高三满分作文800字优质.docx

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1、高三满分作文800字高三满分作文1 “文”是对应“武”而言的，两者都是讲人和人，机构和机构，阶层和阶层，民族和民族，国家和国家之间的关系“武”是丛林法则，谁拳头大谁说了算，大家对抗，而“文”则是不妨大家坐下谈一谈，“文”的本意里有纪录双方诚信的意思，就比如我们现在说签个合同，签个条约之类，大家合作;总之武是摧毁，文是建设。 所以文明不过就是“文”的那一部分比较明显，至少多过“武”的部分，也就是文明更情愿建设而非摧毁。因此每天喊打喊杀的，大体不能算文明人。 孔夫子说“郁郁乎文哉”，就是说“文”是发展、生长、具有亲生命性的，因此孔子才会“制礼”“礼”的本质是要人们克制“武”的倾向，所谓“克己复礼”

2、，也就是通过“礼”来规范人的行为举止以达到“文”的目的。 为了让人能够更好滴遵“礼”，孔子还强调说要通过“作乐”来调整变更一个人的状态，这样他就能很好滴达成“克己”。比如音乐可以让人安静下来，也可以让人激昂起来。此所谓中国的“礼乐文明”，很有建设性。 我们现在常常看到说什么“文明入侵”/“文明的冲突”那都是不精确的，假如说文明总是这么具有侵略性，那么这个文明肯定是不会许久的，也就是缺乏韧性的。 我中华民族上下五千年，其间分裂、斗争远多于承平之时，异族外强入侵占据亦有之，为何能依旧矗立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆?这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不非武

3、的内核本质。 再观今日之世界，二战之后建立的全球文明体系正可能受到严峻威逼，国家之间出现逆全球化趋势走向对抗，地区之内利益愈发难以平衡走向分裂，宗教冲突、种族冲突、贫富冲突，各种极端思潮走上前台，“文”在消退，“武”在滋长。 人类历每一次文明浩劫都是因为“武”上台压制了“文”。这一次，能否坚持文明的韧性可能对全世界都很重要! 尤其是我们中国自己! 高三满分作文2 生活须要自己去创建，须要自己去规划人生，与时俱进，我们作为人生的“作家”既要倾听时代的呼声，又要心有笃守，不逾矩。就像作家创作时心中要装着读者，倾听时代的呼声，又要坚持自己的思想，不为读者所左右。 米兰昆德拉说：“生活是一张恒久无法完

4、成的草图，是一次恒久无法正式上演的彩排，人们在面对选择时完全没有推断的依据。我们既不能把它们与我们以前的生活相比，也无法使其完备之后再来度过。”但我们不能据此否定生活的美妙，正因为生活是进行时，是无法预演的，我们更应当倾听自己内心真实的声音，坚持自己的想法，为志向而不懈奋斗，而不是让生活左右了我们的幻想。 青年导演郭帆，少年时便幻想成为一名科幻片导演，可时运不济，高考没考上北电，而被海南高校法律专业录用了。但他不忘幻想，边读书边拍短片，倔强地追寻他的电影梦。高校毕业后成了“北漂”，混迹于电影电视节目组。2009年考上了北电管理系探讨生，后执导了两部并不火的影片，成了“新生代”导演。2015年赴

5、美国好莱坞短期学习，重新点燃了他拍科幻片的幻想。回国后，历经三年，他带领团队克服常人不可思议的困难，拍摄了流浪地球，开创了中国科幻片的元年。他的执着坚守，遵循灵魂深处的呼喊，让他最终走上了胜利之路。 林清玄最终一条微博里说：“在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但恒久不要失去想飞的心，不要遗忘翱翔的姿态。”是的，我们向往翱翔，但并非是天马行空般的虚幻之旅，而必需植根于现实生活之上，顺应改革开放新时代的大势，主动融入中华民族宏大复兴的历史潮流，方能大写自己的人生价值。 “改革先锋”王启民，大庆油田副总地质师，他坚持科学思维，直面业内争议和质疑，大胆探究实践，以“

6、钉钉子”的精神，勇闯勘探禁区，挑战开发极限，几十年呕心沥血，攻克一道道技术难关，创建多项世界纪录，胜利解决了大庆油田开发建设从“吃肥”“吃瘦”“啃骨头”再到“砸开骨头吸骨髓”过程中一系列核心技术难题，为大庆油田连续27年年产原油5000万吨以上作出了突出贡献，并为“铁人精神”给予了新的时代内涵。他的奋斗经验告知我们年轻人，只有把“小我”自觉投身改革开放的宏大实践，才能成就真正的“大我”。 年轻的挚友，人生的画笔，由我们自己驾驭，我们自然不能信笔涂鸦。我们肯定要以梦为马，与时俱进，心有笃守，矢志追梦，化“草图”为“美图”，方能不负时代，不负使命，不负青春韶华。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

7、”年轻的挚友，大胆创作，大胆书写你的“作品”，才能经得起历史这位公正的“读者”的考验。 高三满分作文3 我是一头牛，准确的说，我曾经是一头牛。不过到最终我也站在了这里，和大家一起。我曾天真得以为，自己是多么的别出心裁，可没想到结局都是一样的，并没有什么不同。 像我旁边平躺着的那片米，应当是曾经的那片米，它们是我一犁一犁耕出来的，它们忍受着苦难，承受着风吹日晒雨打的洗礼，苦痛而又努力的生长。我常常走在田地旁的小路上，所以能清晰的看到它们由矮变高，由绿变黄，直到成熟。最终又被我拉到院子里暴晒，原本一身泥土气的它们被加工再加工，最终竟然香气扑鼻。 它们来的比我早，所以我应当是闻到过它们的香味。 而那

