大道之行课件.ppt

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1、 天下天下为为公公 选贤选贤与与能能 讲信修讲信修睦睦 矜矜、寡、寡 男有男有分分 货货恶恶其弃于地也其弃于地也 谋闭而不谋闭而不兴兴 门门闩闩请注意文中个别字的读音请注意文中个别字的读音:wiwiJ J mmgungunfnfnW W x x ngngShuShun n 大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准大道，可以理解为治理社会的最高准则；则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下都是公有

2、的，高尚能干的人大道施行的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭

3、尽全力，而不一定为自己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。谋私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的

4、理想社会。门，这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。一、一、“大同大同”社会的纲领性说社会的纲领性说明明二、二、“大同大同”社会的基本特社会的基本特征征三、全文的总结语三、全文的总结语、互相关爱人人平等、互相关爱人人平等、安居乐业丰衣足食、安居乐业丰衣足食、货尽其用人尽其力、货尽其用人尽其力本文是如何一步步地描绘本文是如何一步步地描绘“大同大同”社会的？社会的？ 总总分分总总研读思考研读思考:陶渊明描绘的陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”，

5、在，在哪些方面具有哪些方面具有“大同大同”社会的特社会的特征？征？思考并讨论思考并讨论 “大同大同”是一个儒家的理想的是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？1 1、洪秀全、洪秀全2、梁启超3、孙中山4 4、林觉民、林觉民“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使

6、；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。 梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。 1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。民族、民生、民权孙中山 林觉民 1911年年4月月24日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。