2021最新《战争与和平》读书心得体会精编.docx

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1、2021最新战争与和平读书心得体会2021最新斗争与和平读书心得体会1 这天最终拜读完托尔斯泰的鸿篇巨著斗争与和平，心中久久不能安静，感慨太多太多： 首先我认为斗争与和平超过了我原来读过的全部的小说，甚至包括我比较宠爱的红楼梦、三国演义、百年孤独、瓦尔登湖 这本书好就在它的任何一个人物刻画、景物描述、斗争场面描述、心理活动描述、人物对话描述等等，及至每一个段落、句子甚至标点都是那么恰到好处，完备无瑕。 这本书描述得很真实，以几次真正的斗争为背景，里面有真实的人物：拿破仑、亚力山大、库图索夫等，它的真实还体此刻，每一个人物的描摹都不是一出场就完备无缺的，他们都有一个成长和成熟的过程： 彼埃尔一出

2、场是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚会上，当时在场的“上流社会”的人们都很“轻视他，他的言行是为人们所不齿的，而这正说明彼埃尔是一个真诚的、不流于世俗的人。安德来公爵就很观赏他这一点，并主动结交这个人。当彼埃尔突然继承父亲的巨大财产后，成为别素号夫伯爵、成为全莫斯科最有钱的人之一后，他立即成为莫斯科整个上流社会倍受欢迎的人，莫斯科全部有女儿的家长都盼望能把女儿嫁给他，他说出的每一句话都会受到全部人的赞扬，连他自己也怀疑：好似乎自己具备了全部的美德这是多么大的讽刺啊!然而这又多么现实啊!这与我们如今中国社会的主流思想多么不约而同啊!彼埃尔的真正的成熟是在经验了被俘之后，他的立身行事真正地为各个阶层的人所

3、理解并宠爱：他的钱袋恒久是空的，正因它对全部的人开放;宴会中的女生们欢迎他，正因他从来不只对某一个人献殷勤;仆人们兴奋彼埃尔回来，正因他们知道，他在家的时候，尼考拉伯爵便不每一天到农场上去，便更开心、更和谐，还正因在节日，他们都能够得到重赏;小孩们和女老师们兴奋他回来，正因没有一个人能像彼埃尔那样地领导他们过共同生活，只有他一个人能够在大钢琴上弹苏格兰舞曲(他的的曲子)，照他说，他们能够随着这个曲子跳一切可能的舞。并且他的确带礼物给大家;尼考林卡。保尔康斯基兴奋他回来，正因彼埃尔叔叔(他这么称呼他)是他艳羡与酷爱的对象;客人们欢迎彼埃尔，正因他这个人总是能够使任何团体富有生气并且能够团结大家

4、玛丽亚公爵小姐，她虽然长得较丑，但是她心地和善，屈己待人，她一向都深爱着对自己严历到苛刻甚至精神虐待的父亲;她成全女伴部锐昂小姐和自己的求婚人约会;她一向细心照看、教化自己的侄儿尼考林卡，及至到自己有儿女时都不允许自己在行为甚至在思想上对侄儿不如自己的儿女;她的灵魂是那么的高尚，正如丈夫罗斯托夫对她说的”人不是正因美才可爱，而是正因可爱才美，“玛丽亚就是那个最美的女生!我最宠爱这个人物。在我眼里，从内到外，这个人物都是纯粹的完备无瑕的。尤其我最宠爱的场景是玛丽亚与罗斯托夫的第一次相遇：”罗斯托夫立即把这次会面当作一种奇遇，一个没有爱护的不胜哀痛的姑娘，独自遭遇到粗野_农夫的横行!多么特性的命运

5、把她带到我这来了“”她的面貌上和表情上是多么温顺、名贵!“关于爱情的名言。 玛丽亚的育儿日记也是我所崇敬的，我同样对她的那种崇高的道德世界感到惊异! 娜塔莎，作者对这个人物的描述跨跃很大：从一个天真烂漫的小女孩写到多情漂亮的少女、又写到完全献身家庭丈夫与儿女而完全抛弃自己的全部包括外交、爱好和女生的修饰等等，整个小说中人物娜塔莎的改变是的。对老伯爵夫人的老年之后的描述是我非常宠爱的，奈何拙笔不能表达深意，打算全部作摘抄以享之。当然还有安德来公爵、矮小的公爵夫人，发西利公爵、俾利平、索尼亚每个人物都有血有肉，真不愧为大家手笔、神来之笔! 托翁在描述环境和心理相结合的水平着实让人叹为观止：如罗斯托

