《大道之行也》参考课件1.ppt

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1、礼记礼记 礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小戴礼小戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为，相传为西汉戴圣编纂。全书包括西汉戴圣编纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等四十九篇，除有关我国古代社会等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。事。 礼记礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时德教科书。

2、是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 礼运礼运,篇名篇名, ,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作问的著作. . 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期, ,迫切希望出现一个太平盛世迫切希望出现一个太平盛世, ,所以有这番言论所以有这番言论 听朗读,注意字音和节奏一读课文一读课文:(自读自读) 诵读指导： 第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语

3、气读。 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。再读课文再读课文(齐读齐读)o注意文中的生字、词o注意朗读的节奏、感情 等o边读边勾画不理解的词句学生分组讨论，然后找代表回答。学生分组讨论，然后找代表回答。大道之大道之行行也也 施行施

4、行 选贤选贤与与能能 j 通通“举举” ,选拔选拔.讲信讲信修修睦睦 培养培养 故故人不人不独独亲亲其其亲亲 故，所以。独，单独。故，所以。独，单独。亲，以亲，以为亲为亲 有有“奉养奉养”之意之意亲，父母亲，父母矜：矜：gun 通：鳏，老而无妻的人通：鳏，老而无妻的人 o 皆有所皆有所养养： 供养供养 不独不独子子其其子子子子,以以.为子为子,有奉养之意有奉养之意; 子子,子子女女.男有男有分分： fn 职分，指职业职分，指职业 货货恶恶其弃于地也：其弃于地也： w 憎恶憎恶 不必不必藏藏于己：于己： 私藏私藏 谋闭而不谋闭而不兴兴： 发生发生 盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作： 乱，指造反。贼，

5、指害人。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起作，兴起 故外户而不故外户而不闭闭 用门闩用门闩(shun) 插门插门 自由朗读课文，结合注释，自由朗读课文，结合注释，理解文意理解文意讨论讨论： 本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大大同同”社会的特征的？社会的特征的？ 大同社会 1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶各抒己见各抒己见o 当今我们的社会是大当今我们的社会是大同社会吗同社会吗？大胆想象大胆想象o 你想象的理想社会你想象的理想社会是什么样子？是什么样子？n大同社会与

6、陶渊明描绘大同社会与陶渊明描绘的那个的那个“世外桃源世外桃源”有没有没有相似的地方？有相似的地方？拓展延伸拓展延伸课外作业 o 搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的思想家社会改革家思想家社会改革家,并说说他们的故事并说说他们的故事.孟子 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作生于战国时代，代表作孟孟子子。他被公认为孔子儒家。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，学说最具影响力的继承人，被誉为被誉为“亚圣亚圣”。 极力主张王者以仁义治极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。饱与教育

7、才是国家强盛之本。提出的提出的“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对就是对“不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独子其子子其子“的解说的解说 。 康有为的大同梦康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知先觉者全部的想象力世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公商之业，必归之公( (财产公有，按劳分配，人人劳财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等动，人人平

8、等) )。去级界平民族，去家界为天民，。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地去种界同人类，破国界合大地( (无邦国，无帝王，无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同人人相亲，天下大同) )。 自自1905年年11月月民报民报问世，问世，孙中山开始系统孙中山开始系统宣传资本主义民宣传资本主义民主革命的思想，主革命的思想，他自己也在创刊他自己也在创刊号上提出了由民号上提出了由民族、民权、民生族、民权、民生构成的构成的“三民主三民主义义”，正式完成，正式完成了他对了他对“民主梦民主梦”的一个比较完满的一个比较完满的构想。的构想。莫尔莫尔 乌托邦乌托邦的作者，的作者，1616世纪英国的大法

9、官世纪英国的大法官, ,乌托邦描乌托邦描绘了一个公社式的社会，它绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全显可见的公正制度而达到全体一致体一致”，财产公有，人人，财产公有，人人平等，这是平等，这是乌托邦乌托邦的一的一个基本观点，正如正义是贯个基本观点，正如正义是贯穿穿理想国理想国的内在精神，的内在精神，公平则是公平则是乌托邦乌托邦的核心的核心理念理念, , 莫尔以公平的理念构莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。筑乌托邦的社会制度。 圣西门，法国圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想世纪上半叶第一位空想社会主义者。社会主义者。 社会制度社会制

10、度-实业制度所代替。实业制度实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则配的原则 。马克思马克思伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立的他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。理想的社会形式。 中国共产党章规定：党中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共本主义最后必然发展为共产主义社会。产主义社会。 “各尽所能，按需分各尽所能，按需分配配”是共产主义的社会制是共产主义的社会制度的基本概念。度的基本概念。