专题三、第1节《百家争鸣》2.ppt

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1、第第 1 1 课课 百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 一、知识一、知识结构结构 二、组内交流规则二、组内交流规则1.学科小组长主持核对自测试题，交流解学科小组长主持核对自测试题，交流解 决疑问。决疑问。2.学科小组长记录生成问题。学科小组长记录生成问题。3.学科长作好记录，并指定小组发言人。学科长作好记录，并指定小组发言人。 （5分钟左右）分钟左右） 三、三、 展示讨论流程展示讨论流程 1.展示本组自测试题答案及生成问题；展示本组自测试题答案及生成问题； 2.小组合作解读标题子目；小组合作解读标题子目； 3.小组相互质

2、疑、交流心得与困惑。小组相互质疑、交流心得与困惑。 时间：时间：15分钟左右。分钟左右。四、自测试题四、自测试题1、（、（1）仁）仁 礼礼 德治德治 有教无类、温故知新有教无类、温故知新四、自测试题四、自测试题“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点？什么

3、样的认识论和政治观点？ 认为社会是发展变化的，不能因循守旧。认为社会是发展变化的，不能因循守旧。 治理必须变法革新与时俱进。治理必须变法革新与时俱进。四、自测试题四、自测试题四、自测试题四、自测试题2、（1）根本：孝悌。）根本：孝悌。 政治主张：为政以德（以德治民或德治）；政治主张：为政以德（以德治民或德治）； 实施仁政。实施仁政。（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。课堂小结课堂小结“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因1 1、经济上：生产力发展，井田制崩溃，封建、经济上：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展经济迅速发展; ;2

4、 2、政治上：奴隶制度进一步崩溃，、政治上：奴隶制度进一步崩溃，封建制度封建制度逐步逐步形成；形成；3 3、阶级关系、阶级关系：新兴地主阶级崛起；士：新兴地主阶级崛起；士阶层的阶层的崛起崛起4 4、思想文化：从、思想文化：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”； 文化专制尚未形成。文化专制尚未形成。儒墨之争儒墨之争 儒与侠儒与侠 1、时代不同：时代不同：孔子生在春秋末，墨子生在战国初，孔孔子生在春秋末，墨子生在战国初，孔子温和，墨子激愤子温和，墨子激愤2、立场不同：立场不同：孔子的立场是贵族的甚至是统治阶级的。孔子的立场是贵族的甚至是统治阶级的。孔子看不起体力劳动，认为从事农工商的都是

5、小人，孔子看不起体力劳动，认为从事农工商的都是小人，只有读书做官才是君子。墨子的立场是平民的，代表只有读书做官才是君子。墨子的立场是平民的，代表体力劳动人民，他的生活作风和思想感情，比较接近体力劳动人民，他的生活作风和思想感情，比较接近劳动人民。劳动人民。3、代表士人的不同阶层：代表士人的不同阶层： 儒家代表士人的上层，有贵儒家代表士人的上层，有贵族气，主要是文士，参与政治，充当智囊文秘。孔子族气，主要是文士，参与政治，充当智囊文秘。孔子为儒指引的出路是读书做官。墨家代表士人下层，有为儒指引的出路是读书做官。墨家代表士人下层，有平民味，主要是侠客，参与军事，墨子为侠指引的路，平民味，主要是侠客

6、，参与军事，墨子为侠指引的路，是平时自食其力，急时行侠仗义。是平时自食其力，急时行侠仗义。相同之处：相同之处：都有自己的理想和追求，也都有原则和底线。都有自己的理想和追求，也都有原则和底线。儒道之争儒道之争 道家是隐士的代表，道家思想是隐士的哲学。道家是隐士的代表，道家思想是隐士的哲学。隐士是士的另类。隐士逃避政治、不逃避隐士是士的另类。隐士逃避政治、不逃避社会生活。社会生活。儒道之争概括为三句话：有药可救，还是无儒道之争概括为三句话：有药可救，还是无药可救；拯救天下，还是拯救自己；积极药可救；拯救天下，还是拯救自己；积极有为还是消极无为。有为还是消极无为。道家大气，儒家实在；欣赏道家，赞成儒

7、家。道家大气，儒家实在；欣赏道家，赞成儒家。做人学道家，做事学儒家。做人学道家，做事学儒家。儒法之争儒法之争法家思想法家思想血染的思想血染的思想1、儒、墨、道三家都为、儒、墨、道三家都为“天下谋天下谋”。墨家。墨家“兴兴天下之利，除天下之害天下之利，除天下之害”，为天下人民谋利。，为天下人民谋利。道家为个体幸福。儒家虽为君谋，但为了达道家为个体幸福。儒家虽为君谋，但为了达到这个目的，劝统治爱护老百姓。但法家则到这个目的，劝统治爱护老百姓。但法家则只为君谋，为了成为霸主保住权力权势，可只为君谋，为了成为霸主保住权力权势，可以几种手段并用，法、术、势并重，所以它以几种手段并用，法、术、势并重，所以

8、它缺乏人民性，很少为人民着想，就很难长久。缺乏人民性，很少为人民着想，就很难长久。2、儒、墨、道忠于理想，法家面对现实、儒、墨、道忠于理想，法家面对现实3、三家复古守旧，法家与时俱进。、三家复古守旧，法家与时俱进。儒法之别儒法之别1、政治上，是中央集权君主专制与宗法贵族政、政治上，是中央集权君主专制与宗法贵族政体的对立；体的对立；2、人性论上，是人性恶（或人性趋利论）与人、人性论上，是人性恶（或人性趋利论）与人性善（人性非功利论，道义论）；性善（人性非功利论，道义论）；3、在治理国家的方法上，是、在治理国家的方法上，是“以力服人以力服人”与与“以德服人以德服人”的对立；的对立；4、在、在“法法”与与“人人”的评价上，是的评价上，是“法治法治”与与“人治人治”的对立；的对立；5、在法律精神上，是、在法律精神上，是“刑无等级刑无等级”与与“刑不上刑不上大夫大夫”（礼不下庶民）的对立（礼不下庶民）的对立6、在法律形式上，是成文法与判例法的对立。、在法律形式上，是成文法与判例法的对立。六、当堂检测六、当堂检测 BDDAC C