6、夫第一次参与斗争”他对死亡和担架的恐惊、对太阳和生命的疼惜，写得太传神了!安德来公爵第一次“死”：“在他头上除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不行测的：感谢上帝”太让人感动了! 托翁的比方也是信手拈来：“他和道黑图罗夫一样是一个不受人留意的齿轮，虽然这些齿轮没有发出任何声响，却是机器的最主要部分;全军的情形就像一只受伤的野兽的情形，它感觉到它自己的灭亡，却不知道它在做什么;他就似乎一只被犬包围的兔子，缩着耳朵，在敌人面前接着躺着一样 经过一个半月的斗争与和平的阅读，思想上得到了一次深刻的启迪，灵魂上获得一次深刻的净化，真真实切地享受了一顿文化大餐!对这本书，我真是有些爱不释手。读过一遍后，又

7、具体读了里面的精彩片断，并做了部分摘抄，从思想意识中竞有些不愿回到现实生活中来了! 在此，我期望宠爱读书的人千万莫错过这本好书，不读斗争与和平，枉称读书人! 2021最新斗争与和平读书心得体会2 读斗争与和平很舒适，不仅因为作者语言描写上的顺畅，更在于从这部作品中感受到了许多与中国历史和中国文化相契合的地方。从我自己看来，作品之所以有价值阅读，可能就在于作品能够赐予显示以启示，无论这种启示是正面的借鉴还是反面的提示。 皮埃尔和安德烈有过一场争吵，他觉得安德烈只是为自己活着实在难以理解，他在共济会的影响下，认为应当努力求得自身净化，为他人，爱邻人。从这里，隐隐可以看到儒家文化所提倡的修身养性，推

8、己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。书中关于斗争的描写，也有许多和中国人体验相符的地方。尼古拉参战受伤之后，想到了家里的好，发出了我为什么要到这里来的疑问;安德烈也对自己参军作战的目的产生了怀疑：究竟为谁作战?这样的一些思索在中国同样有过发展，中国人也有所谓“一将功成万古枯”的叹息，也有“兴，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于书中多处可见的关于人民斗争、游击斗争非常纯净和剧烈的民族感情的描述，恍惚让人体会到了中华民族生死危机关头所发出的“救亡图存”的音。更有甚者，斗争几近结束之时，面对军队大量的减员，书中竟然会有“剩下的全是菁华”的感叹，抑或是激昂人心，一扫颓气的激励

9、，这种种不能不让人想到长征结束后主席对于中国红军的种种描述。 这本书太多的地方能激起人关于我们所熟识的中国历史、文化的联想。50、60年头的翻译文学已经内化在中国现代传统之中，不知道中国的读者们是否从这些翻译的经典中看到了我们久远的传统和不久前这个国家有几许相像的经验;甚至于再往年推，革命斗争年头的人们读这本小说是不是从中吸取了许多可供中国革命学习的地方;再往后，80年头的人们热衷于读这些经典，比如说斗争与和平，其中是否也唤起了人们对历史的回忆，并引发了对志向生活的追求? “中国现代传统，也即20世纪中国文化传统和现在有什么关系?这其中是否还有一些可以作为精神传统滋养下一代?”从第一个问题看似

10、很自然地过度到其次个问题，然而我不认为这样，甚至于假如把这两个问题过分紧密地联系在一起会影响我们对第一个问题的思索。假如这么推理可能要好许多：影响20世纪中国文化传统的种种因素中，集中到本次探讨的范围也即那些文学经典，是否还有许多值得今日的人借鉴学习的地方?假如答案是确定的，那么我们就要反思为什么包含了许多经典要素的作品在今日不能再引起今日人的广泛爱好?当然可以我们可以说出许多诸如社会急速发展，诱惑越来越多之类的理由，但是对文化问题的反思可能并不能仅仅局限在对政治、经济问题的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我们是不是可以从斗争与和平这些经典之中发觉一些我们以前没有发觉的东西，从另外一个角

11、度，就是能不能从现代的角度对这些经典进行再解读，重新发觉或者重新相识一些对于我们有启示的东西。由此联想到近年来颇热的“国学热”，无论这种国学热是炒作出来的，还是真正意义上的国学热，既然这股热潮能够出现，就说明白社会上更多的人已经意识到了我们存在的问题，并且希望能从我们的传统中寻求解决之道。当然，有许多人会觉得这种国学热是在西方学问结构框架中对国学的解读，并不再是传统意义上的所谓的国学。我觉得即使这样又有什么关系呢?即使我们不能摆脱全球资本主义化的趋势，我们同样能够重新发觉我们自己的传统。推而广之，对于斗争与和平这些曾经影响过我们或许久或短暂历史的作品，重新解读的意义也在此：发觉持续的传统，构建

