的。当孔子站在奔流不息的河边时，曾发出这样的感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”当他看到河水的时候，既看到了无常，也看到了无限：“逝者如斯夫”河水一直在流动，这是无常；龙源期刊网 http:/“不舍昼夜”昼夜不停地相续，这意味着无限。那么，当我们看到一条河的时候，是否能看到它的过去与未来，能感受到世界与自己的联系？今天的河水，前几天可能在南京，也有可能在武汉，再前几天可能在重庆，再以前它可能在新疆，

5、而更早的时候它可能在天上。也就是说，此时此地的河水，已经包含了千变万化的过去，跨过了千山万水，经过了千家万户。今天的河水，几个小时以后、几天以后、几个月以后会去哪里？它也许已经融入了大海，也许转入了支流，也许被用来灌溉庄稼，也许会被人汲取、被动物饮用。但是我们看到水流的时候，很难从现在看到它的过去，从现在想到它的未来。更多的情况下，我们只是需要喝水的时候，需要洗衣服的时候，需要洗澡的时候，才会考虑到水龙头里有没有水，这个水干净不干净，水量够不够用。也就是人们对外在事物的认识，往往是从对自己有没有利益的角度来考虑，不能很准确、全面、深入地去了解一件事情的本质，认识到其完整价值。比起一条河流，我们

6、生命的过去与未来、这个世界的过去与未来，是更加复杂多变、深奥难测的。如果用短视、局限的眼光看问题，用“自我中心”的心态看世界，就会发现人生、事业和世界，处处都充满了矛盾对立。想要为自己就不能兼顾他人，想要赚取高额利润就无法避免竞争的残酷，想要事业的成功就无法保证内心的平静幸福实际上，所有的矛盾对立都不来自于外在，而来自我们内心。时时刻刻、如影随形，我们的生命都被无法穿透的自我之所蒙蔽。对自我的执著导致我们不能从他人、从全局、从无限时空的角度来看待一切，非常容易被眼前的利益得失所迷惑。当我们一心考虑如何更快、更多、更好地获取个体利益的时候，就会将他人的发展视为竞争，将利益冲突者视为障碍，将社会责

7、任视为负担，将人类共同福祉视为虚妄。这种自他对立、短视功利的价值观，不仅会掩盖生命的无限性和整体性，而且会使个体发展遭遇必然来临的瓶颈，甚至是灾难。比如金融危机，比如战争，比如恐怖主义。即便在切身可感的范围内，确定企业的发展方向、投资项目乃至一份合同的签署、一名员工的安置，都会带来两难的困惑。要想摆脱种种困境，只有建立起更加超越和广大的价值观，用缘起相依、自他不二的眼光看待他人和世界，用美美与共、感恩欣赏的心，创造一种自利利他的发展新模式。天空和大地之所以伟大，正是因为其广大无限、平等包容。世界上无论是山岳河流、大树小草、东方人西方人，都能得到阳光雨露的滋润，得到大地母亲的哺育。我们就像大地上

8、的一棵小草、一株小花，不能只看到自己，还要看到大地和天空、看到阳光雨露、看到其他的小草小花。每一棵花草都有自己特别的美丽，大家共同生长，彼此保护，一起点缀大地，各美其美、美美与共。如果地上只生长一株植物，世界上只有一己独大，那我们的世界就是沙漠，我们的人生就是绝境。龙源期刊网 http:/真正的创新是内心的慈悲佛法赋予我们一双慧眼，看透五光十色、眼花缭乱的世相，也看清瞬息万变、自相矛盾的内心。当我们不仅看到自我的存在，也能发现他人的存在；当我们不仅追求自我的发展，也能顾及他人的苦乐；当我们不仅为个人成就而奋斗，也能为人类命运而思考，这种生命整体性的智慧就能启发内心的慈悲。慈悲犹如生命之泉、不死

9、之药，它不是对众生居高临下的怜悯，而是生命一体的觉悟，是持久快乐的源泉，是战胜恐惧的利器，是打开心锁的钥匙，是保持活力的秘方。真正能够把所有的人、把一切众生都当成自己要去关心、照顾、利益的对象，我们的心就是没有分别的心、没有界限的心，就能够以一颗平等的心、包容的心、清净的心去善待所有的人，善待所有的众生，善待周围发生的一切事情。我们的所作所为、一举一动就会直接、间接利益许许多多的人，我们的生命就会越来越彰显出其无限的价值。当慈悲之心生起，我们就会懂得，真正的创新不是对外部世界的改造，不是新产品的开发，不是新理论的发明，而是内心希望这个世界更美好、希望身边的人更快乐、希望社会更清明、希望人类更幸

10、福，为此去想尽一切办法、付出所有的努力，辛苦遍尝，无怨无悔。如果不是这样，把创新的动力都寄托于对外在事物的追求和占有上，那么一旦外部对象变化或失去的时候，我们就会丧失创新的动力乃至继续生活的勇气。拥有慈悲之心，我们就会拥有欣赏、分享他人生命光彩的能力，就能消除嫉妒、恐惧、不安、焦虑。如果不断去分享别人的成功，分享别人的喜悦，分享别人的经验，分享别人的快乐，我们对别人的成就、成功就能够产生一种深刻的自他不二的共鸣他人的成就会成为我们的成就感，他人的美满会成为我们的幸福感，而不会觉得这些成就、喜悦、经验都是别人的，跟自己不相干，甚至认为他人的快乐是自己痛苦的根源。佛菩萨看众生，都是庄严平等的；佛菩萨看世界，都是圆融无碍的。因为佛菩萨的内心是平等的、圆融的、清净的，所以他们看到的人间犹如极乐净土，充满了和谐安宁。我们每个人眼里的世界，实际上就是我们的内心世界。竞争、压力，矛盾、痛苦，迷茫、无奈，正说明了我们内心世界的欠缺和无明。如果能把个人有限的生命放置于人类整体生命之中，把充满矛盾的身心融入佛菩萨、圣者的大圆满、大光明境界，那么身与心、自与他、个体与世界、现在与未来，都能融会贯通于广大包容的心灵世界，所有的差异不再是一种对立，而是如华藏世界般重重无尽、法法相即，亦如帝珠之网光光相映、互融互摄。