塞翁失马设计.ppt

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2、吊之，其之，其父父(f)曰：曰：“此何遽此何遽( (j) )不不为为(wi)福乎？福乎？”精通术数精通术数逃跑逃跑安慰安慰怎么就怎么就长城一带长城一带都都老人老人这这是是 居数月，其居数月，其马将胡骏马而归。马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰人皆贺之，其父曰 ：“此何遽不此何遽不能为祸乎？能为祸乎？” 居居数月，其数月，其马马/将将( (jing) )胡骏胡骏马马/而归。人而归。人/皆贺之，其父曰皆贺之，其父曰 ：“此此/何遽何遽/不能为祸乎？不能为祸乎？” 居居数月，其数月，其马马/将将( (jing) )胡骏胡骏马而归。人马而归。人/皆贺之，其父曰皆贺之，其父曰 ：“此此/何遽何遽/不能为祸

3、乎？不能为祸乎？”经过经过带领带领 家富良马，其子家富良马，其子好骑，堕而折其髀。好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“ “ 此何遽不为福此何遽不为福乎？乎？” 家富良马，其子家富良马，其子好好( (h ho o) )骑骑，堕，堕/而而折折( (sh) )其其髀髀( (b) )。人。人/皆吊之，其父曰：皆吊之，其父曰：“ “ 此此/何遽何遽/不为福乎？不为福乎？” 家家富富良马，其子良马，其子好好( (h ho o) )骑骑，堕而，堕而折折( (sh) )其其髀髀( (b) )。人皆吊之，其父曰：。人皆吊之，其父曰：“ “ 此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？” 家家富富良马，其

4、子良马，其子好好( (h ho o) )骑骑，堕而，堕而折折( (sh) )其其髀髀( (b) )。人皆吊之，其父曰：。人皆吊之，其父曰：“ “ 此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”喜欢骑马喜欢骑马大腿大腿有很多有很多 居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。相保。 居一年，胡人大入塞，丁壮者居一年，胡人大入塞，丁壮者/引弦而战。引弦而战。近塞之人，死者十九。此近塞之人，死者十九。此/独以跛独以跛( (b) )之故，之故，父父( (f) )子相保。子相保。 居一年，胡人居一年，胡人大

5、大入塞，丁壮者入塞，丁壮者引弦引弦而战。而战。近塞之人，死者近塞之人，死者十九十九。此独此独以以跛跛( (b) )之故，之故，父父( (f) )子相保。子相保。 居一年，胡人居一年，胡人大大入塞，丁壮者入塞，丁壮者引弦引弦而战。而战。近塞之人，死者近塞之人，死者十九十九。此独此独以以跛跛( (b) )之故，之故，父父( (f) )子相保。子相保。拉开弓弦拉开弓弦十分之九十分之九瘸腿瘸腿大规模大规模这个人这个人只只塞翁失马 近近塞上塞上之人有之人有善术善术者，马无故者，马无故亡亡而入胡。而入胡。人皆人皆吊吊之，其父之，其父(f)曰：曰：“此此何遽何遽( (j) )不为福不为福乎？乎？”居居数月，

6、其马数月，其马将将( (jing) )胡骏马而归。人胡骏马而归。人皆贺之，其父曰皆贺之，其父曰 ：“此何遽不能为祸乎？此何遽不能为祸乎？” ” 家富良马，其子家富良马，其子好骑好骑，堕而折，堕而折( (sh) )其其髀髀( (b) ) 。人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“ “ 此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？” ” 居一年，胡人大入塞，丁壮者居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦引弦而战。近塞而战。近塞之人，死者之人，死者十九十九。此独以。此独以跛跛( (b) )之故，父之故，父( (f) )子相保。子相保。长城一带长城一带精通术数精通术数逃跑逃跑安慰安慰怎么就怎么就经过经过带领带领喜欢骑马喜欢骑

7、马大腿大腿拉开弓弦拉开弓弦十分之九十分之九瘸腿瘸腿 “此何遽不为此何遽不为福福乎？乎？”“此何遽不能为此何遽不能为祸祸乎？乎？”“此何遽不为此何遽不为福福乎？乎？”开头：开头：夫祸富之转而相夫祸富之转而相生，其变难见也。生，其变难见也。 结尾：结尾：故福之为祸，祸之为福，化不可极，故福之为祸，祸之为福，化不可极， 深不可测也。深不可测也。 成语：成语：塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福 这则寓言故事选自这则寓言故事选自淮南子淮南子人间训人间训, ,由西汉淮南王刘安组织编著，著作主要以由西汉淮南王刘安组织编著，著作主要以道家道家的思想为指导。的思想为指导。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子：老子：道家思想核心：辩证法道家思想核心：辩证法 各种对立关系：各种对立关系：祸福祸福、得失、损益、利、得失、损益、利害、功罪、取舍、毁誉等害、功罪、取舍、毁誉等现实指导意义：现实指导意义：辩证看待辩证看待 变害为利变害为利