课稿逍遥游2014.ppt

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1、逍遥游庄子庄子庄子生平庄子生平背景材料背景材料文章题解文章题解文本分析文本分析字词梳理字词梳理文章主旨文章主旨文言现象文言现象家庭作业家庭作业论证思路论证思路合作探究合作探究艺术特色艺术特色课堂练习课堂练习 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家、文学。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派道家学派的的重要代表人物，并称重要代表人物，并称“老庄老庄”。他把随命运摆布作为。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。面宣扬人生

2、如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的之心，入于精神自由的“逍遥逍遥”之境。之境。 庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子生平庄子生平背景材料背景材料造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动庄子生活的年代，正

3、是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。间的战争愈演愈烈。庄子本身的主观原因庄子本身的主观原因 庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。观来影响和改造人们。天下无道，庄子有两种选择天下无道，庄子有两种选择 入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝

4、权势媒聘，入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。坚决不与统治者合作。文章题解文章题解 逍遥游逍遥游是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内内篇篇之首。逍遥游的意思，是指之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由无所依赖、绝对自由地遨游地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。就就是从一切社会现实的束缚是从一切社会现实的束缚中解脱出来，中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的达到一种精神上的、也是主观的“绝对绝对自由自由”。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由求自由的心

5、灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。的境界里寻求解脱。tio chng hu gchnch ynlngrnhomngkntun xo jixu字词梳理字词梳理 所谓所谓“无功无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物逐外物。 所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越

6、现实的绝对自由一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。文章主旨文章主旨 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。达到物我一体的精神上的绝对自由。 北北冥冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而怒而飞飞，其翼，其翼若垂天之云若垂天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于南冥，于南冥，南冥南冥者者

7、，天池，天池也也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之之言曰：言曰：“鹏鹏之之徙于南冥也，徙于南冥也，水水击三千里，击三千里，抟扶摇而抟扶摇而上者上者九九万里，万里，去以六月息者也去以六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹息相吹也。天之也。天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远远而无所至极邪而无所至极邪？其其视下也，亦视下也，亦若是若是则已矣。则已矣。 以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状大鹏状似逍遥，其实还没有达到

8、真正的逍遥。似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天边而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁迁往南方。南海就是往南方。南海就是自然而成的水池自然而成的水池. .齐谐齐谐是是记载记载怪异之事的书怪异之事的书. . 齐齐谐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远当鹏迁往南海时，振翅拍水，水

9、浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借凭借着着六月的大六月的大风风离开了北海。离开了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（都是大自然中各种生物（用）用）气息吹拂所致。天色气息吹拂所致。天色深蓝，深蓝，是是它的真正颜色吗？它的真正颜色吗？还是还是因为天高地远而看不到它的尽因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。 且夫且夫水之积也不水之积也不厚厚，则其，则其负负大舟也无力。大舟也无力。覆覆杯水于杯水于坳堂坳堂之上，则芥为之上，则芥为之之舟，舟，置

10、置杯杯焉焉则胶，水浅则胶，水浅而而舟大也。舟大也。风之积也不风之积也不厚厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯斯在下矣，在下矣，而后乃今培而后乃今培风；背负青天，风；背负青天，而莫之夭阏者而莫之夭阏者，而而后乃今后乃今将将图南图南。蜩与学鸠笑之曰：。蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起起而而飞，飞，抢抢榆榆枋而止，时枋而止，时则则不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以之九万里而奚以之九万里而南为南为？”适适莽苍者，三餐而反，腹莽苍者，三餐而反，腹犹果然犹果然；适适百里者，百里者，宿宿舂舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知之二虫又何知

11、! ! 通过比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，通过比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的。其实都是相对的。但是都受到了限制，只是它们所依靠但是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。要人们时时刻刻认识的、所受到的限制有所区别罢了。要人们时时刻刻认识到人是处在各种制约之中，是不自由的。到人是处在各种制约之中，是不自由的。 再说再说水汇积不水汇积不深深，它，它浮载浮载大船就没有力量。在庭堂的大船就没有力量。在庭堂的低洼处低洼处倒倒杯水，那么小小的芥草也可以给杯水，那么小小的芥草也可以给它它当作船；而当作船；而搁搁置置杯子就杯子就粘住不动粘住不动了，因为水太浅

12、而船太大了。风聚积的了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借凭借风力飞行，风力飞行，背负青天而没有什么力量能够背负青天而没有什么力量能够阻遏阻遏它了，然后才像现在这它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面我从地面急速急速起飞，起飞，碰着碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？为什么要到

13、九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！1 1、大鹏飞往南冥、大鹏飞往南冥, ,需要什么条件需要什么条件? ?2 2、野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？、野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？3 3、 “ “之二虫又何知之二虫又何知!”!”蜩与学鸠究竟不知道什么蜩与学鸠究竟不知道什么? ? 小小知