12、新的传统。 再回到作品本身，从书中大段关于舞会的描写，对于人物心理的描写，对于景物场景的描写，很明显的显示出托尔斯泰在这方面写作的得心应手。在读刺猬与狐狸之前，虽然觉得书中大段所谓传教式般的争论很是枯燥难读，但并不觉得这是此书的败笔，甚至觉得是自己素养不够，才导致不能理解提升作品档次的“精华部分”。当时就是这么认为的，所以13日上课的早上还特地将第四册最终关于历史的探讨重新细读了一遍。由于水平的局限，并不能发觉其被贬低的缘由。单从表面来讲，托尔斯泰舍长就短，明显有他自己的思索，而这种思索很明显与作者的危机意识紧密相连。这一点可能跟鲁迅等文人颇为相像。张承志在鲁迅路口的散文中，认为鲁迅不走“纯粹

13、的文学道路”的情愿在于鲁迅的“良知”。张的观点有偏颇的地方，但是还是很清楚的表达了鲁迅以及鲁迅之后的一大段时期，社会须要思想，中国须要思想。斗争与和平在中国的流行，其中应当也有这方面的因素。毛时代的人人都可能成为哲学家，这时间的人当然须要思想，于是斗争与和平流行;从一些80年头的回忆文章特殊是对于80年头高校生活的回忆文章里，很简单发觉有过一段诗意的时间，结诗社、读尼采等等，对独立思想的追求，于是斗争与和平流行。90年头之后，人们不再须要诗了，似乎独立思索的人也越来越少了，于是通俗的文学取代了经典，也就是课上所说的，突然发觉现在的人不读“斗争与和平”了。从这个角度来讲，对这类文学作品的重新解读

14、，发觉持续的传统，构建新的传统，或许还有对社会重新启蒙的意味。 2021最新斗争与和平读书心得体会3 手捧一本斗争与和平，仿佛置身于那个硝烟充满的时代。以往总是崇敬拿破仑的英勇和才智，从未想到从俄国的角度去看这一段历史是如此不一样。托尔斯泰以其深刻细致的笔触向我们描绘了一幅宏大壮阔而又生动逼真的历史画卷。我从中看到了斗争的残酷，也看到了个人在历史洪流中的挣扎、探究。其中安德烈的形象最让我印象深刻。 安德烈一出场就是一个看似随和而又高傲、冷漠的年轻公爵形象。他厌倦上流社会的虚伪、无聊，不情愿被这种生活所束缚，因此他专心参军作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。然而他却看到了斗

15、争的残酷和统治集团的虚伪、无能，当他死里逃命回到家中又眼睁睁看着妻子难产死去。这一系列的打击使他垂头丧气，使他感到了生命的虚无。以前渴望建功立业的他隐居农村，只想独善其身。在皮埃尔的热忱劝告下，他慢慢振作起来，在自己的领地上实施了一系列改革并取得了胜利，但他仍旧确定自己“就应安静而平稳地度过后半生”。直到遇见漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和无忧无虑激起了安德烈对华蜜生活的憧憬。于是他再次走进了彼得堡的喧嚣之中，加入了当时俄国的社会改革热潮。他赢得了娜塔莎的感情，然而两人订婚后，娜塔莎的背叛又让安德烈落入了生活的低谷。斗争再度兴起，安德烈身负重伤，最终在娜塔莎的看护下死去。 安德烈一生都在追寻着

16、生命的好处和生活的价值。在起起落落中，他苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在。安德烈的思索也启发我们读者的思索：生命的好处究竟是什么?人就应怎样生活?这样的问题我想每一个有自我意识的人都就应以前想过，也很可能像安德烈一样经过了一个反反复复、时而兴奋、时而落寞的苦痛的内心挣扎过程，甚至很可能到此刻都没有找到能够真正劝服自己的明确答案。我想，这个我们苦苦追寻的、左右我们的生活看法的东西就是我们常说的人生哲学吧。每个人的人生哲学都不尽相同，然而每个人追求人生好处的过程却颇为相像。是也?非也?哪里有衡量的标尺呢? 千百年前，屈子立于汨罗江畔叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到此刻每个人

17、都还是一诞生就在不断追寻，并且在这个追寻过程中成长、老去、直至死亡。或许，生活的好处、生命的价值就在于这犹如夸父追日一般永不停留的追寻吧! “人类一思索，上帝就发笑”，然而人类怎能停止思索呢?虽然奥斯特洛茨战场上高远的天空依旧飘浮着安静、镇静的白云，老榕树依旧岁岁枯荣，安德烈的心灵历程却不会停止。 2021最新斗争与和平读书心得体会4 在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包涵的清风久久拂过我身：风中没有斗争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。 有人将