8、片正在发酵的应当是隔壁山上种的果子，我没到过山上，我只知道她们曾经是红色的，白天它们是青翠山上的一抹明丽，傍晚，它们被夕阳照射的无比动人，一个个昏昏欲睡的模样。我曾经始终渴望到山上去，低处的风景太狭窄了。即使是登到我们地里的石头上，也看不清田地那头的牛是公是母。 所以我渴望到高处去，欣羡那大片的果子实在是华蜜，在这么个小山沟沟里，啥都能看的一清二楚。除了不能随意走动以外，真的没有什么可缺憾的。曾经的我最喜爱在田间走了，有的时候家里的小儿子还骑在我背上，让我载着他，如若不是我醇厚又被绳子拴着跑不动，早就把他甩到地里了。 想想这些，心里的委屈也仿佛升温发酵了，可叹我一生任劳任怨，耕地我平，拉粮食我

9、干，放弃去远方的幻想，一心为主子俯首尽瘁，辛苦劳碌，付出了全部。可是，最终等待我的是什么呢? 那天家里主子把我拉到院子里，我没想太多。依稀回想起那天火红的夕阳，那是我见过最美的画面。随即，我的耳畔就响起了响彻云霄的有节奏的轰鸣，然后，全部的一切就在我合上眼的那一刻烟消云散了。我还记的我初来这里的时候，一脸天真，不懂世事，只知道仔细干活，为主子不遗余力，不求回报。可是你看吧，不论是风吹日晒的大米，还是站在山上的果子，还是我，到最终都难逃这样的一个下场。是宿命的支配还是上帝的玩笑?而那外面世界的人们，又该如何评价我们的一生? 高三满分作文4 美国作家梭罗说：“从圆心可以画出多少条半径，即生活方式就

10、有这样多。”如是言，生活当然多样，但其都被死死钉在同一个圆心上。 任何一条半径都是圆上的点到圆心的距离，人必需走向圆心，无法出逃。 人之多，当然生活方式多样，在面对不同的人生之路，则各取适合的方式前进。蒙田认为“世界是多样化”，没有两样东西是完全相同的，正比照着每一条圆半径，没有两条半径是完全相同的。多种多样的人生，也仅是从生到死的一次漂亮旅行。 半径可以不同，人就不能走同一条直线吗?假如每个人的路相同，那就失去人类珍贵的“特性”。莎士比亚的“一千个人心中有1000个哈姆雷特”，1984中温斯顿冲破封建体制的决心等都将随机械复制而消逝殆尽。倘如有那一天，世界必定是寻求思想自由到“能讲出二加二等

11、于四的自由”一般的可怕世界。 特性之繁，本就是人类的愧宝。早在-教盛行，思想限制的中世纪，就有但丁、薄伽丘之流大言人性的宏大，十五世纪佛罗伦萨的街头早已有一批又一批的学者讲解并描述道理，用著作打开人们对自我的相识，打破对特性的限制;亦如明清后期，中国的思想家们在面对皇权的专利垄断以及奴性限制之时，发生呼喊，将中华的读书人从高不行触的儒家云端，拽到民生国政的现实中来。特性之贵，究其本源，是人与人各有不同，因而各特性独一无二，走上的路亦不与旁人重复。 但千万条路中，当每个人用其各自的方式前行的时候，终点都是圆心。但伟人都不会因知道道它的终点而停下的脚步。正如很多一般人一般，幼年时孟子也会受外界影响

12、，而孟母三迁使其获得良好教化，他才能在儒学上获得“亚圣”之称;像大多数黑人一样，奥巴马幼年生活也颇贫困，但他母亲在一天仍打很多工的状况下，仍一大早起来为其上课，并希望他不再受卑视与贫苦困扰。最终他可以入住白宫。或许失去指导，他们也将如大多数人碌碌一生，但他们都有母亲指导，轻轻将半径调拨一下，他们的人生便有了别人不能拥有的光彩。在自己的特性上发出其特殊的光线。 人生的终点必定是死亡，我们不同的半径都指向同一个圆心，并不想着距离圆心多远，而是用付出浇出荣耀，无问西东。 高三满分作文5 青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲干净。倘如人品是培育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色

13、，闻不见土壤气?性情急徐当然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们观赏艺术，并非肯定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。 “诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子好像满战场撒播。犹记得铿锵的马赛曲响彻巴黎，自由引导人民的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在斗争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信英勇，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一样，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其的批判标准。肥沃的黑土，漂亮

14、的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一样的追求，都能生长出培育人性的大麦、稻谷与青稞。 作品的格调趣味未必与人品一样，却肯定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手-字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。 因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品确定，忠实于内心的艺术家产然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依旧追求着正直与光明，不正是艺术烈苦痛的诗

15、意吗? 北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，-虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一样，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充溢了人性的残酷与暖和，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充溢谎言。诚如不必劝凡高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般表里不一，便只顾观赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。 艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一样中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一样的归途。 我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。 那是不同人品，一样而永恒的归途。 高三满分作文800字