14、不及知不及大知，小大知，小年不及年不及大年。大年。奚以知其然也？奚以知其然也？朝菌朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，而彭祖乃今以久特闻，众人众人匹匹之，不亦悲乎？之，不亦悲乎？ 1 1、运用、运用“小知小知”与与“大知大知”、 “ “大年大年”与与“小年小年”的不同，的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。进一步强调说明人在认识上的大小区别。 2 2、

15、即使是长寿的冥灵、大椿、彭祖，他们依然、即使是长寿的冥灵、大椿、彭祖，他们依然受到受到“知知”“”“年年”的限制，依然没有达到完全的自由。的限制，依然没有达到完全的自由。人如果人如果认识不到这一点，只是徒然感叹人生的短暂，羡慕彭祖的认识不到这一点，只是徒然感叹人生的短暂，羡慕彭祖的高寿；或者只是看到相对关系中的一面，而看不到另一面，高寿；或者只是看到相对关系中的一面，而看不到另一面，那么就和庄子前文所批驳的蜩与学鸠是一样的了。那么就和庄子前文所批驳的蜩与学鸠是一样的了。 小智小智不了解不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。大智，寿命短的不了解寿命长的。凭凭什么知道它是这样的呢什么知道它是这样的呢

16、? ?朝菌不知道一个月的开头和结朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗名，一般人与他相比，岂不可悲吗? ? 汤汤之之问棘也是已。问棘也是已。穷发穷发之北，有冥海者，天池也。之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里

17、，未有知其有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其名曰鲲。有者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇抟扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后云气，负青天，然后图南图南，且，且适适南冥也。斥鴳笑之曰：南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也彼且奚适也？我腾跃？我腾跃而而上，上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼也。而彼且奚适也？且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。 庄子借助古代的圣贤庄子借助古代的圣贤( (汤、棘汤、棘) )之口来之口来加强前加强前文所论述的文所论述的

18、“小大之辩小大之辩”，在文中有重要作用。，在文中有重要作用。 汤问棘是这样的。汤问棘是这样的。不生草木的极荒远不生草木的极荒远之北，有黑之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海

19、去。斥嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到哪里去它将要到哪里去? ?我跳跃着往上飞，不超我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢? ?”这就是小和这就是小和大的大的区别区别。 故夫故夫知知效效一官、行一官、行比比一乡、德一乡、德合合一君、一君、而征而征一国者，一国者，其自视也，亦若此矣其自视也，亦若此矣。而宋荣。而宋荣子犹然笑之子犹然笑之。且举世。且举世誉誉之之而不加而不加劝劝，举世，举世非非之而不加之而不加沮沮，定乎内外之分，辩乎荣，定乎内外之分，辩乎荣辱之境

20、，辱之境，斯已矣。斯已矣。彼其于世，彼其于世，未数数然也未数数然也。虽然虽然，犹有，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 直接论述现实中的人，并最终指出直接论述现实中的人，并最终指出什么才是什么才是真正的逍遥。真正的逍遥。 所以所以，那些才智足以胜

21、任一个官职、品行顺合一方、，那些才智足以胜任一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们他们看待自己，也像斥之类一样。看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能他能认清认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而至此而止了。止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样

22、，还是他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢他们还凭借什么呢? ?所以说：至人无自我，神人无功名，所以说：至人无自我，神人无功名，圣人无声名。圣人无声名。何谓何谓“逍遥逍遥”？如何做到如何做到

23、“逍遥游逍遥游”？体现了庄子怎样的思想？体现了庄子怎样的思想？万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（不是不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能怎样才能达到达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 论证思路论证思路讨论：怎样看待庄子“逍遥游”的思想？积极方面：积极方面： 1 1、对现实具有强烈的批判精神。、对现实具有强烈的批判精神。 2 2、在认识领域，有些观点起到了开拓思路、在认识领域，有些观点起到了开拓思路的作用，包含了辩证法的因素。的作用，包含了辩证法的因素。消极方面：消极方面： 庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及

24、遁庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识则是消极的。世避患的全身意识则是消极的。艺术特色艺术特色 1 1、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2 2、用寓言说理，生动形象而又留有余味。、用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “ “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见寓言之妙。寓言之妙。” 其著书十余万言，大抵率寓言其著书十余万言，大抵率寓言 3 3、构思奇特，带有浪漫色彩。、构思奇特，带有浪漫色彩。通假字

25、通假字三餐而三餐而反反。 小小知知不及大不及大知知。 此小大之此小大之辩辩也。也。 而而征一国者。征一国者。 旬旬有有五日而后五日而后反反。 而御六气之而御六气之辩辩。 古今异义古今异义虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也 众人众人匹之匹之 腹犹腹犹果然果然 穷穷发发之北之北 海运海运 通假字通假字三餐而三餐而反反。 返返 小小知知不及大不及大知知。 智智此小大之此小大之辩辩也。也。 辨辨而而征一国者。征一国者。 能能旬旬有有五日而后五日而后反反。 又、返又、返而御六气之而御六气之辩辩。 变变古今异义古今异义虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也 虽然这样虽然这样。众人众人匹之匹之 古义为古义为一般人一