18、托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行比较，认为托尔斯泰是一名宏大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没仔细比较探讨过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性或许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的怜悯与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。 我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那样真实而易碎，奇妙与不幸共存：犹如一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。假如是浪漫主义的写法，或许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向杯具的结局。但托尔斯泰描述的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感

19、的公爵，安德烈必定会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有阅历的小姐，也必定会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者支配的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种状况下做出必定的、最合理的选取。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，遗忘了作者而体验到生活本身带给我们的感动。 当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前： “请您宽恕”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。” 这只是很朴实的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人正因战乱，生活的变更

20、引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经验了生死的一瞬，他最终觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了全部损害过他的人。他的人性也慢慢被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完备的精神世界。假如说从前安德烈爱上舞蹈时漂亮欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个完备心灵的酷爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条暖和的河流，从安德烈或托尔斯泰那里干脆流淌到我的心中。 读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，其次就是俄国农夫的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关切底层人、

21、体谅农夫的一面。这不仅仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名视察者和不完全的实践者，与那些农夫呼吸着同样的空气，甚至在取得阅历的基础上发奋建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。 在书中出现了普拉东这样一个农夫的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、和善的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者视察到的许很多多俄罗斯底层的农夫：他们贫困，落后，然而欢乐、圆滑，能够在任何艰

22、苦的条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种欢乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和欢乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的状况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种欢乐的处世看法，原委是该提倡还是反对?若反对，农夫岂不是失去了华蜜的权利? 或许信仰也是一方面，支持起被压迫的农夫的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的好处，但仍能感受到一种安慰作用。我想，这可算做另一种精神成功，但那个时代俄国的农夫是没有条件进行抗拒的，因此他们比阿Q值得

23、怜悯得多。想到应对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，应对农夫们的满意和乐观停止了物质上的施舍，起先苦痛地反思自己与他们的不一样点以及变更的可能。 他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个独创救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是非常可怜的。作为俄国千百万农夫在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和心情的表现者，托尔斯泰是宏大的。”这或许是一个革命者能赐予他的最公允的评价了。 不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的

24、土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深化浸泡到农夫“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。 每一位宏大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人敬佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。” 2021最新斗争与和平读书心得体会5 1805年，法国和俄国之间关联恶化，斗争不堪一击。然而身处俄国上层社会的人们生活照旧安静悠然，社交舞会照常实行。 青年公爵安德烈保尔康斯基决心干一番事业，就提任库

25、图佐夫将军的副官向前线动身去了，他期望这次斗争能为自己带来辉煌与荣耀。在奥斯特里茨，他参与联军与法军的会战并受伤。在斯托夫伯爵家，他爱上了充溢青春活力的那塔莎，感情使他振作起来重新投入生活和事业。俄法斗争爆发，安德烈赴沙场，在波罗金塔会战中受重伤。他突然体会出死亡就是人生的醒悟过程。从那一刻起先他的生命渐渐退潮，安静地走到终点。 与安德烈的故事平行发展的另一主子公彼埃尔是个热血冲动、和善真诚的年青人，靠着继承一笔可观的遗产，他成了上流社会的瞩目人物。势利库拉金公爵便把放荡堕落的女儿爱伦嫁给了他。意志薄弱但又憧憬志向的道德生活的彼埃尔在荒_的贵族群中屡次受挫。防卫斗争中，彼埃尔组织民团并经受了战

26、火考验。后被法军逮捕。在战俘营，士兵中的宿命论和不抗恶思想使他深受感动。在俄国人民的打击下，法军溃败。彼埃尔被游击队救出，重新过上了华蜜的生活。婚后，他参与了十二月党人的隐私组织，而那塔莎则成为一个贤妻良母。 斗争与和平给了我很多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一向以来，我都很宠爱彼埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心挚友来对待。他随和、和善、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，经常沉醉在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，但是略显轻浮了些，因此一经阿纳托里诱惑便放下了对安德烈的感情。经验了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，

27、但同时她又失去了以往的活泼与欢乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏彼埃尔的那种宽容气度，因此经常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来支配他，终归在临死时他彻悟了。 斗争与和平原委是一部什么样的作品呢?托尔斯泰以前说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。斗争与和平只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达资料的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简洁。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读斗争与和平，往往呼为史诗，那样其实正好违反了托翁的意愿。真正读懂斗争与和平的人，最终会发觉，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位宏大的思想家了。难怪作家高尔斯华绥说，假如要举出一部贴合世界上“最宏大的小说”这个定义的小说，我就要选取斗争与和平。 2021最新斗争与和平读书心得体会