26、般人，今义为，今义为大家，多数人。大家，多数人。腹犹腹犹果然果然 古义古义食饱之状食饱之状。穷穷发发之北之北 古义为古义为毛，指草木毛，指草木，今义为，今义为头发。头发。海运海运 古义古义海动海动。其其不知不知其其几千里也几千里也 其其翼若垂天之云翼若垂天之云 其其正色邪，正色邪，其其远而无所至极邪远而无所至极邪 则则其其负大舟也无力负大舟也无力 其其广数千里广数千里 彼彼其其于世于世 奚以知奚以知其其然也然也 其其不知不知其其几千里也几千里也代词代词 其其翼若垂天之云翼若垂天之云代词，代鲲代词，代鲲其其正色邪，正色邪，其其远而无所至极邪远而无所至极邪在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。在选

27、择句中用以加强揣测语气的语气副词。 则则其其负大舟也无力负大舟也无力代词，代代词，代“水水”其其广数千里广数千里代词，代代词，代“鱼鱼”彼彼其其于世于世代词，代代词，代“宋荣子宋荣子”奚以知奚以知其其然也然也代词，代代词，代“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的观点。的观点。 而而化化而而为鸟为鸟 怒怒而而飞飞 其远其远而而无所至极邪无所至极邪 水浅水浅而而舟大也舟大也 腾跃腾跃而而上上 举世非之举世非之而而不加沮不加沮 夫列子御风夫列子御风而而行行 而而御六气之辩御六气之辩 而而化化而而为鸟为鸟表表顺承关系顺承关系的连词的连词 怒怒而而飞飞表修饰表修饰其远其远而而无所至极

28、邪无所至极邪表表因果关系因果关系的连词，的连词，“因而因而” ” 水浅水浅而而舟大也舟大也表表转折关系转折关系的连词的连词 腾跃腾跃而而上上表修饰表修饰举世非之举世非之而而不加沮不加沮表表转折关系转折关系的连词的连词 夫列子御风夫列子御风而而行行表修饰表修饰而而御六气之辩御六气之辩表表递进关系递进关系的连词的连词“并且并且” ” 之之鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也 水水之之积也不厚积也不厚 覆杯水于坳堂覆杯水于坳堂之之上上 则芥为则芥为之之舟舟 而莫而莫之之夭阏者夭阏者 蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰 奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为 之之二虫又何知二虫又何知 众人匹众人匹之之 汤汤之之问棘也

29、是已问棘也是已 穷发穷发之之北北 而宋荣子犹然笑而宋荣子犹然笑之之 且举世誉且举世誉之之而不加沮而不加沮 辩乎荣辱辩乎荣辱之之境境 之之鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也用在主谓间用在主谓间取消句子的独立性。取消句子的独立性。 水水之之积也不厚积也不厚用在主谓间用在主谓间取消句子的独立性。取消句子的独立性。 覆杯水于坳堂覆杯水于坳堂之之上上结构助词结构助词“的的” 则芥为则芥为之之舟舟代词，代代词，代“水水” ” 而莫而莫之之夭阏者夭阏者代词，代代词，代“鹏鹏” ” 蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰代词，代代词，代“鹏鹏” ” 奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为动词，动词，“到到”“”“往往” ” 之

30、之二虫又何知二虫又何知指示代词，指示代词，“此此”“”“这这” ” 众人匹众人匹之之代词，代代词，代“彭祖彭祖” ” 汤汤之之问棘也是已问棘也是已用在用在主谓间取消句子的独立性。主谓间取消句子的独立性。 穷发穷发之之北北结构助词，结构助词，“的的” ” 而宋荣子犹然笑而宋荣子犹然笑之之代词代词且举世誉且举世誉之之而不加劝而不加劝代词，代词，代代“宋荣子宋荣子” ” 辩乎荣辱辩乎荣辱之之境境结构助词，结构助词，“的的”。 去以六月息者也去以六月息者也 奚以知其然也？奚以知其然也？众人匹之，不亦悲乎！众人匹之，不亦悲乎！其自视者其自视者 覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九

31、万里而南为奚以之九万里而南为之二虫又何知之二虫又何知彼且奚适也彼且奚适也特殊句式特殊句式 1 1、怒而飞，其翼若垂天之云。、怒而飞，其翼若垂天之云。 2 2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。六月息者也。 3 3、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 4 4、奚以之九万里而南为？、奚以之九万里而南为？ 5 5、之二虫又何知？、之二虫又何知？ 6 6、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 7 7、彼且奚适也？、彼且奚适也？ 8 8、故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视、故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。也，亦若此矣。 9 9、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 1010、若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待、若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？哉？